基督徒Wolff（一）

1.传记素描

2.哲学来源与莱布尼兹的关系

3. Wolff哲学，科学和方法

4. Wolffian理性主义

5.形而上学

5.1本体论

5.2宇宙学

5.3心理学（经验和理性）

5.4自然神学

6.实际哲学

7.其他哲学贡献和影响

参考书目

Wolff的主要工作

Wolff的德语文本

Wolff的拉丁文本

英语翻译中的主要文学

其他主要来源

选定的二级文献

学术工具

其他互联网资源

相关条目

1.传记素描

Christian Wolff于1月24日在Silesia（现在是波兰的一部分）的Breslau 24岁的Brestlau出生于父母的父母。[1] Wolff在路德人文主义玛丽亚 - 马格德莱纳 - 体育馆教育，他的老师包括基督徒Gryphius（1649-1706），巴洛克诗人和戏剧家，以及卡斯帕尔纳姆1648-1715），后者曾经担任过笛卡尔哲学的博士。 在1699年，德尔夫·杰贝大学招募了耶拿大学，在那里他在1702年从那里到达Leipzig的学习课程，在那里他会坐在马王位森，然后完成他HabilitationsSchrift于1703年题为：PhotoOphia Portica Universalis，Methodo Mathematica Centripta（以普遍的实际哲学，根据数学方法组成）。 Acto Mencke（1644-1707）是学习杂志的创始人，即Acta Beureditorum，作为论文的审查员，并留下了深刻的印象，向莱布尼兹送到了Leibniz，随后举行了持续到的通信莱布尼兹在1716年的死亡。

部分原因是莱布尼兹的支持，Wolff很快就会提供，并被接受，在Giessen（虽然他也被提供在Danzig和WiSmar的职位），其在拜访Breslau访问他的家庭后他打算占用。 然而，在他的房地产之旅中，瑞典查尔斯XII的萨克森·萨克森需要德尔夫·普鲁士在勃兰登堡 - 普鲁士附近的哈勒绕道而行，其最近成立的大学也恰好需要一位数学教授。 Wolff提供了该职位，再次与莱布尼兹的援助又能够从他对Giessen的承诺来解除他的致力，在1707年初在Halle提供他的就职讲座。在未来16年期间，他享受了一个多产期，出版和首先主要在数学和自然科学中讲课，尽管他在1710年左右开始讲课。[2] Wolff的第一个主要的哲学教科书于1713年出版，TheVernünfftigeGedanckenvon denKräfftendesMenschlichenVerstandes und Ihrem Richtigen GebraucheErkäntnisder Wahrheit（关于人类理解的权力的理性思考及其在真理认知中使用的财产）[德国逻辑，下文逻辑。 1719年末（但出版日期为1720年），Wolff在Metaphysics上发布了德国教科书，VernünftigeGedankenvon Gott，Der Welt und der Seele des Menschen，Auch AlleningenÜberhaupt（对上帝，世界和人的灵魂的理性思想，一般一般）[德国形而上学，以后GM]。 其次是关于道德（1720年），政治（1721）和物理学（1723）的其他德国教科书。

Wolff的扩大哲学活动，特别是关于自然神学的主题，以及他作为讲师的受欢迎程度以及大学越来越多的影响在内的神学教师在内的赫尔曼（包括八月）Francke（1663-1723），着名的Waisenhaus（孤儿院）的创始人和Joachim Lange（1670-1744）。 他们对Wolff德国形而上学的一些学说取决于威尔夫德国形而上学的许多学说，包括其智力的特权，它的意愿失调到仅仅是自发性的自由，以及揭示的发挥减少的作用神学兴趣。 虽然Pietists在第一个内容中，在1721年7月12日，沃尔夫的地址，Wolff的地址是大学的外向校长，在其中，他坚持儒家道德哲学与收购的兼容性美德（因此否认了基督教狂欢为道德的稳定性），导致争议的重大升级。 威尔夫，断言哲学教师的独立性，拒绝提交他的讲座的文本，以便由神学教师进行后续审查，这是一个让大学参议院甚至弗里德里希·威廉·威廉王的冲突，甚至是“士兵王”）本人。 虽然Wolff在皇家法院内享有官员的支持，但Pietists涉嫌与国王的个人联系宣称，据称是德国德国对预先建立的和谐的认可代表了对军事纪律的威胁（作为逃兵的行为将被预先建立，所以不受制裁）。 1723年11月8日，国王从他的大学职位发出了一名卫兵，并命令他在48小时内离开选举勃兰登堡的土地挂起。 在4月12日1723年11月12日，在哈尔收到了法令，并立即离开了哈雷，暂停了一旦他越过萨尔河（进入萨克森）以退还他的学生的收费，以获得他未送达的讲座。

虽然Wolff的Pietist同事们庆祝了Wolff的流亡者（据报道，即使是讲坛），它最终只能提升Wolff的声誉，使他引起了向内的发光的光明，包括伏尔泰。 他立即在Leipzig和Marburg提供了后者的职位，其中他接受了他所接受的特别豁免，尽管必须被授予允许路德在改革的大学教学。 即使作为批评者的争议继续，在自己的权利中产生了大量的文学，沃尔夫在他的马尔堡年内管理，才能完成他的理论哲学的重新制作的拉丁语展示，旨在使他的想法提供给泛欧洲观众。 这些文本包括：1728年[拉丁逻辑，下文LL]的哲学律师徽标（理性哲学或逻辑），其中第一部分是Genere中的奇偶毒性（一般哲学的初步话语）[DP]; 1730 [ont]的哲学血症Prima病原体（第一哲学或本体）; 1731 [COSM]的宇宙通用（一般宇宙）; 1732 [EP]的心理学empirica（实证心理学）; 1734 [rp]的心理学律师（理性心理学）; 和1736-37 [nt]的两体积神学attactis（天然神学）。

Friedrich Wilhelm我最终想到了他对Wolff的艰巨行动，因为他在1733年试图诱惑他（不成功）回到哈尔，1736年举行了他颁布的博福教学禁止文本。 然而，Wolff仍然在马尔堡，收集学习社会的悼念和成员，直到Friedrich Wilhelm I's Son，Friedrich II（伟大），他自己是一个开明的君主和Wolff的崇拜者。 Wolff接受了新的国王在他以前的哈尔的教授和副总理的报价，并于1740年12月6日返回该市以占据他的新职位。 Wolff继续积极地讲座，并以后致力于致力于对人民，自然法和道德法律致力于努力。 他于1754年4月9日在Halle去世。

2.哲学来源与莱布尼兹的关系

Wolff的广泛智力利益让他暴露于各种影响。 Neumann不仅熟悉Wolff，在他在体育馆的时间内与笛卡尔哲学留下了深刻的印象，但对他的哲学主题（包括自然神学和实际哲学）留下深刻印象。 Wolff还通过Johannes Scharf（1595-1660），苏亚雷斯追随者的课本熟悉了迟迟的学术哲学; 事实上，Wolff对学术思想的掌握，他的成功争议与竞争对手（天主教）圣伊丽莎白体育馆的学生们展示。 虽然Wolff自己的后期哲学同样会被品牌批评哲学家，但Suarez等学术哲学家的影响的程度是讨论的（École2001，Leduc 2018）。 他的教师鼓励沃尔夫对数学的兴趣，这让他的教师鼓励他对他参加G. A. Hamberger（1662-1716）的课程，这是艾哈德Weigel（1625-99）的继任者; 他还研究了J.C. Sturm（1635-1703）的欧几里德教科书，虽然他对其晦涩的思考，但据报道，他为他带来了他的“关于古老的示威方法的第一盏灯”（Wuttke 1841：122-3）。

如果对Wolff思维的早期影响，特别是在科学方法有关科学方法的情况下，这是一种相当重要的是，是Ehrenfred Walther von Tschirnhaus（1651-1708）。 萨克逊贵族萨克逊贵族，在莱顿大学学习，笛卡尔·杰普里金达健康，[3]，是斯科诺萨圈的朋友的重要成员（他循环道德）。 然而，Tschirnhaus也是一个活跃的科学家，数学家和发明家，他们在其他事情中扮演了一个（也许）在发现制作瓷器的秘诀中的关键作用。 Tschirnhaus的主要哲学工作是他的Medicina Mentis（1687，第2次编辑。1695），他的目标是他的目标，概述了发现所有未知真理的“某些和恒定的方法”。 Wolff首先在在体育馆读取Medicina Mentis的兴趣，但它只是在1699年在耶拿占据了他的数学研究后，他发现自己能够从阅读它中获利。 Wolff明显地阅读了文本，非常兴趣和关心，标志着他自己的副本，并在没有必要的数学背景下准备摘录的文本，用于学生的讲座。 Wolff甚至在莱比锡的复活节书博览会上寻找Tschirnhaus自己，以追究他与他的方法有关的担忧。 （在1708年的Tschirnhaus'死后，Wolff询问他手稿的地位，但对学习的情况感到失望，就像斯科诺加一样，他命令他们被摧毁）。

然而，它是G. Leibniz，他将在专业（如上所示）和哲学上行使对Wolff最重要的影响。 Wolff经常被描述为莱布尼兹的门徒或追随者，表征存在一些理由。 因此，Wolff的哲学系统的中央原则非常像Leibniz先进的哲学系统。 对形而上学的承诺，广泛利用充分原因的原则，以及预先建立的和谐的（合格的）认可是许多罢工的协议。 事实上，Wolff似乎不仅是接受莱布尼兹提出的分析的原则和方法，而且他还将对手识别到他的系统，例如哲学家，斯科诺萨和唯物主义思想的思想，莱布尼兹以他自己反对。

然而，为了描述Wolff，只是莱布尼斯的弟子在几个方面是误导性的。 首先，这一表征削弱了两名男子之间存在的重要哲学差异。 其次，它误解了他们的关系的性质以及在它们之间进行的智力交换类型。 在沃尔夫职业生涯的早期部分，以及与莱布尼斯对应的时期，Wolff的主要重点是数学领域。 它坚持认为，Wolff是第一个在德国正式教练的微积分（Beck 1969：257）。 根据Wolff自己的报告（Wuttke 1841：146），当他在1707年到达哈尔时，数学是“完全被忽视，不知道的那个地方”。 除了德国逻辑之外，Wolff在他的职业生涯中的能量是针对生产所有数学科学的四卷元素[德国版1710，拉丁版1713]以及数学词汇[1716]。 在这种光明中，找到致力于数学问题的Wolff-Leibniz对应的大部分武器，可能并不奇怪。 虽然他们还交换了哲学主题的想法（用于讨论，见Rutherford 2004），其哲学信函主要集中在道德和哲学神学上。

莱布尼兹于1710年发表了他的Theodicy，这项工作仍然是他一生中发表的哲学想法的唯一扩展展示。 除了几个关于哲学主题上写的其他较小文章外，最值得注意的是，有关知识，真理和思想的冥想[1684]，动态的标本[1695]和自然本身[1698]，有相对较少的文本，而且几乎没有从今天被认为是莱布尼兹的语料库的核心，从中可以提取德里布兹哲学的明确陈述。 考虑Leibniz到Nicolas Refond的一篇文章，在7月1714年7月的一封信中：

Wolff先生通过了一些我的意见，但由于他非常忙于教学，特别是在数学中，我们没有在哲学中共同对应，他可以很少了解我出版的那些知识。 （Leibniz 1989B：657）

Leibniz的哲学作品，我们通常考虑今天代表他成熟的哲学意见发表于蓬松发表。 自然和恩典的原则出现在1718年，1710年，在1720年，关于人类理解的新篇文章，如1765年。虽然康德和后来的德国思想家有这些文本的利益，但在撰写德语时没有这样的奢侈品形而上学于1719年。

一个下垂的莱布尼典宣言，Wolff已经获得了访问，并对他的形而上学的发展产生了深刻的影响，这是与克拉克的对应，最初发表于1717年（该德尔夫在同一年的Acta审查），然后在1720德语翻译是Wolff本人提供的序言。 莱布尼兹的信带来了他的形而上学系统的关键方面 - 例如他对空间和时间的关系的概念，以及他对第一次充分理由原则的理由的看法。 但克拉克的信件也有牛顿思维所带来的前景危险错误的效果（对于Wolff）的效果，当它冒险到形而上学领域时。 这强调了对所有形而上学学科的基础上的原则（例如充分原因原则）和概念（例如，空间，属性，模式，模式，行动和激情）的强劲展示和理由的必要性。 就在Wolff的本体论坛中，调查从德国形而上学向后的Wolff的形而上学的一个新的重要性（Dyck即将到来[b]）。

然后，有明确的证据表明Leibniz对Wolff是一种直接而重要的影响，而是仅关注莱布尼兹将是掩盖Wolff读取和与他所订读的人物的系列，包括（但不限于）遗忘，Tschirnhaus，Malebranche，牛顿和克拉克。 这通知Wolff对他的制度的“莱布尼丽尔浦哲学哲学”标签的拒绝，绰号显然是由他自己的学生无意中创造的，并通过他的Pietist对手兴奋地抓住。 相反，正如Wolff自己强调的那样，他的哲学“只在莱布尼兹的结束时开始，这就是说，Wolff从未为他的中而上学的重要性分配给与Leibniz密切相关的学说，如此有争议的内蒙古和预先建立的和谐，即使他认为自己的形而上学系统提供了一种小说面的观点，可以更好地了解莱布尼兹的教义。

3. Wolff哲学，科学和方法

在他的职业生涯早期，直到他从哈尔驱逐后不久，Wolff主要在德国白话中提出了他的工作。 他选择德国而不是拉丁语的原因，当时德国的学术文本的标准语言，都是战术和理论。 在Wolff之前，很少有德语写的哲学作品。 通过提供逻辑和形而上学的论文，Wolff能够在德国大学课程中提供明显的差距，同时促进自己的哲学议程。 在Wolff的贡献之前，哲学的标准文本书籍主要是在Philipp Melecrichthon（1497-1560）的论文之后建模的过时的路德学术论文（CF.Beck 1969：189-94，101-10）。 与英国和法国大学不同，已经留出鸿沟博士学位和拥抱现代思想和系统，德国大学（通常在当地的直接管辖权下）缓慢来做出这种变革。

但Wolff也有深刻的理论原因，用于编写德语哲学。 他认为哲学的目标和目的不仅要植根于他所谓的“追求真相的知识”，而且还在其实用性和对日常生活中的实用价值。 在他德语逻辑的序言中，他写道：

一个人应该学习哲学...... [没有]对学校的恶毒品味，为闲散争议和争吵的邪恶，但为了[享受其]在未来的生命中的用处...... （gl：lxxvii; cf。还有corr 1970）

通过撰写德语哲学，Wolff试图从一项纪律转变哲学，这些哲学在一个正式主义中被融入的纪律，并将传统定义的主题集中在德国学生的纪律上。

在Wolff哲学的实际目标中，与它需要追求和达到妥善科学知识的工具，与“常见的”或“粗俗”知识相比，或者作为Wolff有时会说“自然思维方式”。 如果可以根据严格的示威要求显示某些事实持续遵循“良好的”假设，因此德夫夫派占“科学”的阶级。 Wolff提供了几个科学的定义：

通过科学，我理解，这种习惯的理解，从而以不驳斥的方式，我们在不可挽回的理由或原则上建立了我们的断言（GL：C.1，§2）。

通过科学在这里，我的意思是遵守命题的习惯，即，从某些和不可变原则中通过合法序列推断出结论的习惯（DP：§30）。

科学是从无可争议的地面证明一切主张的能力，或者，总之，展示的能力; 在演示中，真理联系在一起; 因此，通过科学唯一知道真理的联系，因此科学来自原因（GM：§383）。

Wolff强调，符合先行的学者传统，这是科学不仅仅是一种真理，也是一种智力习惯。 但他称之为“理解的习惯”，不应被采取排除人类的理性能力的参与，因为原因只是感知真相之间联系的教师。 当适当使用时，人类的理由可以辨别一组事实，在这些事实之间建立一定的顺序和相互连接，并最终使他们证明是人类知识的某些部分。 略微不同，科学是人类思想以有序和结构化的方式构思现实事实的性格或能力。 因此，个人科学，例如神学，宇宙学或心理学，只是可明显的认知的各种集合，或者亚群（包括衍生它们的原则（包括公理，定义和经验事实）。

Wolff的系统也根据理性顺序的概念构建。 “科学秩序”不仅与个人科学之间的关系涉及，而且在每个给定的学科内的可发现事实组之间（参见DP：§§132-5）之间的关系。 这里的中心思想是某些真理在之前已知，并作为发现其他真理的基础。 就像有某些事实一样根本性并且作为发现其他事实的基础，威尔夫认为，某些科学的主题更为基础，最终成为其他科学的基础，这是具有更专业的焦点的基础。 例如，在“演示的顺序”中，物理学遵循一般宇宙学，反过来遵循本体论（或第一哲学）（DP：§§94-5）。