19世纪的苏格兰哲学（完结）

赛斯的参考范围、论证的精妙性以及他对进化生物学和实验心理学最新进展的熟悉程度，使《上帝的观念》成为一部非凡的著作。它代表了从他的学生时代到他作为教授接近退休的近半个世纪的深刻学习的综合。退休后，赛斯出版了两本实质性书籍，其中一本是第二套《吉福德讲座》，但毫无疑问，《上帝的观念》是他最好的著作，无论以何种标准衡量，都是一项重大的哲学成就。该书由英国最负盛名的学术出版商牛津大学克拉伦登出版社出版，出版时受到广泛评论和高度评价。然而，它并没有长期保持最初受到的关注，随后就陷入了默默无闻。在过去的一百年里，它几乎从未被提及。鉴于其优点，为什么会这样呢？

麦科什正确地声称，贝恩的经验心理学和凯尔德的黑格尔唯心主义都不是哲学传统的充分继承者，而它们的起源在很大程度上归功于哲学传统。尽管如此，两者都成功地吸引了新一代学者的才华和热情，并产生了强大的效果。心理学成为知识探究世界中具有巨大影响力的声音，与社会学、经济学和政治学等其他社会“科学”一起，这似乎验证了对哲学家们所关注的许多主题的研究的严格经验方法的有效性。苏格兰启蒙运动的代表。结果，所有这些起源于苏格兰哲学的新学科的忠诚度和威望都在增长。这一发展不可避免地产生了哲学影响。新的“科学”为似乎支持它们的经验主义认识论提供了更大的可信度。与此同时，本着类似的精神，唯心主义哲学也受到了攻击。 1903 年，剑桥哲学家 G.E.摩尔发表了一篇题为《理想主义的反驳》的文章。可以说，摩尔并不明白他想要反驳的是什么，但无论如何，他的文章开始了英国经验主义传统的主导地位的回归，这在一定程度上得到了源自奥地利然后在美国扎根的逻辑经验主义的帮助。在适当的时候，这标志着英国理想主义的终结。对于经验主义者来说，最重要的苏格兰哲学家现在被认为是休谟，具有讽刺意味的是，休谟的自然主义被赛斯的学生和继承者诺曼·坎普·史密斯重要地恢复了。此时，里德的星光早已黯淡，他很快就被遗忘了。五十多年来，里德和黑格尔都从苏格兰哲学家的课程和责任心中消失了。因此，赛斯认为其吉福德讲座相关背景的“近代哲学”的两位主要贡献者都被噤声了。因此，难怪他在哲学思想中这些永远对立的思潮之间的辉煌和解很快就消失了。

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