阿拉伯和伊斯兰自然哲学和自然科学（完结）

2.6 拉齐与绝对时间和空间

正如所指出的，大多数从事法尔萨法传统的人都从亚里士多德及其后来的评论家那里汲取灵感，最显着的例外是独立哲学家兼医生阿布·巴克尔·拉齐（Abū Bakr al-Rāzī，约 864-925 或 930），他的自然哲学和宇宙学愉快地借鉴了柏拉图《Timeaus》的阿拉伯版本以及某些非希腊来源。拉齐认为有五个永恒者：（1）造物主，（2）宇宙灵魂，（3）原始物质，（4）绝对时间和（5）绝对空间（理解为类似虚空的东西）（al-Rāzī） -拉齐 1939 年，195-215）。前三个永恒原则在伊斯兰世界的新柏拉图亚里士多德派的自然哲学中找到了对应物，而最后两个概念真正将拉齐与其他中世纪自然哲学家区分开来。

对于我们所讨论的所有哲学家来说，时间和地点都是相对的术语，它们的存在分别依赖于运动和情境事物。相反，拉齐认为人们必须区分这些概念的相对概念和绝对概念。因此，他区分了时间（相对时间概念）和持续时间（绝对时间概念）以及地点（相对空间概念）和虚空（绝对空间概念）。作为绝对的，持续和空虚都是实体，因为它们具有独立于其他任何事物的存在，因此原则上如果其他一切都不存在，它们也可以存在。

至于持续时间的永恒性，拉齐指出，时间（相对时间概念）不断地消亡和形成，因为所有过去的时间都已不复存在，而未来的时间却不断地形成。在这种情况下，时间本身是在变化的，但每一次变化都需要一个变化的持续时间。如果这个持续时间本身发生变化，就需要进一步的持续时间，如此无限。为了阻止倒退，拉齐提出了一个不变的持续时间，这本身就是亚里士多德之后的哲学家测量时间的先决条件。

至于绝对空间或虚无，我们已经看到阿拉伯语哲学家如何将地点与放置在其中的事物紧密联系在一起。拉齐认为，如果空间和其中放置的东西本质上是相关的，正如哲学家们所主张的那样，那么，通过想象一个相关物的破坏，人们也必须同样想象另一个相关物的破坏。让我们想象一下宇宙的毁灭。拉齐声称，虚空或真空空间的概念并不会随着想象中占据空间的一切的毁灭而被毁灭。因此，虚空和其中放置的东西并不像哲学家所声称的那样相互关联。因此，我们必须区分虚空的概念和场所的概念，当我们想象宇宙的毁灭时，虚空的概念并没有被毁灭，而当我们想象宇宙的毁灭时，场所的概念就会被毁灭。前者是绝对的，而后者是相对的。

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