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哲学

接下来我们来讲 CA。首先这样构造 CA:

P1 a scenario S* is conceivable

P2 For any scenario S, S is conceivable entails that S is metaphysical possible

C1 S* is metaphysical possible

P3 Physicalism entails that S* is metaphysical impossible

C2 Physicalism is false

这个论证很清晰,应该没什么疑惑 (尽管它的诸前提有很多争议)。接下来,我们考虑这样一个 S*:

S* 两个可能世界 W1 和 W2,它们的所有物理属性完全一致,同时某些心灵属性不同。

显然,只要接受以下两个前提,我们就会接受刚才论证的 P3,即物理主义蕴含 S* 是形而上学不可能的:

1. 标准的随附性定义下的物理主义;

2. 物理主义对 W1 和 W2 都为真。接受这一点通常意味着,物理主义对所有可能世界为真。也就是说,如果我们的物理主义主张它仅对现实世界有效,那么 CA 是无法攻击它的。

接下来,为了方便,通常我们会让 S* 中的某个可能世界是现实世界。也即,如下之点是可设想的:一个可能世界 W1,它的所有物理属性和现实世界 MW 相同,同时心灵属性和 MW 不同。

通过这样的拆解,如何理解僵尸问题和题主的论证我想应该没有问题了。僵尸问题在于,设想一个可能世界,其中某些或全部心灵属性不在场 (absence),而这些属性对应在现实世界则在场 (presence)。而题主的论证在于设想两个可能世界,物理属性皆相同,其中一个中的某个个体某时刻有比如两个偏我,另一个对应的个体此时刻有三个偏我。因此,这两个论证就其形式上问题不大。

真正的问题在于,题主说的那个东西,根本就不是可设想的。注意,说 S 不是可设想的决然不同于说 S 是不可设想的,尤其是,我们讨论的是作为形而上学可能性向导 (guide) 的可设想性。事实上,Chalmers 本人 ('Does Conceivability Entail Possibility' 2002) 区分了以下几种可设想性概念:

1. finding oneself prima facie able to conceive of P and being able to conceive of P on ideal rational reflection

2. being unable to rule out P and being able to form a detailed positive conception of a situation in which P

3. its being conceivable that P is actually the case and its being conceivable that P might have been the case

Chalmers 论证道,作为形而上学可能性向导的可设想性,必须在 1 中选择后者,3 中选择前者,2 则都可以。到这里我想,说题主那个例子不是可设想的应该没什么疑问 (因此没法用 CA 推出它是形而上学可能的,并因此物理主义是错的),不过当然这里说僵尸是可设想的则存在争议,这本来就是学术界在争的。举一个例子,来看一个比题主所说好设想的多的例子,即颠倒色谱 (inverted spectrum):

S* 这样一个可能世界,其中诸物理属性与现实世界相同,同时某个或全部个体和 MW 中的个体拥有的色谱为颠倒的

基于这样一个 scenario,我们也可以构造一个 CA 来反对物理主义,也即 CA 版本的颠倒色谱 (我有不止一次提到,颠倒色谱有很多不同版本,通过不同的论证构造)。事实上,经由一系列精彩的论证 (在 <The Conscious Mind> 1996 一书中,以 phenomenal judgments 为桥梁),Chalmers 表明如果认为僵尸是可设想的,那么这种颠倒色谱其实是不可设想的。它可能是 prima facie conceivable,但不是 conceivable on ideal rational reflection,因此它依旧不是我们想要的可设想性 (不过当然到此为止它还不蕴含它是形而上学不可能的)。题主的例子倒是可以避开这个论证,但可以恰当的说,它的可设想性太差了,以至于无论多么宽松的关于可设想性的定义都不可能将其包含进去。

顺带一提一件事,无论是 SEP 还是其他很多东西都会认为 CA 的前提之一是“僵尸是可设想的”,事实上这样构造不够好,我在之前那个回答中提到过,僵尸的定义和比如交互实体二元论是互斥的,因此这个前提应该表述作“如果物理主义是真的,那么僵尸是可设想的”,因此 CA 应该被理解作一个归谬论证,尽管如此这个论证的效力弱了一些,但它的范围和界线也更清晰和确信了一些。

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