女权主义（二）

3.婚姻和智力伙伴关系

1786年，第四十二岁，露天街已婚二十二年苏菲·德格（1764-1822），他伪造了一个充满爱的关系，类似的政治定罪和坚实的知识伙伴关系。 像她的丈夫一样，De Grouchy致力于在法国提出重大司法和政治改革; 而她自己在一套修道院的经历让她对教会的同样凶悍的不喜欢和对世俗值的承诺。 这两者通过他们的共同兴趣，对辩护的三个农民受害者和法律滥用的辩护，他的事业被De Grouchy的叔叔，议会总裁Charles Dupaty举行，其事业波尔多（见Perrood 1984）。 除了在Condorcet的着作中经常合作，他的妻子翻译了Adam Smith和Thomas Paine的作品，她在L'Hotel des Monnaies举办了一家领先的沙龙，在1775年在1775年被任命为督察 - 薄荷的一般性。 众多外国游客出席了沙龙 - 包括托马斯·杰弗森，本杰明富兰克林的孙子，托马斯潘恩，查尔斯斯坦普，3伯爵，斯坦霍普3次，迈克德贝加里亚（论文作者反对酷刑和死刑的罪行和惩罚（1764年） - 与作家皮埃尔 - 奥古斯特卡隆德博博士，剧作家和小马奥林匹克·德卫队（宣言的作者）女性和女性公民的权利），以及作家和女主人夫人德斯塔斯·斯塔staël。 在革命的初期，Condorcet Salon是吉伦顿的追随者的重要场所，它主持了前面提到的Cercle社会的会议，其中一个革命俱乐部最支持妇女的参与和妇女权利。 1789年以后，Condorcet还经常光顾与吉尔顿斯（Pierre）Vergniaud和MME（Marie-Jeanne）罗兰（威廉姆斯2004,13）相关的其他沙龙。

MME DE CONDORCET是一位成功的翻译和作者，在她自己的权利; 她分享了她丈夫的自由主义和共和党的意见，特别是关于刑事司法，政治改革和少数族裔和妇女权利的事项。 对于她出席Lycée的露天猫教授数学和其他人在历史和科学课程中，MME De Condorcet被称为VénusLycéenne。[13] 她明确了解英语，以便在原来阅读并翻译Adam Smith的第七版的道德情绪理论，在伦敦的1792年出现，像她的许多同时存在的法语翻译中的许多同时代。[14] 在1791年，与托马斯·潘恩一起，露头队创立了LaSociétéRépublicaine[共和党社会]，有时被认为是法国第一个共和党社会; 和MME DE CONDORCET翻译了潘恩的作品，为社会杂志，LARÉPUBLICAINOUDÉFENSEURDUGOWVERNEMENTERIF[共和党或代表政府的后卫]。 在他的飞行期间与彼此分开，他的妻子鼓励哲学家对他的上次作品进行了写作，而她也是撰写称为LettresàCabanissur la Sympathie [Cabanis对同情的字母]的文本，其中她自己就实现“幸福的社会”的想法。 当她在她的第八封信中写道时，

那个人而不是总是以享受或滥用祝福的新方式，而不是总是超越大自然，发现每一天都有一种新的乐趣，以改变他周围的所有责任和奴役的奴役与慈善关系，善意和善良......（Grouty 1994,183;对于Grouchy对Adam Smith翻译的学术欣赏，她对道德哲学的独立贡献，以及她对Condorcet的智力影响，见Dawson 2004; Brown 2008; Grouchy 2010）

在他的最后一篇作品中，Condorcet向他的婴儿女儿（b。1790）致以证明，这表明他为妻子的智力和道德品质举行了巨大的尊重。 “当正义的时刻来了”时，他写道，“她会在我的着作中找到帮助。 我为她写的建议和她母亲的友谊信，将提供道德教育。 她母亲的其他着作在同一个主题中给出了非常有用的观点“（”Condorcet的遗嘱（3月1794）“，麦克莱恩和休伊特1994,290）。 在他对女儿的建议下，不要对所有其他生物扼杀她的感情，他也会回应他妻子对敏感性的看法。 他坚定不移，不需要让怨恨压倒灵魂的自然倾向，同情他人; 而且，在一个引人注目的段落中，他警告女孩甚至对动物的残酷行为可能导致她最初善良的野蛮化：“这种温柔的敏感性”，他所说，

这可能是幸福的根源，起源于自然感受，使我们分享了所有众生的悲伤。 保持所有纯度和所有力量。 不要将它限制在男人的痛苦中，但即使给动物也要延长你的人性。 不要让任何属于你不满意的人; 不要忽视他们的福利; 不要对他们的天真和真诚的感激不敏感; 导致他们没有不必要的痛苦。 任何东西都是真正的不公正和对自然的侮辱，谁会受到习惯性残忍的硬度的惩罚你的惩罚。 缺乏动物的绝对主义是野蛮法律的唯一借口，谴责他们彼此作为食物。 让我们保持忠实于自然，而不是这件借口的允许。 （麦克莱恩和休伊特1994,287）

与此同时，他劝告他的女儿不要夸大她的敏感性，因为这也是一个陷阱：

我不会给你无用的建议，以避免激情，并谨防太敏感，但我会告诉你对自己的真诚，不要夸大你的敏感，无论是为了你的虚荣，欺骗你的想象力，还是激发他人的想象力。 （麦克莱恩和休伊特1994,287）

他警告她“确保平等和正义的感情成为你的第二种”，并要求她的监护人带来她

爱自由和平等，并拥有共和党价值观和美德。 确保她没有个人住所的感受，并且她被教导保护自己免受敏感和冲动性质的危险。 让它以我的名义询问她; 让她被告知我从来没有牺牲了这样的事情。 （麦克莱恩和休伊特1994,290）。

也许关于这对夫妇的最卓越是他们如何在他们生活中最危险的危险时刻维持他们的乐观情绪。 在1793年，尽管他们强迫分离和他们所面临的危险，但她在她的信中致力于他的遗嘱，这两项工作都表达了对人类进步和善良的坚定信念。 作为A. PONS（前言，A. de G. Condorcet 1994,10）备注，

这是他被猎杀并有义务隐瞒自己的猫头鹰的时刻，他的赞美诗写了进步，这是他的eSquisse。 这就是她在丈夫，女儿和自己担心焦虑的那一刻，当她被雅各布革命者的仇恨包围，她的班级成员被谴责她的叛国罪，那索菲斯致力于甜蜜的效果慰问！ [我的翻译]）

1795年，在她丈夫的去世后，MME De Condorcet发表了Esquisse，并于1799年，他的Élogesdes院士[院士的歌剧组织]; 她在另一个Salonnière的前家里恢复了沙龙，（安妮 - 凯瑟琳德拉尼维尔）Helvétius（1722-1800）。 根据领事馆和帝国，MME De Condorcet举办了另一个沙龙，这是一个不同意共和党人的会场。 她孜孜不倦地努力捍卫Condorcet的声誉并发布他的完整作品，这是一个版本，其中一个版本从1801年到1804年出现，并在她的姐夫，法国医生和突出的IdéologuePierreCabanis以及革命性的政治家和作家约瑟夫·瓦特，以及书籍家和图书管理员antoine alexandre a.-a。 巴比埃。 在她的死后，该项目在死亡之后继续，由她的女儿Eliza（Louise Alexandrine de Condorcet，B.1790）和儿女而开展了第二次收集版本。流亡的爱尔兰人革命亚瑟O'Connor，在Charoretet的继任者担任科学院秘书（学院德法兰西学院）的帮助下。 （第二版OEUVRES的第一卷完成包括Arago的哲学家的交感神经传记。A. Condorcet O'Connor和F. Arago 1968 [Orig。1847-9]。其他经典法国人在Condorcet上工作，看：小瓶1970 [orig。1902]; Cahen 1904; alengry 1971 [oreng。1904];koyré1948;和exolly智力的智力，1988年）。

Condorcet与这个特殊的女人的合作毫无疑问，他在慷慨的关于妇女能力的慷慨看法中证实了他，加强了他对妇女独立和自由的承诺; 并且，最令人愉快的是，他刺激了他解决了纠正所有妇女在众所周知的更大启蒙时遭受所有妇女的不公正的必要性。

4.妇女的权利

Condorcet最广泛的妇女权利争论出现在两篇文章中。 第一个在革命之前于1787年获得撰写; 第二，在1789年第1789期刊发表于1789年，于1789年期刊，在对新法国国家的适当宪法安排的辩论中组成。 此外，对妇女权利的承诺向他的证明提供给他的女儿，并没有被遗忘在被称为姓氏的Esquisse的部分，他在新亚特兰蒂斯的碎片〜碎片]，他重申他对使用有关身体指控的反对或智力自卑，证明政治排斥（见Fricheau，1989）。 在他的1791年关于公开教学的备忘录中，他要求公共教育向妇女和男性开放，并且不从任何课程中排除，包括科学（参见Condorcet 1791 Web资源; Kintzler 1984;和1989年Didier 1989年Condorcet对教育观点和妇女平等和权利之间的强大联系。 虽然十八世纪被着名的是“女性的年龄” - 在很大程度上，在大十九世纪的描述，由吉尔科特兄弟[15] - 在大多数情况下，哲学也不是最多的智力杰出的女同性恋（法国，德拉伯特夫人，杜查尔斯夫人，德国夫人，德国夫人，Riccoboni，Madame de Lambert，Julie de Lespinasse和德德夫人Genlis;在意大利，博洛尼亚大学数学教授，Françoise·伊纳尼斯教授和解剖学劳拉巴西教授）讨论了妇女的权利，伴随着露天廊的相同清晰度，直接或武力。 此外，关于自然人平等的开明权利要求受到关于互补男性和女性性别特定属性的根深蒂固的假设，这为近代妇女的公民权利和政治权利延迟扩张的弹药提供了弹药。 作为Steinbrügge（1995,4）提出的，十八世纪“是看到允许这些排除被认为”自然“的女性性质的图像的年龄。 因此，在“启蒙时代的年龄”中的妇女权利的捍卫者面临着否认妇女平等的问题，以伪科学索赔等待宗教考虑因素和伪心。

然而，露天街从不抛弃对妇女权利的支持; 他也没有看到科学的索赔作为更大平等的障碍（ANSART [2009]进一步提出了他的女权主义与他的开创性努力，将数学应用于社会调查之间的联系）。 此外，他在开明的思想中将他的防守定位在一个反击中，这些反应被追溯到1670年代初期，当笛卡·德拉巴雷挑战男性至高无上和倡导性别和种族平等时（见Poulain de la Barre 2002; Stuurman 2004）。 与哲学人类学一样，用这么多哲学，家禽和其他贡献者对所谓的“Querelle des femmes”提供了标准厌恶女性职位的理性主义替代品，这指出了不对身体的理性主义替代品但是心灵。[16] 这是这种理性主义传统，冷静的传统感激。 然而，谨慎对妇女权利的审议尤其值得注意，鉴于对妇女权利在开明的圈子内的讨论以及在立即导致的多年中没有任何组织的妇女权利（或其他地方）缺乏任何组织的妇女权利竞选活动1789.由于哲学家很清楚，还存在他称之为妇女被视为二等公民的舒适习惯。 此外，露天电池不仅扩大了Poulain早期的贡献，而且他的1787年和1790年的争论大胆地预期并加强了那些敢于革命期间妇女的权利和越来越多的妇女权利，最终更加成功在以下几个世纪中提出了同样的要求（关于讨论妇女状况的开明男性思想家，见布鲁克斯1980; Landes 1988; Pappas 1991; Nall 2008和2010。

4.1妇女在共和党宪法中的权利

Lettres d'联合国Bourgeois deNewhavenàuncietoyendevirgie[来自弗吉尼亚州的弗里文的信件，以弗吉尼亚州的一个公民分开几个机构之间的立法权]（1787）捍卫单一立法机构的正义，反对美国对Bicameral立法机关的偏好（Mclean和Hewitt 1994,292-334）。[17] 以下，鉴于自然权利原则，阐述了“和平，自由和持久宪法”的范围和限制，他继续定义：

这些权利被称为自然，因为它们来自人类的性质; 因为这是一个明确而必要的后果，这是一个能够理解和道德思想的感兴虑，即他必须享受这些权利，并且不能被剥夺他们。 （麦克莱恩和休伊特1994,297）

来自自然权利，每个人都是道德意识的，露天电池源于民权，包括“对人或通过自由选举的共同利益事项投票的权利”，以及共和党的政府形式的真正含义，其中利益其公民对应于一般兴趣。 因此，他争辩，一个

其中一些居民或至少一些土地所有者的国家被剥夺了这些权利不再是自由的......它不再是一个真正的共和国[和]说这一点，也是真的，说没有真正的共和国。

然而，确定了共和党宪法的条件，CONDORCET进一步讨论性歧视，观察到，如果政府与理性和正义的原则一致，那么没有理由否认妇女平等权利：

如果我们同意，人们凭借能够理性和道德思想，人们就有权利，那么妇女应该恰恰是同等权利。 然而从未在任何所谓的自由宪法中有妇女有公民权利。 （麦克莱恩和休伊特1994,297）

此外，他说，如果

公民权利要求一个人可以根据自己的自由意志行事[那么，在他看来]任何在后者之间建立足够不平等的民法，所以要阻止的自由将会增加不公正。 （McLean和Hewitt 1994,297-98）

在自然权利的基础上，Condorcet立即搬迁以解决政治代表性问题，因为它涉及所有妇女以及已婚妇女的特殊情况。 暗指没有税收的英语原则，没有代表，在Jean-Louis delolme的1771年宪法D'Angleterre [英格兰宪法]中普遍，坚持认为“所有妇女都有权拒绝支付议会征收的税收”; 此后，他发现他没有找到“针对这些要点的大量论据，至少就寡妇和未婚妇女而言”（Mclean和Hewitt 1994,297）。 但是，虽然未婚妇女和寡妇可能被录取政治权利，但已婚妇女权利的大量棘手问题仍有待解决。 Condorcet面对问题，知道甚至是他刚才上诉的英国法律，强烈地针对已婚妇女偏见。 在英语普通法下，一个未婚成年人被认为有一个对2011年唯一的法律地位（在法律书籍法语中），而已婚妇女的身份秘密的地位。 就法律而言，夫妻讲话，丈夫和妻子是一个人，那个人就是丈夫。 妇女受到财产的限制，签署法律文件，签订合同，获得教育，或保留自己的工资，没有她的丈夫的许可。 在革命性的法国，作为历史学家多米尼克Godineau（1998年，Xix）指出，女性同样根据母亲和配偶的角色概念化，从而“放在公众之外，因此在城市之外”。 她在百科全书中的地位也是如此，她观察到，其中迪特洛特认为（男性化）词CITOYEN--就是一个拥有政治权利的人 - 只占“妇女，幼儿或仆人，就是一个人才能归因于在严格的话语中提到一个公民家庭的成员; 他们不是真正的公民“。 因此，在革命性的法国政治个人中代表家庭（包括在适用的家庭仆人），而不仅仅是自己。 简而言之，如果在独立人员中陆上的权利，那么根据传统和法律推理，一个女人并没有严格谈论法人人格。 妇女的合法权利与她的丈夫（以及在婚姻前，与父亲）合并。 一名已婚妇女在法律面前没有任何东西算作; 因此，不能算作该公民，其自然权利必须受到国家的尊重。

关于谁被授权代表家庭的问题，以及只有男性获得这种特权的做法，露天电池的观察表明：如果婚姻是“一个两个人的社会”，则只有一个条件，可以允许一个必要的不平等，即是，当不允许同时行动不同的意见时，有人对罕见场合有一个罕见的情况，同时需要行动的需要迅速意味着我们不能等待缔约方来协议“（Mclean和Hewitt 1994，298）。 然而，即使在这种情况下，Condorcet也坚持认为，配偶之间不需要永久性不等式。 他将划分和旋转特权，给予“男人或女性的铸造投票，其中一个或另一个更有可能表达符合理性的意志”。 他还提醒他的读者，配偶之间的更大平等是“不像我们想象的那样新的”，对于罗马妇女被皇帝妇女被皇帝授予了对他们配偶的离婚诉讼程序的权利。 在这一点上，Condorcet不能抵抗一个诙谐的主义：“也许凯撒的最少勇敢是最适合女性的”，他提出（Mclean和Hewitt 1994,298）。

司法原则要求“我们停止从公民身份的争夺妇女”。 那么女性公共职能的资格是什么？ 在第二封信的这一部分中，Condorcet认为将妇女作为选民和公共职能的理由，并准备将在他的1790名论文中重新出现的论点。 他首先指的是效用的原则：“因此，只有在明确证明其效用的原因（McLean和Hewitt 1994,298）时，应仅制定法律排除。 他维持“良好的选举方法”，他维持，为了消除审判的人，并被判犯了某些罪行，以及两类依赖者，国内服务的人和公民授权年龄之低的人。 除了在一个重要方面，他排除这些类别的人的标准与十八世纪的共和党的假设一致，最终引导了1791年宪法的起草人，他将人口分为积极和被动的公民身份。 只有前15％的法国人口和61％的男子（约4,298,360） - 公民身份的全部权利。 他们必须是25岁或以上的男性，他们占据了相同的住所至少一年，并支付了相当于3天的薪水。 根据法国第一个1789年第一个宪法的条款，所有妇女都被分配了被动公民的地位; 直到1944年，法国女性没有获得全籍公民身份。相比之下，即使在法国革命髁塞之前，即使在明确排除妇女的法律通过，甚至从军事或裁判师的帖子中取决于法律。 除了法律禁令，他展望民法和教育以支持妇女的参与。 他强调了教育在对抗妇女的身体和智力限制，维护的限制时要扮演的角色：

女性宪法意味着他们会制造不合适的士兵，并为他们的一些生命，从每天需要努力工作的帖子中删除它们。 怀孕，分娩和母乳喂养将阻止它们满足这些功能。 但我相信男女之间的所有其他差异都只是教育的结果。 （麦克莱恩和休伊特1994,299）