Ludwik Fleck（三）

参与社会创造思想风格的人有时也没有意识到这一点。 经过多年的日子，他们不记得一旦他们被视为不同，他们回想一下他们的研究不是作为蜿蜒的道路，充满了转弯，盲目的步骤，因赔偿意外错误等而取得成功，最重要的是，当新想法出现时，他们在他们的记忆中没有记录。研究人员之间误解的结果。 Fleck将Wassermann的文本与他的团队所采取的道路上的不同时期和他的回忆比较，并且终于让他发现了现在携带他的名字的反应。 这一比较表明，经过几年的Wassermann没有意识到过去，在集体辩论和研究期间，词语的事实和含义，研究问题和解决它们的方法已经改变了。 “（......）在十五年后，在Wassermann的思想中发生了结果和意图。 开发的蜿蜒过程（......）已成为一条直的目标定向路径“（1935A，III）。

科学家们也没有看到他们纪律发生的事实和概念的变化。 由于他们认为世界不同于他们的前辈，并且他们在不同的假设的基础上思考，他们无法理解旧文本的单词的含义。 他们不知道在过去的那个不太思想（因为错误地）关于他们现在的想法，并被视为不同（因为错误地）他们所感知的东西，因为一个想法和识别别的东西。 他们本能地根据自己的思想风格本能地了解旧书和论文，并将这些文本视为级别 - 虽然有时是错误的，但他们现在所拥有的世界。

认知社会性质的下一个方面是思想集体的成员相互加强自己的现象，因为他们的思想风格是真实的。 宗教社区的成员在群体压力下不认为他们的信仰是许多人之一，而是作为明确的真理; 他们不考虑他们的信仰对他们的行为原则作为许多生活方式之一的原则，而是因为那些掌握道德的本质等。也相信他们的思想风格今天至少部分地，随着时间的推移，他们一起工作，它会更接近和更接近。 然而，人们可能会说，对思想风格的真理的信念可以在与之矛盾的事实的压力下分解，并且由于与那些不同的人的对抗。 上面给出的备注明确表明这不是这种情况。 尽管如此，我们将概述弗雷克对这些事项的看法。

一个思想风格包括在言论中已经存在，这些意义被集体成员视为人们形成的东西，而是“目标”。 因此，反对系统是不可想象的：反对它的人被认为是不了解所用词（1935A，IV.5; 1936，VI）的含义的人。

体现了思想风格的一些结果，“将我们的思想自动指导到这种风格的轨道”（1936，VI）。

形成我们的认知活动，我们的看法和思考，“[c]认知修改了教刀，以便与他所获得的知识和谐地调整他”（1935A，IV.2）。 由于每个人都以一个人的思想风格所施加的方式看到世界，因此在每一步中，一个人注意到与这种风格相对应的事实，并没有注意到它不适合它的积极假设。

即使事实不连贯了一个特定的思想风格，也会忽略它们不重要。 例如，几十年来，物理学家知道汞不应该根据牛顿的力学而移动，但他们未能向公众提出这个事实。 只有今天一个精确描述了这些事实，因为他们确认了一个新的思想风格：相对论的一般性理论（1935A，II.3）。

我们选择解决的认知问题不要来自科学发展前存在的问题的中立水库，但我们选择那些出生在思维风格的地面上，他们通常在其范围内成功解决。 我们不适用于出生在其他风格中的问题 - 我们的集体认为它们不值得关注甚至无意义（1935A，IV.3）。

当异常不再被忽略时，一次试图表明他们与一个人的思想风格不兼容（1935A，II.3）。 （今天我们会说一个人增加了系统各种临时假设。）

有时在旧文本中，我们发现我们作为另一个思想风格的用户的实验结果的描述，考虑了幻想。 恰好有人看到了一些与普遍视图相对应的东西，以及集体的其他成员确认他的经历（1935A，II.3）。

因此，不可能将理论与“本身本身”进行比较。 确实，使用思想风格的人为他们的观点提供论据，但这些论点是受限制的价值。 任何合法化特定视图的尝试都与在给定风格中发展的标准无可可及地绑定，以及接受这些标准的人也接受风格。 如此合法化实际上是不必要的，因为它发生在集体中，以更少或多或少的教育和思想风格化的智力宪法。 “在科学中，如在艺术和生活中，只有那种真实的文化是真实的”（1935A，II.3）。

然而，人们可能坚持，不仅现实存在，而且还存在其他思想风格的人。 他们不能说服我们，我们的思想风格是错误的吗？ 因为每个人都认为那些属于与她所做的相同思想集体的人是“正常”和权威，而其他人则被忽视或多或少“异常”（1938）。 由于每个人的注意力都针对一个人的集体成员，因此发现到处都是自己的观点的确认。 此外，我们所拥有真理的信念是通过在宇宙和外出圈之间的思想流传中产生了赋权。 行长接受专家的意见作为启示录，当该意见从拉德斯顿到专家时，她认为人民的声音确认了她的成就。

当各种思想集体会议的成员时，发生特殊的现象。 一个人认为被动元素在一个人的思想风格中，但活跃的是几乎没有注意到。 然而，“任何外星人思想风格都看起来像一个自由的花哨，因为他只能看到它积极和几乎任意的它”（1935A，IV.5）。 由于在另一种思想风格中获得的被动结果看起来像是错误的 - 因为它们是由任意和虚假的基础构建 - 她无法看到他们的优点，并不明白人们认为不同地思考他们自己的世界观。 这使我们能够成为“不可硫化性”的现象。

8.思维风格的不可递送性和真理问题

如上所述，当有不同的思想风格的人们相遇时，他们并没有完全理解对方，同时一个人认为另一个是傻瓜和遗传。 使用来自药物历史的例子，表明，这种缺乏了解不仅在物理学家和形而上学家或占星师相遇的地方表现出来，而且在今天的科学家从遥远的过去读取他们的祖先的作品时，也是如此。 （就像Kuhn Fleck那样不认为科学的历史，作为科学的科学和牛顿的历史，以及Scentific化学与Lavoisier的历史。）对于我们的中世纪学者的观点看起来很棒，不合理，无用，所以“非科学”。 但如果他们读过我们的“科学”论文会发生什么？ 他们可能会认为他们是人为的，任意的，毫无意义。 他们彼此了解得很好，共同开发了他们的思想风格。 就像我们的意见就让我们处理生活必需品，“神学”的观点允许我们的祖先组织生活，并给他们了解生命感（1935A，IV.5）。

几次，特别是在（1927）和（1939A）中，Fleck使用概念或想法的“不可求性”（niewspółmierność）术语。 他没有发展这个问题。 然而，透过kuhnian眼镜来看，从他的作品中提取易于提取的思维风格的不可克服性理论。 其核心由声称，在科学的历史发展中没有任何不变性。

（a）用来描述集体成员的语言作为现实变化。 有些话消失，其他出现，即使单词仍然是他们的含义，改变到更大或更小的程度。 Fleck引用了一些物理学家詹姆斯·克劳克麦斯韦以及运动的哲学家Henri Bergson的一些碎片，他总结说，“运动”和“知识”的词语对他们有不同的含义：“这不是那好像是其中一个的单词意味着另一个人会给出不同的名字，但其中一个给出某种名字的东西根本不存在”（1936，ii）。 我们可以在“科学家”的着作中找到类似的例子。 18世纪下半叶的热量在化学元素列表中，在19世纪，它成为原子的运动。 Maxwell或Boltzmann的Lavoisier或Carnot不存在，反之亦然。 所以，如果他们能见面并谈谈，他们不会对同样现象进行不一致的声明，但会谈论不同的东西。 “从今天的话语中不可能表达一个远程epoch的视图的内容，因为这一时代的特定概念是不可赎罪的”（1939A）。

显然，在我们思想集体之外的某个人中无法解释我们通过口头定义使用的概念的含义，因为我们通过其他单词定义了她不了解与她不理解的单词相同程度的其他单词的单词。 对于那个人来说，不可能定义一句话，因为该人没有在世界中察觉那些我们认为属于定义术语术语范围的对象。 我们唯一能做的就是教她思想风格的基础，就像我们教导我们的孩子和年轻人一样。 第一步有时包括创建一个与其他集体成员的部分理解的平台，以获得贫困内容的价格和一些变形。 但这不是争论，而是宣传（1936，III）。

（b）在从一个思想风格转移到另一个思想风格之后，“同样”科学学科，研究问题发生了变化。 损失随着福利而出现。 例如，当梅毒的当代概念创造一个人的创造了一个，但许多早期理论的细节也丢失了。 早期的研究人员不知道我们知道的许多细节，但更加了解根据他们的价值更大。 后来研究人员看到他们的前辈视为不重要或无意识的许多问题。 “这创造了专门的估值和特征不容忍，这是所有独家社区共享的特征”（1935A，IV.3）。 这一估值变得更加强大，因为从一个思想风格转移到另一种思想风格之后，评估研究结果的研究方法和标准变为更大或更小的程度。

（c）前面的研究人员 - 从同样的观点看起来同样的方向 - 没有看到我们所看到的，但他们看到了我们无法看到的东西。 那些人的想法和看到的方式不同于我们（1935A，IV.5）。 他们的体质现实不存在，我们的实际情况并不存在。

这一切都导致了极其反应现实的立场。 思想风格创造了现实。 如今科学与世界上100年前的科学更接近世界上的任何客观情况（1946年）。 唯一的区别是，现在有更多的科学家比以往任何时候都有更多的科学家，而且由于我们的世界的照片比任何先前的图片都富裕。 然而，某种观点似乎是真实的事实只是我们教育的迹象，而不是对“独立现有现实”（1938年）的对应的迹象。 从认知社会学的角度来看，集体呼唤真理的议员是思想式（1936，VI）或程式化思想约束（1935A，IV.3）的最新阶段。

由于在科学的历史发展中，没有持续的，不变的部分，因为科学知识总的来说，科学不含世界的任何客观情况，甚至没有含有这种图片的任何部分（1946）。 然而与Kuhn相反，Fleck不会避免使用“真理”的科学陈述。 他强调真相既不是主观也不是相对的：

它总是或几乎总是，完全确定在思想风格中。 对于B的B.如果A和B属于同一思想集体，则一个人对A和假的同样的想法也是如此。 但如果他们属于不同的思想集体，那就不会是相同的思想（1935A，IV.3）。

9.接待处

第二次世界大战前面出现了19张对弗雷克书的创世纪和发展的书籍，大多数人积极; 然而，只有一个在哲学杂志上发表，其余的是在医疗或流行的期刊和报纸上发表。 在WWII Fleck的认识学之后，尽管他所有的努力都被完全忘记了。 托马斯S. Kuhn在序言中提到了他的书，以序言的科学革命的结构为“预期许多我自己想法的文章”（Kuhn 1962，p。vii）; 但在Kuhn的书引起的激烈辩论中至少有十五年，没有人注意这句话。 这只是Wilhelm Baldamus（1977年）的一篇论文，并通过他的学生托马斯·施莱尔（1982年），唤醒了弗雷克哲学和科学社会学的更广泛的兴趣。 弗里克的书于1980年在德语中重新发布。1979年，它的英文翻译创世纪和发展的科学事实出现了; 在1986年至1990年间，弗里克的大部分认识论论文都以英语发布。 Fleck的书籍和文章翻译成意大利，波兰，西班牙，瑞典语，俄语，乌克兰，韩国，法国和巴西葡萄牙语。

今天，在英语世界中，弗里克大多被认为是一个未被认为是托马斯库恩的科学革命理论的未被识别的先行者。 它位于德国人口社区的哲学家和科学社会学家，弗里克被认为是一个高度原始的认识家，他们以一种非常奇特和探索的方式呈现人类知识，这显着超越了Kuhn的论文。 在法国，有一群哲学家和医学历史学家 - ilanaLöwy和其他人 - 他们在他们的研究中申请弗里克的想法。 在他着名的演员网络理论介绍中，布鲁诺拉丁命名为Fleck“科学社会学的创始人”（Latour 2005，第112页）。 2005年，Ludwik Fleck Zentrum成立于苏黎世，由Johannes Fehr的Helveticum，Zürichi，直到2014年; 自2015年以来，该中心由Hartmut Von Sass管理。 在巴西Ludwik Fleck影响了至少三个不同的“思想集体”：他的理论是由科学史学人员的应用，教学和学习科学，以及2016年Condé2016）。 有一群塞尔维亚考古学家，在弗雷克的认识论中受到启发的启发（Milosavljević2016）。