柏拉图的timaeus（一）
在Timaeus Plato中，展示了一个精心造成的宇宙形成的诠释，并解释了其令人印象深刻的秩序和美丽。 他提出的宇宙是理性，目的和受益机构的产品。 它是一个神的工匠（“Demiurge”，Dêmiourgos，28A6）谁，模仿一个不变和永恒的模型，对PReeXistent混乱施加了数学秩序来产生订购宇宙（Kosmos）。 账户的理论解释原则是目的论：宇宙整体以及各种部件都是如此安排生产了大量好的效果。 对于柏拉图而言，这种安排不是偶然的，而是由智力（别的人）的蓄意意图的结果，由工匠的人物形式代表，他计划和建造了一个与其性质一样卓越的世界。
宇宙的美丽秩序不仅是智力的表现; 它也是理性灵魂理解和仿真的模型。 这种理解和仿真将这些灵魂恢复到他们的原始卓越状态，其实施例中丢失的状态。 那么，对话语的明确伦理和宗教维度。
这张神圣创造的宇宙的图片虽然从一开始（见下文第2节），但在几代哲学家和神学家中捕获了想象力和钦佩。[1] 由于工作范围的巨大范围，以及它作为独白的性格 - 通过排除对话者之间的交流，话语更像是一个授权声明，而不是一组要调查的问题 - 蒂姆斯通常被认为是高潮作者的知识成就，特别是思想家同情其对宇宙的描绘。 这似乎也是将早期翻译成拉丁语的原因之一。 Calcianius的拉丁语在第四世纪的拉丁语翻译，使其成为拉丁西部的中世纪的山寨唯一的文本，直到十二世纪。 虽然它仍然是开普勒的重要参考点，但它的影响力开始随着时间的推移。 在第十九世纪的后半年和二十世纪早些时候在蒂姆乌斯的兴趣再次受到质地方法的改进和确切的历史奖学金的兴趣，[2]但对于二十世纪下半叶的大部分，对话经常在最糟糕的情况下，以最佳和回归最佳和回归被视为哲学上微不足道。 它在关于柏拉图哲学发展的辩论中起着重要作用，但并没有更多。 然而，近几十年来见证了在Timaeus的强烈复兴：哲学家，科学的历史学家和思想，以及理发师，而是不一定被对话的大胆索赔所令人着迷，并被其雄伟的账户着迷并拥有同情地进入并寻求阐明其概念结构。
1.对话概述
2.一个解释性问题
3.将Timaeus与其他柏拉图式对话的关系
4.帐户的状态
和变成
6.容器
7.遥罗
8.物理学
9.道德
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1.对话概述
开幕式对话（17A1-27D4）介绍了人物 - 苏格拉底，蒂姆乌，克里斯和人物，并表明后三人将有助于对前一天据称的苏格拉底演讲的答复，这提出了理想的政治安排强烈让人想起共和国。[3] 这笔答复将从宇宙创建到人类的创建，并在第二步中开始展示一个理想的运动。 克里亚斯旨在为他在古代雅典和亚特兰蒂斯之间的战争的叙述中提供第二步，我们在柏拉图的克里亚斯发现的开始，而Timaeus则本来旨在处理对话的第一步。 Timaeus开始具有序言（27d5-92c9）的序言（27d5-29d6），其中他列出了他的账户所基础的形而上学原则，介绍了工匠和他的永恒模型的图，并提供了一个简要评论他即将提供的账户的状态。 这种序幕之后是正确的话语，这不间断到对话结束（29d7-92c9）。 话语在三个主要阶段展开：第一个阐述了智力的成就（29d7-47e2），第二个提出了一个效果（47D3-69A5）的效果，第三个展示了智力和必要性如何合作生产人类心理物理宪法（69A6-92C9）。
话语的第一个主要部分解释了宇宙的存在，最重要的是最一般的特征。 宇宙存在并表现出善良，因为它是一个令人难以置信的令人紊乱的事态的令人难以置信的令人难以置信的工匠的手工。 这是一个生物（zô[i] on，也是可翻译为“动物”），因为它具有比缺乏智力更好，而且收购智力需要收购灵魂。 它是完整的，因此它包括在本身内的所有物种作为其零件。 它是独一无二的，因为它的型号是独一无二的; 模型的唯一性遵循其完整性。 世界的身体由火（用于可见性）和地球（实现变形）组成，但这些所谓的元素需要在比例的比例中介入空气和水中，以将它们结合在一起统一，交友整体。 宇宙的身体形状 - 一个球体 - 以及它所拥有的特征或缺乏的特征都在各种目的方面解释。 世界上灵魂的组成是一种谐波比例的分离和不可分割的共识，差异和存在的混合物的部分部分，以及这些部分分为两个交叉圆圈（称为同一个圆圈）解释认知灵魂的力量与不同类型的认知物体有关：那些和那些成为的人。 当与世界的身体联系时，他们还解释了宇宙的宇宙学组织。 天体是神圣的，在他们的各种轨道中搬家作为时间标记：固定的明星标记一天/夜，月亮标记（月球）月份和太阳以标记的一年。 时间本身与这些天体的动作一起作为“永恒的形象”。[4]个人灵魂由宇宙的灵魂填写的残留物（和较低等级）组成，最终体现在物体体内。 本实施例抛出了灵魂先前规则的运动变为混乱，因为灵魂受到内部身体过程的有力障碍以及外部体对其的影响，特别是在感觉体验中。 这些干扰严重损害了灵魂的认知功能; 只有适当的培育和教育，它可以重新建立它的原始动作，并恢复适当的认知功能。 身体及其部件旨在支撑该功能，蒂姆斯将眼睛的设计和视力的机制设计为一个重要的情况。
Timaeus准备过渡到他话语的第二个主要部分，指出，虽然他已经告诉到目前为止的排序的因果故事确实涉及宇宙的一代人的正确原因（AITIA），但该故事并非本身就是足够的并且必须延伸对“贡献原因”（Sunaitiai或Summetraitiai，46C7,46E6,68E4-5）的叙述。 话语必须提供有必要的各种物理结构的帐户，并支持实现智力的目的。 这些各种结构所拥有的性质由它们的构造确定为“必要性”，并且它对工匠不打开以改变或消除这些结构的性质。 属性允许（或禁止）对工匠所需的某些过程，以及智力达到其追求的程度，它成功地“说服”必要性（48A2-5）。 这是话语第二重要部分的作用，以提出这些贡献原因。
第二个主要部分开始于引入容器，“第三种”以及熟悉的范式形式和形式的所生成的图像（49a1-4,52a8，d2-4）旁边。 容器已被视为作为材料底层或作为某种形式的空间或组合两个角色的供应。 Timaeus的考虑因素呈现了几个解释性困难，其中一些难题将在下面讨论。 在“前宇宙”状态（状态“在”工匠干预之前），容器受到不稳定和无序的运动，并依次移动其内容物。 其内容仅仅是“痕迹”（Ichnê，53b2）随后铰接的四个“种类”（所谓的“元素”）：火，空气，水和地球。 这四种中的每一种都由几何体之火 - 四面体的火焰，八面叶的空气，Icosahedra水和立方体的地球。 工匠首先构建这四种常规固体作为四种中的每种中的每种常规核心。 这些固体具有由两种类型的右侧角度三角形构成（最终） - 半等边和等腰，并且是这些三角形是对话的物理学的“模拟”。 因为他们的三角形是相似的（半等标），只有火焰，空气和水的尸体可以彼此改变; 虽然地球的尸体由等腰三角形组成，因此被排除在这种转变之外。 四种中的每一个具有由其各自的核心的结构决定的性质，并且这些性质反过来决定粒子如何作用并彼此反应。 这些动作和反应是持续的，并使这种存在的不均匀状态使得其本身是运动的必要条件，即相互作用的延续。 尽管四种中的每一个都具有朝向其自身的空间地区移动的趋势，但它们在球形宇宙中挤在一起，没有任何差距导致不可避免的变换，当他们的各种尸体切割或挤压彼此时发生。 因此，保证这些迁移从未完成的意义上，即将四个元素完全分离成单独的区域。 该账户前进以解释四种各种各种品种，以及它们及其化合物显现的明智性质。 对初步叙述的初步陈述（包括愉悦和痛苦）来说，对初步叙述的初步账户是初步的叙述。
话语的第三个主要部分 - 关于智力的合作必然 - 主要关注人类的心理物理建设。 虽然工匠创造了个别灵魂，但他代表着创造众多人体的人体的创造。 由于个体不朽（和理性）灵魂体现在凡人身体中，该实施例需要进一步创造灵魂的“凡人”部分 - 熟悉来自共和国和菲乌斯的精神和满意的部分。 这些部件被分配了身体各自的位置：头部中的不朽和理性灵魂，以及躯干中的凡人灵魂的两个部分：胸部的精神上的部分（靠近头部）和腹部的开心部分。 躯干中的各种器官 - 胸部的肺部和心脏和腹部的肝脏 - 支持他们的居民灵魂零件的功能。 该帐户进行以描述各种身体部位的形成，在每种情况下设置有问题的目的，并展示其结构的结构（从适当选择的材料中）用于这种目的。 该目的是由智力规定的，以及所选材料的性质，因为它们的性质使他们符合智力的目的 - 是必要性的后果（以及因此贡献）。 在大多数情况下，必要性良好地服务于智力的目的，但情况并非总是如此。 一个值得注意的例子分开是大脑周围的覆盖物。 覆盖需要巨大以提供最大的保护，但非常大幅度会阻碍感觉，因此必须在相互冲突的需求之间进行优先选择。 这种偶然的抵抗潜力的抵抗案件，智力的“劝说”限制了创造的世界可以达到的卓越程度。 Timaeus的话语随着呼吸和消化机制而举动，以及对身体和灵魂的各种疾病的分类和病因讨论。 这是训练准备劝告，以适当地锻炼灵魂和身体来恢复或保持身体和心理健康。 特别强调了灵魂的幸福：通过将我们灵魂的动作与大量的宇宙重新调整，我们实现了有道和愉快的目标。 话语与妇女和非人类动物的一代人结束。
2.一个解释性问题
自从亚里士多德以来拒绝了Timaeus的宇宙，它不仅需要及时的宇宙的开始，而且一开始的时间本身（物理学251b14-26），对话的捍卫者 - 也许希望中和亚里士多德在承认的情况下承认，初步时间的假设是有问题的 - 已经宣称创作故事是不明确读取的，而是隐喻地读取。[5] 这种对话的隐喻阅读成为柏柏国旧科学家之间的普遍（虽然不是独家）的景观，从旧柏州的古老的继任者到Plotinus（第三美分）。 关于创造故事的问题是如何解释的，仍然是一个有趣的人，这是一个兴趣（和划分）学者到这一天：如果我们遵循隐喻解释，我们将阅读该账户，这是一个智能工匠把世界的进程。过去一段时间在一起，但作为宇宙在其存在的各个时期提出了宇宙的原则的声明。 本问题提出的关键问题包括以下内容：（1）是智力（由工匠拟人的人）字面上是某种智能代理，一个实体从模型和副本无关紧要的实体，或者可以在副本的某些方面识别工匠或者模型 - 世界灵魂，例如，或者形式中的一个或另一个 - 因此可以减少其他东西？ （在这个问题上，在“神电学”下，见更多，在“神电学”下 账户占据了宇宙前的“之前”的创意进程，订购宇宙正在存在。 但如果没有时间除了测量的天体运动之外，那么“之前”是如何理解的？ （3）如果在字面上读取创作故事，它是否与柏拉图关于其他对话中规定的相关科目的看法一致？ [6]
3.将Timaeus与其他柏拉图式对话的关系
Timaeus相对于另一个对话的问题的问题已经引起了一种奇妙但不富有成效的辩论，对于我们对柏拉图哲学的评估具有远程影响。 1953年，G. E. L. Owen发布了一个挑衅性的文章，挑战了Timaeus的正统视图，作为在柏拉图所谓的“迟到”期间写的工作，并认为它应该被视为中间对话，而是在此之前被视为中间对话theaetetus和丁糖。 欧文声称在Timaeus中看到了来自共和国熟悉的几种形而上学观点的重申，但随后在这两个对话中揭露了驳斥的驳斥，这两者在正统视图上之前在Timaeus之前。 正统的观点是基于长期传统，但是由柏拉图着作业和二十世纪初的理性家进行的柏拉图着作的款式证实。 欧文呼吁质疑这些研究的假设和结果。 四年后，欧文对练习术的批评，以及他对TheaeteTus和Parmenides中的相关论点的解释，如果没有被H. F. Cherniss在捍卫传统观点（Cherniss 1965,1977）。 这两位名誉之间的辩论柏拉图对话的研究方法如此明显不同，为柏拉图文本分析带来了新的敏锐度。 随着时间的推移，正统的视图似乎持有自己的视图。 对文本和更新的计算机辅助款衡研究的更细致的审查都做得很多，以加强它。[7]
Timaeus的开幕，描绘了对谈话的续集，与类似的城市状态类似于共和国的Kallipolis的重要观点，将该项目联系在Timaeus宣布给共和国。 该开口也将克里斯作为尖端饲养。 在北非教会的解释中为世界解释提供了神学原因的苏格拉底的要求，而不是教前科学（97B-99B）的宇宙学中所采用的材料原因，由TIMAEUS对理性原因的回答然而，宇宙（Timaeus指出，斑德的物质原因也必须考虑以解释可察觉的世界）。
4.帐户的状态
在他的女性言论中，Timaeus描述了他即将作为“可能的帐户”（Eikôs徽标）或“可能的故事”（EikôsMuthos）。[8] 描述是一个关于单词的戏剧：账户的主题本身就是“图像”（eikôn）和timaeus avers，“我们给事物的帐户 在一个不变和永恒的模型之后 - 一个可能的主题和确切的帐户 - 宇宙作为变得越来越频繁的东西，因此给出的任何帐户都会类似地缺乏完整的准确性和一致性（29c4-7）。 这可能是降低我们的期望 - 账户不太可能。 与此同时，Timaeus说他将努力提供“不太可能比其他人的”（或“任何其他[账户]））的账户（29C7-8），而账户不能通过理解（别，29b6-教师逮捕了不变的真理），仍然是我们的”信仰“（Pistis，29C3）并满足某些标准。 随着Timaeus的账户所得，我们经常提醒其“可能”的性格，[9]，应该牢记该表征的负面和积极的内涵。
那么，账户是合理的，从而合理，从而使我们的信念融为一体，但既不明确也不完整（参见68B6-8），从而对可能的修订（参见54b1-2,55d4-6）开放。 这些事情的最终陈述露出人类（29d1），只能对上帝“和那些人对他亲爱的”（53d4-7）。[10] 有时候有人认为，账户的资格作为“仅仅可能”支持宇宙学的隐喻阅读。 然而，这是一个错误; 不容易了解精确和最终与可靠但可再动的帐户之间的区别如何映射到文字与隐喻账户之间的区别。 对比应该宁愿被视为亚非积极的确定性（关于可理解事项）和合理性[11]（关于经验事项）之间的一个。 在某种程度上，账户的主题是一个成为而不是一件事情的东西，以及一个可观的东西而不是懂得的东西，账户将不太可能。 在它是美丽和订购的程度上，建模在一个完美的现实和由最优秀的制造商制造，账户将不那么可能。
和变成
账户Timaeus给出了宇宙的产生是从普拉特中期对话，特别是共和国熟悉的形而上学和认识论原则的一开始。 介绍他话语的主题，Timaeus在始终如一，永不变成的区别，永不变成以及从未成为和从未属于（27D5-28A1）。 他继续连接每个熟悉的认识论相关（28A1-4）：前者通过涉及合理的账户（徽标）的理解（NOZSIS），以及所说的后者（DOXA），这涉及不合理的感知感知（AesthêsisAlogos）。 虽然Timaeus不在这里命名满足这些描述的实体类型，但熟悉共和国的读者将呼吁介绍表单和敏感的区别（518C，534A）。 作为模型的作用，之后工匠设计和构建宇宙（29A）回顾了表格作为哲学家统治者模型的角色，以模仿锻炼他们的雕像（REP。500B-501C）。 它在Timaeus的话语（51b7-e6）之后，这是第一次提到的，并且他们的存在是基于理解和（真实）意见之间的区别（争论本身）的基础上的存在。 并且识别有敏感的东西（在这种情况下，宇宙作为感觉对象）在28b7-c2时易于制作（见下面的参数）。
Timaeus的开放问题（“总是和永不变成的东西，永远不会变得......”）。 如果阅读以前的方式，答案将是“形式”或“形式” 如果在后一种方式阅读，问题就会立即回答文本中，因此这种阅读似乎是优选的：始终是可理解和不变的。
形而上学的变得区分及其认识论相关性在建立建立宇宙学框架的论据中工作。 该论点的结论是，宇宙是一项工艺的工作，由一个崇高的工匠制作，模仿永恒的模型。 推理可以表示如下：
有些事情总是在没有变得（27d6）。
有些事情变得，没有永远（27d6-28a1）。
如果且才能始终是，那么它通过理解掌握，涉及理性账户（28A1-2）。
只有在一件事变为时，那么它被认为掌握，涉及违约感知感知（28A2-3）。[12]
宇宙是一件已成为的东西（28b7;从5a-c和4）。
宇宙是可见的，有形的，拥有一个身体（28b7-8）。
如果是可见的，有形和拥有身体，那么它是可感知的（28b8）。
如果有可能是可感知的，那么它已成为（28C1-2;也涉及4）。
任何变得成为某种东西的东西（28A4-6，C2-3）。
宇宙已经成为某种东西（从5和6）变成。
宇宙的原因是一名工匠，在模型之后塑造了宇宙（28A6 FF。，C3 FF。显然是7，但看到下面）。
宇宙的模型总是（29A4-5;来自9A-9E）。
宇宙的模型是始终存在的东西或已经成为的东西（28a5-29a2，也暗示在28a6-b2）。
如果宇宙是美丽的，工匠很好，那么宇宙的型号始终是（29A2-3）。
如果宇宙不是美丽的或工匠不好，那么宇宙的模型是已成为的东西（29A3-5）。
宇宙非常漂亮（29A5）。
工匠是至高无上的（29A6）。
宇宙是一款工艺的工作，在永恒的模型之后塑造（29A6-B1;来自8和9）。
鉴于熟悉的柏拉图语和假设，宇宙中级结论的论点是宇宙的成因（7）呈现出特别的困难。 但是7本身只提供了部分支持。[13] 在这里，它有助于将9D作为Timaeus推理的基本前提; 这不仅仅是世界的一代，而且这是一个非常美丽的，这是timaeus的推理 - 事实上 - 在整个话语中 - 试图解释。 一个像我们一样美丽的世界可能是一个无法智能的原因的影响是柏拉图不讨论的可能性。
