长空直追青云去，莫忘心间一两风

“高山仰止，景行行止。”古往今来，慕强逐圣的遗风留存至今。古时太白一句“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，后世便纷繁迭至无数“白骨定随风月冷”的酩酊大醉的追逐者。现如今，相较于高楼的鳞次栉比，人心向强者的聚拢更为致密，犹如庞大的雁阵，雁群追随着塔尖的候鸟，轰然的振翅声成了对强者的赞崇，而末流的只雁往往在冷漠的排挤中遁下高空深渊。 所谓慕强心理，正是在人性与强烈时代语境下发酵的产物，它的影响也恰恰反作用于个人与社会。悍然抵制或任其发展皆不可取，唯有觅得中庸之道，塑得自身正风，才能使之落为妙谛。 诚然，社会轮轴的运转离不开前人指引，优秀的经验是社会的燃料，也是强者受崇拜的介质。凯撒留下八卷《高卢战记》，传统英雄主义的渲染，让后世眼中那营帐炬火下书写传奇的背影加倍优雅，因而他征战四方的战绩也被崇拜者们大加争颂。这种传统催化了个体与强者之间的信仰连接，精神高地上的引领的吸引效力最为显著，人们秉持着近朱者赤的原则不断向强者靠拢，汲取养分成就自我，也在某种程度上强化了社会凝聚力与正向发展的生态。 然而不容忽视的是，我们时时刻刻浸润在社会的培养基中，衡量一种思维生态究竟是羸弱还是过盛的尺度由时代语境决定。随着社会经济的快速发展，小至万人过独木桥的高考选拔，剑拔弩张的职场风云，大至大国之间的零和博弈，都成了孕育过度慕强的温床。更有网络媒介的畅行，成功者愈加“张狂”的夸耀，促使社会舆论的风向标导向强者。慕强，从原始对优秀强大的向往走向一种膨胀的欲望。正所谓羸弱则如“杯水车薪”，过盛则如“抱薪救火”，薪尽火也不一定灭。 这种过度化下，殃及个人，正如德雷谢维奇所言，“窒息是来自与周边人的强烈反差”，人们容易在比较中放大不足，犹如站立在珠峰脚下抬头的悚然，这种恐惧与不安催生出自卑，进而影响个人成长，长期处于自卑的漩涡，温水煮青蛙般消磨去了意志，弱者便沦为了麻木的灵魂的空物。 祸及社会，当慕强被过度放大，恐弱与排弱也接踵而至。衡量一个人的标准变为了世俗的成功，强者站在塔顶俯视群臣，弱者匍匐于塔底无法仰望刺眼的日光，造成这种格局的究竟是严密的社会运行规律，还是强者所引导的单一片面化的评定标准？再者，过度慕强也导致了许多边缘人的出现，也许是洪流筛下的泥沙，也许是独行避世的“沧波客”，长此以往无疑降低了社会的包容度，使之成为趋向工具理性而忽视万象多元的死物。正如“马太效应”，聚拢向强者的人掌握了更多资源而愈发强大，而弱者或没能登顶的人面临着愈加闭塞的信息而被时代淘汰，社会资源不流通，两级分化不断加剧，社会成为被横向拉伸的漏斗——两级越发丰厚，中部越发稀薄。 然而社会运行应当是“蜂群思维”：蜂群的方向由每一只蜜蜂的智慧决定。唯有以理性之光审视慕强，不偏颇，不盲从，审视与强大之间的距离，同时也保留自己的判断，才能纵浪大化中，手把红旗旗不湿。 我们都是泥泞的跋涉者，汲汲于匆忙，渴望火星四射，在舛误中曲折攀登。颠沛流离之际，也许我们更应当审视自己的初心，在迷航中不断提升“观”“群”“怨”①的能力，由此锻炼出强大的内在，把握航向，见贤思齐，就有道而正焉。扶摇直上九万里，乘空好去逐青云，却也莫忘托出心间一两清风，才能唤来涔涔甘霖。

①：粗糙地化用了一下孔子的“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”

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