格肖姆·肖勒姆（三）

8。当代犹太人的生活与犹太文明的未来

在他的整个职业生涯中，Scholem在授权巴勒斯坦/以色列中发挥了公共知识分子的重要作用。他经常在以色列报纸《杂志》中写道，经常在印刷和广播中接受采访，并在各种政治，文化和社会问题上进行了权衡。这些论文中的许多是在1976年发表的两卷Devarim Be-go中收集的，第三卷题为1989年出版的《 OD DAVAR》。这些和其他论文的选择是在犹太人和犹太教中发表的，1976年，1976年和犹太教，最近，关于今天1997年犹太神秘主义的可能性。侨民的状态，以及他自己的个人思考研究犹太神秘主义。这些包括书评，有关他的同时代人的简短评论以及他写信给各种同事和朋友的信。 1925年，他对自己对卡巴拉研究的投资的最著名的信之一是给以色列诗人Hayyim Nahman Bialik的一封信，该信发表在Devarim Be-Go的希伯来语中，现在以德语翻译出现。 Scholem知道他作为Kabbala现代研究的创始人的身材的重要性，他的回应是从该鲈鱼开始处理他的一天。他经常对自己的“流行”论文自嘲，但他非常认真地对待它们，他们占据了相当多的心理和精力。

他还向全世界的学者和贵族写了数百封信，这些信最近在Gershom Scholem：《信件中的生活：1914- 1982年》中写了数百封信。他和沃尔特·本杰明（Walter Benjamin）之间的对应关系分别出版为Gershom Scholem和Walter Benjamin的信件：1932– 1940年。他的诗歌在《时间的充实：诗》，2003年。

1920年代，犹太复国主义仍然是一个革命的文化项目，斯科莱姆（Scholem）知道他正处于世俗革命之中，犹太复国主义仍然是一个革命性的文化项目，他的起源延伸到了遥远的深奥的过去。他的角色不仅是出土，而且要解释，不仅要出版，而且要教育一代人。可以说，他是20世纪最重要的犹太研究学者，并且肯定是其最重要和最有影响力的声音之一。

他从后期的古代到现代性，以及他对卡巴拉和犹太历史的伟大论文的有力和复杂性揭示了数百种文本和个性，这些文字和个性却养育了三代以上的学者，并且肯定会培养更多的学者。最近，他在欧洲界被发现是魏玛犹太文化中的重要人物。与本杰明，施特劳斯，施特劳斯，阿多诺，霍尔赫海默和阿伦特相比，年轻的学者目前正在为德语进行认真的研究，他们对卡巴拉的年轻学者几乎不了解，对犹太复国主义并不感兴趣，但对犹太复国主义没有太大的兴趣。实际上，他的智力范围是非凡的，因此应庆祝这种新的兴趣。

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