文艺复兴的自然哲学（三）

这些问题也不局限于基督徒学习的背景：它们也是犹太传统中许多类似反思的主题。 犹太思想家经常被认为是自然科学只是一个假设的系统，它能够只能抓住事物的肤浅的外观，并且从属于托拉提供的绝对真实性。 该职位由犹大Loew Ben Bezalel（又称Maharal，1520-1609）等作者辩护，他们在自然界和Torah的教导之间进行了激进的区别，以及Azariah Figo（1579-1547）。 特别是，Loew声称，虽然有可能阐明和解释物理世界的自然秩序，但这对上帝与创造之间的关系并不是真的。 这种态度可能部分是由于犹太人的排斥和从机构的边缘化感受，自然哲学被教导和实践（这条规则的重要例外意大利，其中特征是Elijah del Medigo（大约1458-1493）利用了大学科学与神学的分离）。 尽管如此，所有这些犹太作者 - 意大利的“自由思想家”和那些为托拉的优越性的人而言，仍然依靠亚里士多德作为自然哲学的主要权威，并且哲学家就像ioseph ben这样的哲学家Shem Tov（大约1400-大约1480年）和亚伯拉罕法雷松（1451-大约1525年）将雄鹿融入希伯基哲学传统中。 少数犹太作者，包括摩西isserles（1520-1572），被认为是一个有用的工具，用于展示上帝的荣耀。