早期现代哲学的经济学（完结）
休谟和史密斯带给他们经济学的科学精神已经迄今已经存在了一个世纪; 霍布斯和小人物都表达了将道德的愿望转变为量化话语。 “商业数学”在第十七世纪上半叶举行，在早期现代期间首次采用了在第十七世纪上半叶和战后经济学中常见的正式方法（见雷德曼1997; Sylla 2003）。 Blaise Pascal的赌注相信上帝（1670 [1910]）和DanielBernoulli的圣彼得堡悖论（1738 [1954]）是决策理论的初步示例（见1988年的Hutchison）。 两者都有预期公用事业的概率措施，从而为主流经济学中成为一个重要探究线的脚手架。 Pierre de Fermat（1654）[1962]和Christiaan Huygens（1657）也研究了机会游戏（见Klein 1997）。 游戏的思维方式渗透了霍布斯和休谟的作品（参见汉普顿1986; Kavka 1986; Hardin 2007）。 休谟还阐述了决策理论的核心要素，包括时间折扣的想法（见迪亚和Lapidus 2019; Sugden 2021）。
在决策理论和博弈论中实现这些初步努力是对战略行为的明确升值，在马德维利之后的早期现代哲学家中的战略行为，或多或少的努力。 没有人在广泛的倾向于对个人收益的策略倾向而言比曼德维尔更多。 正如他所观察到的那样，商业社会中的每个人都是两罚，穿着更高站的车站，并合理化他们频繁地违反道德规范。 众所周知，持有正义尺度的手“经常会下降”，Brib'd用金子“（Mandeville 1714 [1988：8]）。 史密斯将回应这些重复性的情绪：
公民政府，即迄今为止所在财产的安全，实际上是为了捍卫富人的贫困人，或者那些对那些没有任何财产的人辩护。 （史密斯1776 [1976：715]）
重要的是要看出，自二十世纪中叶以来，主流经济学中的博弈论的崛起是在一定程度上不知不觉恢复在早期现代时期常见的战略和权力失衡的复苏。
概率理论是在早期现代期间开发的，特别是惠更斯和亚伯拉罕·莫·莫耶尔（见Daston 1988）。 十八世纪初的英语数学家，约翰阿尔巴顿，进行了类似于Neyman-Pearson测试的计算（见Stigler 1986：226）。 休谟可能已经复制了这种方法，作为Arbuthnot的年轻崇拜者。 休谟的100页论文围绕着零下假设枢转的人口，古罗马在1750年的欧洲更加填充，他巧妙地表明了这种情况的可能性越来越小。 休谟也可能赞赏托马斯贝内斯的见解，他在1750年代在1750年代设计了他现在被称为贝叶斯主义的定理 - 现在，在1764年出版（见Raynor 1980）。
休谟明确上诉到大量的法律，并援引了许多平均恢复的倾向，正如他对统一工资，价格和利率的承诺。 尽管有缺乏数据（Endres 1985; Derringer 2018），但在1660年代开始，在1660年代开始进行量度的定量努力。 许多人，如Graunt，了解修剪异常值的价值，并寻求托马斯·辛普森（1755）作为算术平均值（见Stigler 1986; Klein 1997）。 史密斯对工资谱的分析是基于信念，即市场力量为每种贸易建立了稳定和突出的工资，并且可以减少偏差至他六个关键因素的列表（史密斯1776 [1976：82-104]）。
在十八世纪的模型建筑方面有一些努力。 Jean-FrançoisMelon（1734），其工作众所周知，建造了一个基于三个类似岛屿的模型，其中有两种流通商品（见Hont 2005：30-32）。 Quesnay的Tableauéconomique（1758）是最着名的模型。 他的弟子Pierre Samuel du Pont de Nemours于1768年发表了一项论述，促进了与自然科学相同的“新科学”的科学。 亚当史密斯旨在将各国的财富奉献给quesnay，但他太快死了。
Quesnay的模型对法国国家进行了程式化的假设，归于三个不同的课程：四分之一是土地所有者（贵族），四分之一工匠和半农素。 他在视觉上表明，在农民兑换租金（年度网产品）的初始支付后，经济的整个展开将通过下一次收获的时间达到数学闭合，就像永恒的运动机一样，提示下一期的生产和分配。 没有任何部门的规模将增加或减少，每个部门都会根据其车站（风格化假设是土地所有者每人的人均消耗两倍）。 Quesnay也，出色，引入的障碍，例如，过度高利率，税收或对手工商品的需求增加，以证明其系统的快速推卸（见Quesnay 1758-1759）。 当代建模蓬勃发展，引入轻微的变化或操纵以揭示潜在结构，并且非常感谢Quesnay（参见Hausman 2003 [2021];摩根2012）。
8.分配正义
正如当时认可的那样，从封建主义到资本主义的过渡到十六世纪初开始。 在他的英格兰历史中，休谟认为商务在英国在亨利六世大约1500岁以下，绘制了佛兰芒贸易。 史密斯共享了这个观点，两国都会向意大利城市的佛罗伦萨和热那亚的州视为批判性发展。 随着资本主义的转变加剧，随着休谟和史密斯的认识，随着股票公司的崛起，特别是荷兰人，法国和英语的东印度公司。
标志着过渡到资本主义可能没有一个活动甚至十年。 亚里士多德对雅典中央雅进的分析提醒我们，市场和金钱在古代的普遍存在。 资本主义分开的是市场的出现和核心作用，为生产土地，劳动力和资本的三个因素 - 这是在十六世纪举行的。 到本世纪末，可能是其他重大转型的渗透，特别是改革和科学革命，已经变得明显，杰出的银行家和商人比许多贵族更富裕。 到1600年代中期，荷兰的一半人在城镇或城市生活，大部分都是工资收入者。
土地仍然是财富的主要来源，商人被称为退休到乡村庄园。 据说，涉嫌怀疑，更不用说对新获得的财富在第三代消失的长期谚语上诉。 此外，对米尔和史密斯最明确的表达的行列的必要性有一个深深的信念。 尽管在西欧的国内制造业扩展了相当大的扩展，但至少有一个明显的偏好，至少在物理学和亚当史密斯中，前往土地部门的前景，并将贵族土地阶级视为经济映像的重要组成部分。 历史研究证明了这一强调。 直到二十世纪，大多数资本都在农业部门投资，远远超过制造业或贸易。 如果有任何最佳特征的现代时期，这是由于捕捞和农业收益率改善而导致的人口持续增加。
平均理想率达到古代，但在早期的现代哲学中，争论似乎有更多的功效。 Locke，Rousseau，Paine，William Godwin和Mary Wollstonfraft只是一些更重要的哲学家，他们将标记留在现代过渡到更平等的社会。 Diderot是废除奴隶贸易和奴隶制的重要声音。 休谟和史密斯都认为，工资劳动力比奴隶制更有效，因此为十九世纪的奴隶制提供了重要的动机。
早期现代时期的主要重点是“中间体”，商人，银行家和制造商的权利，与着陆贵族相比。 财政政策，作为解决经济不平等和服务中产阶级利益的手段，产生了大量的思想，从霍布斯跑到休洛伊，终于到了史密斯，其税收原则成为规范，直到约翰斯图尔特厂。 Hume的论文“中间站的中间站”，与他的经济学的着作结合，使得这一组将为未来的经济增长提供推动力。 商业阶级更有可能是勤奋和进取的，作为现代民间社会的骨干和自由主义价值的监护人。 在他关于道德原则的询问中（1751年），Hume描绘了一个假设的女婿，清洁，作为美德的标语。 他也是一名律师和商人，作为休谟的父亲的假设孙子，最有可能确保姓氏的父亲至少会持续一代。
早期的现代哲学家反映了国际分配司法的原则及其对全球和平的影响。 正如Istvan Hont强调的那样，富国/贫困国在十八世纪大力辩论（Hont 2005）。 例如，Gershom Carmichael和Hutcheson，对这些问题发表了声音，但它是休谟和史密斯奠定了分析基础。 一个国家比另一个国家更富裕，而不是物种，而是因为它的人民及其累积的农业和制造业的资本。 Josiah Tucker（1755）对无限增长的潜力发表了声音，并指出更高的工资与更熟练的劳动力和资本基础设施相关。 休谟和史密斯都主张了高工资，但担心随着时间的推移，在那些地区也丰富，才能转向工资较低的国家。 然而，由于全世界的需求增加，没有理由认为一个有一个健康的出口部门的国家会下降。 正如广泛的理解，荷兰证明了长期财富的潜力，持续其在全球贸易中持续其大大立足，因为它达到了1620年代最强大的经济国家。
史密斯被认为是将注意力转移到工人阶级并倡导更高工资的关键人物。 他指出，商家和制造商强烈倾向于勾结，以免提高工资（史密斯1776 [1976：267]）。 他注意到被迫花费整个生命的工人的退化“执行一些简单的操作”（1776 [1976：782]）。 用尖的话语，他强调了不道德的工作的非人化影响，这是一个典型的人
通常变得像人类生物一样愚蠢和无知。 （1776 [1976：782]）
史密斯认为这将变得普遍。 在...里面
每一个改进和文明社会都是劳动差，即人民伟大的身体的国家必须落下，除非政府带来一些痛苦以防止它。 （1776 [1976：782]）
史密斯主张普遍学校教育，用力学和体操，以及在休息日的剧院或跳舞的培养。 他相信发明往往来自商店，常设军队将被学会发展身体和思想的人培养。
最重要的是，史密斯暴露了追求财富的空虚，主要是在“富人游行”中，这在嫉妒那些没有（史密斯1776 [1976：190]）上喂养。 富人的富有乐趣远远远远被观察到骑在马车上的骑行，而不是舒适的托架。 我们努力追求财富和权力源于普遍钦佩和批准的愿望。 在史密斯对人类同情的叙述中也有一个深厚的不对称性，同情的行为，在那里，我们同情富人和穷人。 原因是我们想象自己在他们的位置，从而填补了我们又不足的生活差距。 因此，史密斯认为，史密斯认为，该国必须确保版税沉迷于华丽的展示。 在世界上，争夺我们努力的行为是非常重要的，这是争取“更好的愿望”（史密斯1776 [1976：341]）的推动。 史密斯认为，我们是一个不安的地段，那
稀缺，也许是一个瞬间，其中任何人都是如此完美，完全满足他的情况，没有任何改变或改善任何类型的愿望。 增强财富是男人的建议，并希望更好的状况。 （1776 [1976：341]）
结果，没有什么比恩典和随之而不令人钦佩的了。 史密斯观察到“破产可能是最伟大，最令人羞辱的灾难，这些灾难可能降临着无辜的人”，因此恐惧促进了现代商业世界的普遍谨慎（史密斯1776 [1976：342]）。
史密斯对人性的描绘与这些黑暗的思想相似，类似于Mandeville的犬儒。 我们整个生命都在尝试获得批准，在交感神经方面，是最容易出于虚荣和贪婪的。 他对贫穷人的儿子的比喻，雄心壮志，雄心壮志只有在他的生命结束时才意识到他所遭受的侮辱“为那些他讨厌的人”，并为那些他鄙视的人“互动”抢劫了他的“真实”宁静“他可能已经取得了成就，他知道他的位置并保持穷人。 （史密斯1759 [1976：181]）。 只有在他生命结束时，他抓住了“财富和伟大只是辫子”，而且友谊的丧失和他的敌人的“不公正”，他爬上了向上落后他的安心（同上）。 史密斯评论说高速公路上的乞丐比国王更好，而且生活中的更好目标就是实现内在的平等。 亚当·史密斯，最容易与资本主义的声音相关的哲学家，无法更加贬低它的倾向，加强人性的基础特征。 虽然他赞同较低的命令的生活标准上升，但他的主题是更统治的情绪。 生命是一个彩票，人们最适合逆境。 由于史密斯恰如其来，财富可能会“让夏季淋浴，[但是]不是冬季风暴”（史密斯1759 [1976：183]）。 因此，早期的现代经济学提供了实用的智慧，并担任锻造智慧和良性生活的主要资源。
