弗兰兹布朗坦诺（二）
“声音的呈现和声音呈现形式形成一个单一心理现象; 只有通过将其视为两种不同的物品的关系，其中一个是一种物理现象和另一种心理现象，我们将概念性划分为两种演示。 在与我们思想中的声音存在的同样的心理现象中，我们同时逮捕了心理现象本身。 更重要的是，我们根据其双重性令人敬畏，因为它具有它内容的声音，而且只要它同时拥有内容。“ （PES，98）
[“Die Vorstellung des Tones und Die Vorstellung von der Vorstellung des Tones Bilden Nicht Mehr Als Ein EinzigesPsychischesPhänomen，DAS WER，Indem Wir Es在Seiner Beziehung Auf Zwei verschiedene Objekte，德伦斯艾因Ein Physisches，Und Derens Anderes EinPsychischesPhänomenIst，Betrachten，Zwei的Begrifflich vorstellungen zergliederten。 在DemselbenPsychischenPhänomen，在Welchem der Ton Vorgestellt Wird，Erfassen Wirleich DasPsychischePhänomenSelbst，und Zwar Nach Seiner DoppeltenEigentümlichkeit，Insofern Es Als Inhalt Den吨在Sich Hat，Und Insofern Es Zugleich Sich Selbst Als InhaltGegenwärtigist。“ （PES，179）]
根据Brentano的说法，每个心理现象都是作为次要的次要目标; 因此，内心感知是一种机制的形式，我们意识到自己的心理现象。
因此，布伦塔诺否认可能有无意识的心理行为：由于每种心理行为偶然地指向其作为次要对象，我们都会自动意识到每一个发生的心理行为。 然而，他承认，我们可以拥有各种强度的心理行为。 此外，他认为，呈现对象的强度等于提出次要对象，即行为本身的强度程度。 因此，如果我们有一个非常低的强度的心理行为，我们对行为的内心感知或者，正如他所说的那样，我们的二次意识也会具有非常低的强度。 从这个布伦坦诺结束了，有时我们倾向于说我们有一种无意识的心理现象，当然我们有一种非常低强度的心理现象。
意识，布伦塔诺认为，始终形成一个团结。 虽然我们可以在同一时间感知一些物理现象，但我们只能在特定时间点感知一个心理现象。 当我们一次似乎有一个以上的心理行为时，就像我们在品尝红酒的啜饮时听起来像旋律，享受美丽的景色，所有这些心理现象都融化成一个，他们成为瞬间或者，坚持用布伦塔诺坚持术语，集体的分歧。 如果其中一个分裂在时间结束，例如，当我吞下葡萄酒并将目光转向壁炉时，但继续听音乐，集体继续存在。 布伦塔诺对意识的统一的看法需要如上所述的内在观察，这是严格不可能的，因为这将要求我们在同一时刻有两个截二样的行为。 当然，有可能还有一个举行的另一个心理行为，或者期望未来的心理行为，但由于意识的统一，一个人不能有两个不同的心理行为，其中一个被引导到另一个。
我们可以以不同方式指导一个和同一对象的事实使布伦塔诺介绍心理现象的分类。 他区分了三种基本类型：演讲，判断和情感（他指的是“爱与仇恨的现象”）。 然而，这些不是三个完全不同的课程。 演示是最基本的行为; 我们每次针对一个物体时都有一个演示文稿，就是我们想象的，看到，记住或期待它等。在他的心理学布伦塔诺认为，两个演示文稿只有在对象中有所不同，他们朝着它们所在的对象。 然而，他稍后修改了他的立场，并认为它们也可以在各种模式中不同，例如时间模式（参见PES 217 [本文是从1911年的第211页的第二部分的附录的一部分 - 对于德国原始的CF.PE，第IR vol II，142]）。 爱与仇恨的其他两个类别，判断和现象是基于演示。 在判断中，我们接受或否认所呈现的对象的存在。 因此，判断是呈现加上定性接受或拒绝模式。 布伦塔诺名称“爱情和仇恨现象”的第三类包括情感，感受，欲望和意志的行为。 在这些行为中，我们对物体有积极的或负面情绪或态度。
布伦塔诺的精神现象的三个基本因素是他整个生命中仍然是核心的基本要素。 事实上，他看到自己受到限制以使小调整显示的事实表明，布伦塔诺确实以非常系统的方式做出了哲学，并且总是有更大的画面。 因此，它可以作为证据表明，“他的思绪布伦塔诺在统一的系统中不断炼制和凿开，这是一个统一和稳定他凌乱的文学状态”（Kriegel 2017a，29）的系统。
此外，他对次要意识的概念，与本论文的统一论文的概念在思想哲学中具有强烈的回声，特别是在最近关于意识性质的争论中。 有人提出，布伦塔诺对次要意识的概念（即，每一个心理现象偶然地指向其作为次要对象的目的）可以提供克服广泛讨论的高阶理论的方法二十世纪末。 在这场辩论中，布伦塔诺论文的确切阅读往往是有股份。 一些哲学家建议布伦坦诺的观点，根据其内心感知的每一个心理现象的观点，是一种早期表达着一种高阶的意识理论（例如，Güzeldere1997,789）。 然而，这种解释并没有适当关注这一事实，即根据布伦坦诺，内心感知不是一种更高水平的自我智乐现象，而是每个心理现象的结构时刻。 此外，随着他的统一，Brentano明确地拒绝了所有高阶感知理论的基本假设，即我们可以在同一时间同时拥有两个心理现象（独特层次）的想法针对另一个：高阶的感知理论假设布伦塔诺称之为“内心观察”（而不是内心观察），根据他不可能，正如我们上面所见的那样。
因此，最近的一些口译员建议布伦塔诺是一个倡导意识的一个级别的倡导者：“由于使行为意识的特征牢固地牢牢地在行动本身内而不是通过第二次行动赋予它，这将成为布伦塔诺的观点意识的一级视角”（汤森，2000,192）。 这次阅读已经给了新布伦塔尼人的理论，如汤斯森的状语账户（CF.Thomasson 2000）或自我代表方法（例如，Kriegel 2003a，b），这些方法在论文中构建“每个有意识状态都有一个双重代表性内容。 其主要内容是通常归因于心理表现的正常内容。 但它也具有（相当外围的）特殊内容，即它自己的发生“（Kriegel 2003a，480），它们作为布伦塔诺的中央论文。 此外，Kriegel表明，对于Brentano，这种自我代表性方面是具有演示的必要条件（Kriegel 2013）。
其他解释采取了更谨慎的线条。 例如，Mark Textor（2006）强调了布伦塔诺对次要意识的概念与意识的统一论文之间的关系。 根据Textor对Brentano理论的解释的说法，术语现象不会被代表自己的意识，而是通过它统一或融合的立即显而易见的认知。 另一方面，Dan Zahavi坚持认为Brentano确实区分了两种程度的感知，这揭示了对单层解释的疑虑：“可以认为布伦塔诺声称每一个有意识的故意国家都有两个物体，a主（外部）对象和次要（内部）对象，仍致力于高阶的意识账户; 它只是将其覆盖为隐含地包含在每个意识状态下“（Zahavi，2006,5）。 简而言之，布伦塔诺在初级和次要意识之间的区别“引入了某种水平区分”的经验结构“（Brandl 2013,61），但并没有认为以自己的全面精神现象展示更高的感知，这就是为什么Brandl最近建议将其视为”一半级理论“（Brandl 2013,61F）。
虽然有关关于他关于次要意识的观点的确切解释的辩论仍然是开放的，但它强调了布伦塔诺对当代思想哲学的贡献的相关性。
3.2意向性
布伦塔诺可能是最为令人着重的，因为介绍了当代哲学的意识形态的概念。 他首先用以下词语表征了这一概念，这些概念已经成为古典的，尽管没有完全明确的意图论文的制定：
“每个心理现象都是由中世纪的学者称为对象的有意（或精神）不安的中世纪的学员，以及我们可能呼叫的内容，尽管没有完全明确地，参考内容，对物体的方向（这不是这里理解为意思是一件事）或Immanent客观性。 每一个心理现象都包括在本身内的物体......“（布伦塔诺PES，68）
[杰德斯·奇奇斯·彭莫门·斯坦·斯卡拉克特利斯迪斯·斯蒂格尔德斯·斯蒂莫尔特（Auch Wohl Mentale）inexistenz eines gegenstandes genannt haben，und是电线，obwohl mit nicht ganz unzweideutigenausdrücken，die beziehung auf einen无哈尔，Die Richtung Auf Ein Objekt（Wornter Hier Nicht EineRealitätzu verstehen ist），oder die immanentegegenständlichkeit顿仁威登。 JedesEnthältetwasals objekt在Sich ...“（布伦塔诺，PES 124F）]
必须在上下文中被理解这个报价：在这段经文中，布伦塔诺旨在提供一个（六个）标准，以区分精神从物理现象与旨在确定科学心理学的主题 - 而不是制定有趣的系统叙述。 然而，该段落明确表明，我们指导的故意对象是心理行为的一部分。 这是一种精神，而不是身体。 因此，布伦塔诺似乎倡导了一种形式的内蒙古，根据哪个故意物体是“在头部”，就像它一样。 一些布伦塔诺学者最近认为这种内在的对着意志论文的阅读太强烈。 鉴于Brentano的其他文本，他们认为他认为，他们在有意的相关和对象之间区分，并且后者的存在并不依赖于我们的针对它。
当布伦塔诺的学生们占据了意识形力的概念来发展更加系统的账户时，他们经常批评其对故意对象的本体主义地位的不融合：如果故意对象是该法案的一部分，我们就会面临复制品对象。 在真实的，物理对象旁边，被认为，记住，想到等等，我们有一个心理，故意对象，其行为实际上是针对性的。 因此，当我想到巴黎市时，我实际上正在考虑一个心灵对象，这是我思考行为的一部分，而不是关于实际城市的一部分。 这种观点导致明显的困难，最令人灾难的是，这是两个人永远无法朝着一个和同一个对象。
另一方面，我们试图通过采取有意对象与真实对象相同的问题来解决问题，我们面临难以解释我们如何具有指向非现有物体的心理现象，如哈姆雷特，金山或圆形广场。 就像我对巴黎市的思考一样，所有这些行为都是故意指向物体的，但是，它们的物体并不真正存在。
布伦塔诺对有意性的初步制定 - 论文没有解决有意对象的本体论证的这些问题。 Brentano的学生克服这些困难的第一次尝试是由Twardowski作出的，他们在法案的内容和对象之间区分，其中的前者是行动的内容，后者没有（参见Twardowski 1977）。 这种区别强烈影响了布伦塔诺学校的其他成员，主要是两名学生，谁是谁有意识形的概念中央，梅松和侯雷尔。
Meinong的物体理论最能理解为Brentano账户的本体论困难的反应。 Meinong而不是接受内容内容的概念，而是故意关系始终是心理行为与对象之间的关系。 在某些情况下，故意对象不存在，但即使在这些情况下也有一个对象朝向的心理行为外部。 根据Meinong的说法，即使是不存在的物体也是真实的。 由于我们可以故意针对它们，因此他们必须是（Besteen）。 并非所有存在的对象都存在; 其中一些甚至不能存在它们是逻辑上不可能的，例如圆形方块（参见Meinong 1981）。 意向性的概念也在Husserlian现象学中发挥了核心作用。 然而，应用他的现象学减少方法，Husserl解决了对“Noema”的概念作为故意相关的指导问题（对于更详细的讨论，参见Husserl的条目）。
布伦塔诺不是非常喜欢他的学生解决这些困难的尝试，主要是因为他拒绝了他们的潜在本体假设。 他很快指出，他从来没有打算有意的对象就是这种行为。 布伦塔诺认为这种解释他的立场显然是荒谬的，因为它将是“矛盾的是，这是一个人承诺用嫁给真正的人结婚并满足他的承诺”（PES，299）。 在后面的文本中，他建议认为有意是一种特殊的关系形式。 心理行为并没有与对象的普通关系符合，而是在准关系（Relativliches）中。 有关存在的关系，必须存在两个Relata。 例如，只有在A和B都存在（和a的情况，实际上高于b），一个人比另一个人更高。 布伦塔诺建议，这并没有持有故意准则。 心理现象可以独立于它是否存在于物体的准则中。 因此，心理行为可以掌握与像巴黎市的现有物体的准则，也可以像金山一样的非现有物品。 Brentano的后续账户与他后来的形而上学密切相关，特别是他对豁免，即只有只存在单独对象的观点，几乎不能被认为是故意物体的本体状态问题的解决方案。 他宁愿介绍一个新的术语来重构困难。
3.3延时性
根据布伦塔诺的意识统一的论文，我们一次只能拥有一种心理现象。 然而，在这个同步统一旁边，也有一个历史统一的意识：我现在的心理现象和我只有一瞬间或几分钟前形成一个统一。 当我们考虑我们被故意指向瞬时扩展的对象（如旋律，电影或足球比赛）时，这变得特别明显。
布伦塔诺关于一个只有一个只有一点的连续时间，现在的时间是真实的。 因此，心理现象没有时间延伸（非常喜欢像线上的数学点）。 现在，问题是：牙齿现象如何，没有任何时间延伸，将针对及时延长的物体引导？ 我们可以针对旋律，还是只朝着（非常小的）颞部分部分？ 布伦塔诺通过争论演示文稿的对象在演示结束的那一刻内没有意识地从意识中消失的问题解决了这个问题，它相当留在意识中很短暂。 为了解释这一过程，他介绍了“原始关联”或“ProTeraesthes”的概念，因为沃伦建议，“占据了布伦塔诺概念创新名单中的一个值得注意的地方; 与描述性心理学的其他区别概念相反......哲学史没有优先权“（De Warren 2009,57F）。
布伦塔诺在整个生命中反映了时代意识，但从未给出了他的立场的系统阐述，这会给它一个静态形式。 相反，他已经改变了几次的立场，经常将其改变整体观点的变化。 基于他的学生和稿件中包含的纳纳斯的章程，我们可以将布伦塔诺的不同阶段与时代的时间意识（参见FF.Fréchette2017）区分。
根据他的早期观点，时间意识取决于判断方式。 如果我判断（正确），我可以故意针对过去的物体，例如，说：“凯撒被刺伤了3月44日的IDE。”。 表征作为判断模式的时间差异的原因可能是语言中的事实，我们以动词（过去，现在，未来）的时态表达这些时间差异 - 但动词还用于表达我们在判断中的接受或否认对象的存在。
在他的第二阶段，他从18世纪70年代初到1890年代初期，布伦塔诺介绍了原始协会的概念。 心理现象从一个时刻到另一个时刻的意识并没有消失，它在短时间内被保留了。 例如，当我听到旋律a，b，c，d时，我第一次听到。 在第二时刻，我听到B，仍然存在于我的意识，但被修改为“过去”。 当，另一个时刻稍后，我听到C，B和A都保留在原始关联中; 现在也被称为“过去”，虽然A“推回”，甚至进一步进入过去，就像这样的那样，Brentano可以解释旋律（整个人）是如何成为心理现象的故意对象：在每一刻，现在和（非常）最近的音调，但后者没有以相同的方式给出（否则我们不会听到旋律，但我们会立刻听到所有的音调;我们换句话说，没有听到旋律，而是一个能力）。 过去的音调是以时间修改给出的 - 这不再进一步确定它们，而是将其从真实的本体状态从真实进行了修改。 在这个时期布伦塔诺认为，两个演示文稿只能在他们指导的对象中不同; 因此，不断变化的时间矩是对物体的修改。 根据此视图，持续修改，将沉入过去的物体。
在1890年代初，布伦坦诺再次修改了他的观点，这表明时间修改不是对内容的修改，而是对判断中确认的态度。 有了这种变化，布伦塔诺避免了他之前的观点的问题：他不再需要建议，时间修改是原始关联中给出的有意对象的一部分，也不需要解释真实的，当前对象如何形成一个不真实的对象的连续体。
在后来，布伦塔诺进一步改变了他的时尚理论。 由于也可以观察到不包含判断的心理现象（例如，当一个人想象着生动地听到旋律时），因此他认为两个演示文稿只能在他们的故意对象中不同，并且允许演示模式 - 例如时间模式。 最后，在1915年决定的晚期稿件中，布伦塔诺介绍了他的理论的另一个微小修改，这表明过去的对象只能在Modo Obliquo中呈现，而当前对象呈现在Modo Recto中。
布伦塔诺对时空的思考说明了他做哲学的方式，也是他对他人的观点对他人产生影响的方式。 正如奥斯卡·克拉斯·克拉斯·克拉斯·克拉斯·克拉斯（CF.Kraus 1919,39）所说，Brentano生动地与在他一生中的时间和时期意识的问题从事。 他在课堂上几次向学生介绍，并在不同时刻的同事们用的信件讨论了我。
