分析的定义和描述（四）
也许仍然仍然存在一定的不融合。 如果我们不仅知道不仅知道简单标志的感觉，那么，可能会询问，如果我们不仅知道一个简单的符号，它应该是值得怀疑的。如果我们不仅知道简单的标志的感觉，它是否应该怀疑是一个复杂的表达式 事实上，如果我们真的确实有清晰的掌握了简单的迹象的意义，那么它就不可疑是否与复杂表达的感觉同意。 如果这是开放的问题，尽管我们可以清楚地认识到从它所放在一起的方式的复杂表达的感觉，那么原因必须撒谎，因为我们没有清楚地把握了对简单的迹象的意义，但它的概述很困惑，好像我们通过薄雾看到它。 然后，我们所发言的逻辑分析的影响将是精确的 - 清楚地表达了这种感觉。 这种工作非常有用; 但是，它没有形成系统建设的一部分，但必须事先发生。 在建造工作开始之前，建筑石头必须仔细准备，以便可用; 即，要使用的单词，标志，表达式，必须具有明显的意义，因此不通过建设性定义在系统本身上赋予它们。
我们坚持到我们原来的概念：一个定义是一种任意规定，引入了一个新的标志，以取代我们从中所掌握的方式所知的复杂表达。 目前迄今为止没有意义的标志通过定义获取复杂表达的意义。 （LM，227-9 / FR，317-8）{§6.2}
Ganeri，Jonardon
虽然在欧洲，新哲学的出现与自然科学的出现密不可分，在印度，这不是那么。 未能理解这两个发展是截然不同的，是另一种重要原因，为什么没有对哲学中早期现代性的适当诊断。 一般来说，我们可以说的是，印度的早期现代哲学询问的哲学调查是由逻辑形式和语言实践所汲取的数据，而不是显微镜和自然现象的远端观察。 早期现代印度的哲学使学科休息，而是对特征的语言转弯，更晚，欧洲思想的分析哲学的起源。 考虑到这一点，毫不奇怪，在印度早期现代理论与二十世纪分析哲学之间应该发现深刻的亲和力。 （2011,6）{§4.6}
瞿昙
通过了解[辩论之间的区别，辩论，辩论和辩论的辩论之间的真正性质的真实性质，达到了最高的好处，其中[声音调查模式]怀疑，目的，例子，假设原则，三段论，假设推理和决定，以及获取知识和知识的方式的方式。 （引用Ganeri 2011,122）{§4.6}
Geertz，Clifford
分析......正在整理意义的结构......并确定他们的社会地面和进口。 （对文化的解释，纽约：基本书，1973,9）
文化分析是（或应该是）猜测含义，评估猜测，并从更好的猜测中解释说明结论，而不是发现含义的大陆和绘制其Bondiless景观。 （同上，20）
Günderrode，karoline von
现在，当一个人死了时，他们的混合物返回地球的物质......但是一旦这些元素被驱使到生物体中的生命，它们就会与他们进入这种有机连接之前的内容。 他们已经成为幽门，增加了地球的生活，就像斗争结束的斗争结束时，像在长期斗争中提高了他们的力量。 （GSW，447;即，82）
黑格尔，Georg W.f.
事实上，对曾经进行的一个想法的分析是除了既熟悉的形式没有其他别的东西。 打破一个想法，原来的元素是返回其时刻，至少没有给定的想法的形式，而是构成自我的立即财产。 此分析，可以肯定地到达自己熟悉，修复和惰性测定的想法。 但是，如此分居和非实际是必不可少的时刻; 因为它只是因为混凝土确实分为自身，并使自己成为非实际的东西，即它是自我移动的。 解散的活动是理解的力量和工作，最令人惊讶和最强大的力量，或者绝对能力。 保持自我封闭的圆圈，就像物质一样，将其瞬间保持在一起，是一种立即关系，因此它没有任何惊人的令人惊讶。 但是，这是一个事故，从围绕它的情况下脱离，什么是绑定的，并且是实际的，只是在与他人的背景下，应该实现自己的存在和一个独立的自由 - 这是负的巨大力量; 这是纯粹的“我”的思想能量。 死亡，如果这就是我们想要称之为非现实的东西，就是所有事情都是最可怕的，并且抓住了什么死者需要最大的力量。 缺乏力量，美丽讨厌对询问她无法做的事情的理解。 但精神的生命不是死亡的生活，并且由于毁灭性而不受影响，而是保持损害它并保持自己的生活。 它只赢得了真相，只有在完全肢解，它发现自己。 这是这种力量，不是积极的东西，它将目光缩小到消极，就像我们说的那样，它什么都不是或者是假的，然后，已经用它做了，转身去传递给别的东西; 相反，精神只能通过看脸部的负面，而且与它拖曳。 这种带有负面的这种轨道是将它转化为存在的神奇力量。 这种权力与我们之前称为主题的权力相同，这通过在自己的元素中赋予了自己的元素来取代抽象的即时性，即几乎是正宗的物质：所在的中介不在其外部的即时性但这是这种调解本身。 （PS，'前言'，§32,18-19）
[J.N提供的上述段落概要 Findlay]对一个想法的分析是删除其熟悉程度，其对思维自我的真实财产的元素的减少。 在这种减少中，想法本身改变并使自己变得不真实。 效果分析的力量是理解，最令人瞩目，绝对的力量，思维自我和死亡的力量。 首先，这思维自我应该能够隔离，并看看，只能以整体的一个方面或“瞬间”存在的东西。 然而，思维精神可以通过首先将这样的整体撕成零件，每一个都必须单独看一下，然后在整体上将它们分开。 思维自我必须摧毁立即存在的统一，以便到达包括调解的统一，并且实际上是调解。 （“文本分析”，§32，在PS，499中）{§5.2}
海德格尔，马丁
我们试图通过现象学分析在这里揭示的是，在有意的生产结构方面没有成立和制造，但已经存在于日常生活前的哲学生产行为。 在生产中，DASIN在不设想或抓住它的情况下的理解中的理解。 （1927年，第12段，114-15）{§5.8}
霍布斯，托马斯
我们调查事物原因的每种方法都是集成的，或者是透明的，部分整齐的部分。 并且静止态通常称为分析，而整合通常称为合成。 （Logica，'方法'，§1,289）{§4.1}
什么哲学家寻求知道。 哲学家要么简单地或无限期地寻求科学知识，即，当没有提出任何明确的问题或者某些明确现象的原因或至少发现一些明确的事业，例如光的原因，或者热量的原因，或者引力，一个图中提出的图形和类似的东西; 或者在一些拟议的事故中遗产; 或者许多事故的哪些事故均有利于生产一些提出的效果; 或者以特定的提出的原因应该与之联合以产生明确的影响。 由于寻求的各种东西，有时分析方法，有时是合成方法，有时也应该应用。
找到原理的第一部分纯粹是分析的。 看到所有奇异的原因是由普遍的原因组成的，这是那些即时用于科学知识的人所以，这包括对这一切的所有事情的知识，因为这可以实现，以了解普遍的原因或在他们了解奇异事物的原因之前，所有尸体都是普遍的事故，也就是说，即一件事与另一件事的事故有关的事故。 同样，在那些东西的原因之前，有必要知道哪些东西是州。 但由于州普遍存在的性质，因此必须通过原因出土，即通过决议。 例如，假设一个广场提出了一个奇异物的任何概念或想法。 方形被解析为：平面，由一定数量的线相等，彼此相等，直角。 因此，我们拥有这些百姓或各种材料的组件：线路，平面（其中含有表面），被界界，角度，直方和平等。 如果有人找到这些原因或起源，他将把它们作为广场的原因。 再次，如果他向自己提出的金子的概念，那么坚固，可见和沉重的思想（即倾向于地球的中心或向下倾向）和许多其他比黄金本身更普遍，直到一个到达最普遍的普及通过决议来源。 通过这种解决方法将事物解析成其他东西，其中一个人会知道这些事情是什么，其中，当他们的原因是那些事情的原因时，其中，当它们的原因逐一被逐一组成时，已知所有奇异事物的原因。 因此，得出结论，调查物质概念的方法纯粹是分析的。 （同上，§§3-4,291-5）{§4.1}
科学知识，民事以及自然，[开始]从感觉体验和[将]到原则的方法是分析; 虽然[启动]原则是合成的。 （同上，§7,301）{§4.1}
显而易见的是，在调查原因的情况下，部分需要部分用于分析方法，部分是合成方法。 理解效果的情况需要分析方法; 合成方法将它们本身单身的那些东西充当。 （同上，§10,311）{§4.1}
他们称之为物流的几何图形是......根据这一点，通过假设询问的方法是真的，他们在推理所知的任何事情[待真实]的情况下，他们可以证明所寻求的事物的真相，或者可以理解，应该是假的[待真的]是假的。 （同上，§19,329）{§4.1}
霍尔顿，威尔弗里德
[逻辑分析]站在翻译和释义之间的某个地方。 （逻辑，Harmondsworth：Penguin，1977,86）
霍尔顿，杰拉尔德
“分析”和“综合”的术语给予思想，一方面，柏拉图，笛卡尔，牛顿，康德，黑格尔等的作品中的某些方法论实践，另一方面，田地的技术与化学和逻辑一样不同，数学与心理学。 这种关联频谱的宽度提醒我们实现这两种相关术语的基础，其中有一个特定的方法论Thea-Anthema ...对。 实际上，它是科学和外部最普遍且基本的基本领域之一。 本章试图揭示和识别此主题内容，以澄清术语“分析”和“合成”的含义和用途，特别是在四个一般含义中区分：（1）分析和合成，特别是在宏伟，文化意义上使用的分析和合成，（2）分析在重构意义上使用的合成（例如，在分析，其次是合成，重新建立原始条件），（3）分析和合成中使用的转换意义（例如，分析和合成的应用前进一个至质定性新级别）和（4）分析和合成在判断意义上使用（如康德类别及其现代批评）。 （1998,111）{§5.5}
Husserl，Edmund
功能的观点是现象学的中心; 从其辐射的调查包括几乎整个现象学领域，并且在最终的所有现象学分析中，以某种方式进入其服务作为组件零件或初步阶段。 代替分析和比较，限制对特定经验的描述和分类[Erlebnisse]，从“神学”的角度来看，这些细节是可能的“合成团结”。 （IPP，i，§86; kersten的tr。修改）{§5.8}
解释是通过感知兴趣的方向渗透物体的内部地平线。 在实现这种兴趣的无障碍的情况下，保护期望以同样的方式实现自己; 这些物体揭示了它的属性，因为预期的预期是预期的，只是现在达到原始的给予。 更精确的确定结果，最终可能部分矫正，或 - 在阻碍期望的障碍和部分方式的情况下。 （ej，§22,105）{§5.8}
其原创性的解释过程是，在第一手上给出的物体被带到显式直觉。 其结构的分析必须阐明一个双重暗成的感觉[SINNGEBUNG]如何实现：“作为基板的物体”和“确定α...”; 它必须展示这种宪法如何以单独的步骤前进的过程中的形式实现，然而，这一点连续延伸一致的巧合 - 特殊类型的巧合，属于这些感觉形式。 （ej，§24a，114）{§5.8}
Ibn Rushd，AbýAl-muḥammad
我们通过这些Topoi进行了什么，因为它们是乐器，以下列方式进行：我们在考虑到给定的Quaesitum时，我们在我们考虑所有Topoi之前 然后，我们将这种生物分析到其谓词及其主题中，我们互动地审查，每个Topoi都旨在建立或反驳它。 如果我们发现这个堕落在一个Topoi之一的QuaEsitum，我们就在那里，然后找到了允许我们建立或反驳它的三段论。 实际上，这是从这个动作中，这部分逻辑被称为“分析”。 （SL，§6）{3.3}
IBNSinān，IBRāhim
分析是查询Quaesitum所遵循的询问，因为它们包括中期遵循的条件，其中显示分析师，当他达到他分析的目标时，已经通过分析和完成了措施他的分析中的亚里士多德称为收购罚款。 当他发现他的分析中的预防术语必须是[分析师]，存在，已知和可识别的。 在分析中，因此必须命名术语，识别和描述它们。 {§3.3}
康德，Immanuel
§1。 数学综合地到达了其所有定义，而哲学在分析上到达其定义
有两种方式可以获得一般概念：通过概念的任意组合，或者通过分离通过分析呈现的认知。 数学只是以第一种方式制定其定义。 例如，思考四个直线界定平面表面，使得相对侧不平行于彼此。 让这个数字被称为梯形。 我在定义本身之前没有定义的概念; 相反，它仅作为该定义而存在。 无论锥形的概念通常在数学中规定，概念是右侧角度三角形的任意表示的乘积，它们在其一个侧面上旋转。 在这方面，在所有其他情况下，定义显然是合成的。
在哲学定义的情况下，情况完全不同。 在哲学中，一件事的概念总是给予，虽然困惑，或者不充分地确定时尚。 必须分析该概念; 已经分开的特征标记和已经给出的概念必须在各种上下文中相互比较; 并且这种摘要必须彻底呈现并确定。 例如，每个人都有时间的概念。 但假设必须定义该概念。 如果已经抽象的特征标记必须组合在一起，必须在各种关系中检查时间的概念，以查看它们是否产生足够的概念; 它们必须彼此融合，看看一个特征标记是否没有部分地包括另一个特征。 如果在这种情况下，我试图综合地到达时间的定义，如果易于熟悉的概念，那么如果概念达成了完全表达给我们的时间的概念，那就不得不幸福巧合。 （IDP，2：276-7 / TP，248-9）{§4.5}
形而上学的真正方法基本上与牛顿引入自然科学的方法，这对它有益。 牛顿的方法认为，在某些经历的基础上，一个应该在几何方面的基础上，根据几何的帮助，根据哪些自然现象出现规则。 （IDP，2：286 / TP，259）{§4.5}
我主要关注建立的是：在形而上学中，必须在整个中进行分析，因为形而上学的业务实际上是对混淆认知的分析。 如果将该程序与哲学家采用的程序进行比较，并且目前在所有哲学学校的时尚中，那将被哲学家的做法弄错的人。 与他们来说，最具抽象的概念，其自然而然地到达所有人，构成他们的出发点，原因是他们希望贯穿于他们贯穿的数学家的方法。 这就是为什么在形而上学与所有其他科学之间存在奇怪的区别。 在几何和数学的其他分支中，一个人从更容易开始，然后一个慢慢进入更困难的操作。 在形而上学中，一个人从最困难的开始：一个人从可能的可能性开始，一般存在，必要性和符合性，等等 - 所有这些都需要巨大的抽象和密切关注的概念。 这主要是主要的原因，主要是这些概念的迹象经历了许多不易察觉的使用修改; 并且它们之间的差异不得被忽视。 一个人被告知一个人应该在整个综合性。 因此，定义在开始时立即设置，并且结论被自信地绘制。 那些在这静脉中练习哲学的人互相祝贺，因为已经了解了几何思想的秘密。 他们根本没有注意到几何几何通过综合获得他们的概念，而哲学家只能通过分析获取他们的概念 - 并且完全改变了思想方法。 ...
形而上学在综合行事之前还有很长的路要走。 只有在分析帮助我们朝向明确地理解的概念时，它只会有所了解，详细说明，在数学中发生，可以合成在最简单的认知下占复合认知。 （IDP，2：289-90 / TP，262-3）{§4.5}
这种纯粹（投机性）的制度，我希望自己在大自然的标题形而上学下提供，这将不是如此广泛的一半，但在内容中不可相同地富有批评，这首先要先展示其可能性的来源和条件，并且需要清除和一个完全覆盖的地面。 在这里，我希望我的读者耐心和法官的耐心性，但是我期待着同事的合作精神和协助; 然而，完全可以在批评中阐述系统的原则，系统本身的全面性也要求缺乏衍生概念，然而，不能在一个飞跃中估计先验，但必须逐步寻求坚持; 同样，就像前面的整个概念的整个合成已经筋疲力尽，所以在后者中，它将另外要求同样的事情应该在他们的分析方面发生，这将是简单而且比劳动力更容易娱乐。 （CPR，AXXI）{§4.5}
我通过分析的概念而不是他们的分析，或哲学调查的平常程序，分析[Zergliedern]概念的概念，这些概念本身并将其带到明显，但相当不太经常尝试分析[[Zergliederung]理解本身，为了通过在理解为他们的出生地并分析其纯净的普遍来研究先验概念的可能性; 为此是超越哲学的正确业务; 其余的是一般哲学概念的逻辑治疗。 因此，我们将在人类理解中追求纯粹的概念，在人类的理解中，他们准备好了，直到他们最终通过相同的理解，他们终于明确地发展并展示了他们的经验，从附加到他们的实证条件下解放出来。 （CPR，A65-6 / B90-1）{§4.5}
隐藏含义也是一些牛津哲学家的最近倾向，作为他们的业务考察普通语言的微妙违规行为。 没有误认为是各种作家的绝义性到了关于不关心的点。 ...
......解释是消除的。 我们开始，以某种方式麻烦的表达或表达式的表达或形式。 它表现得部分地像一个术语，但不够，或者它是困扰我们的方式模糊的，或者它在理论中投入扭结或鼓励一个或另一个混乱。 但它也服务了某些目的，不得被遗弃。 然后，我们找到了一种方法，可以通过其他渠道完成相同的目的，使用其他和更少麻烦的表达式。 旧的困惑得到了解决。
根据威特根斯坦的影响力，哲学的任务不是解决问题，而是通过表现出真的没有那里的问题来解散它们。 这个学说有其局限性，但它恰当地适应了解释。 因为当解释驱逐出现问题时，它会通过将其表现出一个重要的意义虚幻; viz。，只有不需要的用法的程序。 （1960，§53,258-60）{§6.9}
这将我们带到了五个转折点的第二个，从句子转向句子。 中世纪的概念是一个淫乱的词语，但它是一个当代约翰霍恩的太极拳，他们将其发展成明确的语境定义理论; 即杰里米·宾沙姆。 他不仅应用了语境定义，不仅仅是语法粒子等，而且甚至是一些真正的术语，分类。 如果他发现一些方便但在本地令人尴尬的话，上下文定义使他能够在某些情况下，继续享受期限的服务，同时放弃其表示。 尽管语法出现，但如果他能够系统地表现为弱者所有句子，他可以证明他的持续使用术语，然后可以证明他的持续使用。 这是他的小说理论：他称之为令人武装，以及我们现在称之为上下文定义。 这个术语，如语法粒子，是有意义的有意义惠士的一部分。 如果我们使用术语的每个句子都可以释放到一个良好意义的句子中，不再能够问。 （1975,68-9）{§5.6}
