易与绝对真理

首先，何为真理，何为绝对真理？真理即是证明为真的理论，如科学真理。而绝对真理是适合任意存在或说任意世界并反映其本质规律的终极真理。

真理首先是自洽的，不自洽成不了理论。

真理的证明有三: 逻辑证明、实践证明、真理证明。

绝对真理不仅需自洽，还需证明自已，不仅可反映客观世界，亦可反映主观世界及主客现世界。不仅可以反映真理，亦可反映谬误。总之是可反映任意的存在。

绝对真理还必须同时具有三个特性: 其一，其理论是最简单最基本的，不是最简单最基本的便不足以绝对。其二，其理论在任何情况下都不会发展变化，能发展变化便不足以绝对。其三，其理论反映的事物运动变化的，并且应用时也必须随存在(世界)的不同而变化不居，因为不变化不足以绝对。

之所以说易是绝对真理，是因为易的理论构建是针对存在(世界)的本身的，存在的本质是运动，所以古人把反映存在的运动本质的理论称为易。

以太极表示存在，存在的本质是运动，而运动便必须有参照物，故有阴阳，阳以阴为参照物而运动，阴以阳为参照物运动，阴阳两相互运动而变化，是为两仪。阴阳两仪运动到一定的程度产生质变，形成新的存在，称为人，随着人的而产生而发生质变的阴阳分别称为地和天，是为三才。有存在必有太极，有太极必有两仪，有两仪必有三才。这是存在之所以能够存在的必须且充足的条件，也是存在之所以能够存在的最基本原理，古人的表述为: 一生二，二生三，三生万物(太极生两仪，两仪生三才，三才生万物)。

科学和易的分道扬镳在两仪，以人固定地作为阴仪，以客观世界作为阳仪，去观察客观世界的运动，如同站在地球上观察天体的运动一样。因而得出的关于客观真理永远是相对于人的真理，在这里，人实际上是万物的量度。因而，科学的方法是以人观物的方法，得到的"客观真理"永远是相对于人的"客观真理"，亦即是永远是相对于人的相对真理。也正因为如此，人的科学的世界里，是人的阴仪和"客观世界"的阳仪相互运动而构成的世界(太极)，人和"客观世界"相生相克地运动，恰恰赋于了科学的无限的创造力。

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