方丹的戈弗雷（三）

在Quodlibet II中，q。 7 Godfrey认为在所有物质物质中捍卫多个形式的三种理论，或者至少在人类（根特的亨利）中具有实质形式的双重性。戈弗雷严厉批评这三种理论。在他反对他们的许多论点中，最基本的是他的信念，即一种实质性的形式赋予了复合物质的实质性。因此，在这种存在中存在多种实质形式将破坏其实质性的统一。在这次讨论中，戈弗雷已经解决了针对实质性形式的统一性提出的涉嫌神学问题，尤其是关于基督身体在耶稣受难日的死与复活节星期日复活之间的持续数值身份。在这一点上，戈弗雷的哲学偏好是包括人类在内的所有物质实体中的形式统一。他认为在所有物质物质中捍卫多个形式的理论都更加不可能，而亨利的人类形式二重性理论则不太可能。他坚持认为，神学问题仍然对统一性或多种形式的辩护开放。

在Quodlibet III中，q。 5，佩查姆（Pecham）对1286年4月的谴责之后，戈弗雷（Godfrey）详细研究了这个问题的神学方面。从神学上讲，他再次坚持捍卫人类（尤其是在巴黎的人类中的统一性或多数形式）的自由，但并不明确地承诺自己。总而言之，当他主要关注所涉及的哲学问题时，他赞成在所有物质物质中的实质性形式。在讨论神学问题时，他更加犹豫，并且在没有以任何确定的方式拥抱任一方的情况下，继续主张一个人的自由来捍卫这两边，等待教会未来的决定（Wippel，1981，PP，321-47）。

14。个性原则

戈弗雷（Godfrey）与他的许多同时代人一起，试图确定物质实体内的原理，这些原则是其在物种中数量乘以数字的乘以。在讨论这一点时，他返回了他在Quodlibet VI中提出的区别。 16在这种数字原理和基于离散数量的原则的统一之间，以及与存在的跨性统一的转换。由于实质形式是有形实体内的确定原则，并使其本质能够被定义，因此戈弗雷认为，由于其形式，这种物质享有先验的统一性。

尽管如此，在Quodlibet VII中，q。 5他评论说，如果同一物种中的不同个体具有相同的特定性质，那么自然本身就不能作为使他们在数字上彼此不同的原理。似乎还需要其他东西，也许是数量。但是，要使数量个性化的原则无法解决问题，因为这将是将将一种物质与同一物种内的一种物质区分为事故水平的原理。戈弗雷指出，在创造非物质生物（天使）的情况下，它们的实质形式也是他们是个人的形式。因此，他建议在有形的物质中，这也是作为其个性化原则的实质形式。尽管如此，数量也可以发挥作用，因为为了将物质分为不同的部分，因此需要它接收和个性化相同形式的相同形式。换句话说，数量处置了重要的问题，以使其能够充当个性化的物质原则。事物个性化的正式原因或原则是其实质形式。数量不是个性化的正式原则，而是处理物质，以便它可以接受不同的实质形式，可以将其描述为个性化的准物质处置原因（Wippel，1981，349-64）。

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