Petrus Ramus（一）

传记

1.1拉姆斯的背景和研究

1.2 Regius教授

1.3拉姆斯的死亡和个性

1.4 Ramus的作品

2.拉歧哲学

2.1历史背景

2.2反亚里士罗思

2.3哲学的定义

2.4哲学的三个法律

3.逻辑和方法

3.1作为艺术的逻辑

3.2发明

3.3判决

3.4方法

4.练习

5.哲学自由

6.边缘主义的有用性和意义

6.1 Usuarius和Paginarius

6.2角度和其影响力

参考书目

由拉姆斯选择的书籍

选择的书籍和文章

进一步阅读

学术工具

其他互联网资源

相关条目

传记

1.1拉姆斯的背景和研究

我们有关RAMUS'生活的信息，除了在他自己的书籍中分散的传记说明，主要来自他的三个同时代人：Johannes Thomas Fregius，Theophilus Banosius和Nicolas Nancelius。 Freigius和Banosius只花了Ramus的短暂时间，并且主要依赖于书面来源。 Banosius在1569年在海德堡举行的Ramus曾经，而Fregius的时间与Ramus一起仅限于1569-1570的后者在巴塞尔。 然而，尼马利乌斯是他的一位亲密的朋友，首先是学生，后来作为同事和合作者; 而他所产生的账户更详尽无处不详尽完整，更好地写。

拉姆斯在1515年出生于一个穷人，但是，据他介绍，杰出的家庭，在皮卡迪在一个小村庄生活在诺扬，他当代的诺顿，约翰库尔（1509-1564）。 有一段时间，他的父亲甚至不得不赢得他的生活作为木炭燃烧器。 后来拉奎斯的敌人会嘲笑他卑微的父母。 然而，根据Skalnik的说法，我们应该根据这些情况考虑Ramus的教义和他的教学计划。 在失去父亲作为一个年轻男孩之后，拉姆斯在他有机会在巴黎学习的机会之前，拉穆斯在一名脚兵和一名仆人工作过，成为1536年的艺术硕士学位。尼马利厄斯赞扬他的勤奋，告诉我们他赢得了他的努力通过帮助其他更大的学生的学生一夜之间睡得几乎没有三个小时，导致痛苦的眼病（Nancelius Petri Rami Vita：178）。 巴黎大学的漫长课程主要受到教会的需求，受到中世纪后期约会的学科传统的强烈影响。 弗朗西斯在1529年，我已经建立了几位皇家职业职位，并建立了一个拥有更多人性主义课程的特殊学院，Coltège皇家（后来称为Collègede France），以减少大学的力量。

我们对巴黎这一初期的RAMUS'精确下落和活动的了解非常有限; 但是，他很快就开始批评顾人在大学教育中的作用。 他声称他已经从课程和教学的不一致开始反应。 一旦他被允许讲座，他试图改变他自己发现如此不满意的东西。 然而，他的努力，他的同事们并没有赞赏，他的同事们对他们持有强烈的抵抗：他的第一个教科书，aristotelicae animadvivers和Dialecticae Institurees，都在1543年发表了谴责并最终禁止。 他自己被简短地禁止教学逻辑和言辞。

1.2 Regius教授

拉姆斯和大学之间的紧张局势并没有减弱。 然而，在1551年，他被任命为雄辩和哲学的一个regius（皇室）教授。 这些椅子的持有者根据更多人文主义原则教授，而不是大学教授的原则。 例如，后者强制为发音和希腊语辩护的中世纪规则，因为他嘲笑那些试图开发从人们谈话和写作的正常方式的正常方式的正式逻辑的人。 重要的是，皇家教授与大学分开，没有任何讲座或其他职责的规则，所以持有人的独立程度很大。 RAMUS的更加重要更重要的是改革教育的坚持不懈。 除了其他事情之外，他建议教授应从公共资金而不是学生支付。 Skalnik强调了RAMUS的计划和梦想扩大教育范围的意义，以包括未来工匠的指导。 拉姆斯争辩地争辩，有利于一种暗示在优点而不是血统的基础上暗示官员和教授（Skalnik 2002：41,64和157）。

拉姆斯在他的职业生涯中发表了许多书籍。 打印了超过五十，有些版本在几个版本中出现。 它们在流派和长度中变化，从古典文本到短片或歌剧的评论。 他的教科书被广泛阅读，但如何使用规则的实际情况如何更清楚地展示他的评论。 有时难以区分拉姆斯的作品，从他最近的同事和朋友，奥马尔·哈尔顿（1510-1562）。 这两位学者互相影响并交换了想法和文本。 例如，Talon的rhetorica（1548）基本上是RAMUS'机构Oratoriae（1545）的略微修订版。 NANCELIUS描述了这种复杂的友谊的典型情节。 由同事袭击的拉姆乌斯仅服用三天时间来生产一个诙谐的答复，几天后，在Talon的名字上用Tits-Page上的名字，尽管后者几乎看过稿件（Nancelius Petri Rami Vita：219-221）。 当爪子在1562年死亡时，这对拉姆乌斯来说是一个很大的损失。

在1561年，拉姆斯将戏剧性的步骤转换为新教。 作为Huguenot，他失去了洛林红衣主教的影响力，直到那时对他的职业进步至关重要。 从现在开始，他只能希望国王的赞助。 他被迫离开巴黎和大学，在德国和瑞士度过了几年。 他试图在海德堡获得一名椅子，在那里他参加了他的第一个新教的圣餐; 尽管如此，其他教授拒绝了他被伯爵·弗雷德里克三世赐给他所承诺的主席。 他试图被任命为斯特拉斯堡的椅子也不成功。 因此，在1570年，他回到巴黎，他将他的前职位担任皇家教授，但没有恢复他的执务女主义人，他在大学教学的权利。 这意味着他不再被允许提供讲座，因此无法吸引大量受众（Banosius 1577：33;参见1958：28）。 在他改革后的弟兄们中，拉姆斯仍然存在争议。 他认为少数群体，争论了对长老会的领导力。 在这个辩论中，拉姆斯坚决藐视贝扎，他们在日内瓦成功地夺得了凯文作为改革教堂的领导者。 Beza对excomunication（Skalnik 2002：88-147; Hotson 2007：19）感到不安，甚至受到威胁的Ramus。

1.3拉姆斯的死亡和个性

拉姆斯是一个极具争议的人物。 他像对手，批评者和敌人一样轻松地获得了崇拜者和朋友 - 其中一个是一个不可靠的报告，负责他的死亡。 尽管他的传记者给出了不同的账户，但我们知道RAMUS在圣巴塞洛缪斯W屠杀期间被谋杀，该一天于1572年8月24日开始。在第三天，他在他在Collège的研究中被捕获。 他的身体被肢解了，也许在被扔进塞纳河之前脱皮。 虽然国王订购了他要幸免，但我们不知道为什么这些指示不服从。 然而，由于拉姆斯没有杀死，直到屠宰几乎已经死亡，这可能表明他谋杀的原因超出了他对新教的转换。 无论如何，他成为他众多追随者的一种烈士。

NANCELIUS，为了提出一个准确的RAMU肖像，提供了一些关于他的生活方式和他个性的细节。 他告诉我们，拉穆斯像一个意大利人或西班牙人一样深色皮肤，而且是一个非常高的，而且令人印象深刻的黑色和浓密的胡子，其中他非常自豪 - 当巴黎大学的校长命令所有教授刮胡子时，拉穆斯遵守但是留在家里，直到他的胡子再次成长。 他的步态很优雅，富豪，他的姿势引人注目和尊严。 他饮酒和饮食习惯似乎似乎相当温和。 他度过了大部分时间阅读，写作和与朋友交谈。 Nancelius还报告说，Ramus每年只洗一次洗澡，但每天洗手，在水和白葡萄酒的混合物中洗手，脸和胡须。 虽然作为一位教授，但他不被允许结婚，但他不时有时有女性朋友。

Ramus被誉为脾气暴躁。 有时他甚至曾经身体攻击了他的年轻学生，虽然显然这并没有阻止他获得许多忠诚的门徒。 他大赦了大量财富，并在他的意志中做出了这笔钱应该用来建立数学主席。 值得注意的是，它并不依附于巴黎大学，而是与皇家教授的特殊条件相同。

1.4 Ramus的作品

RAMUS经常转移他的意见，并在他的教科书中不断变化; 有时他还对他着作的重要部分重新考虑了他的观点，尽管他总是坚持他计划的核心。 在巴黎大学的RAMUS的早期期间，他致力于传统琐事的学科或艺术：语法，修辞和辩证法。 他在1540年代和1550年代初为逻辑制定了他的逻辑，这是在此期间，他对他的反亚里士典律师造成了最明确的表达。 在1555年，他在法国题为辩证中发表了一本逻辑教科书，这些教科书在许多方面提供了清楚地表明他的抱负和目标。 虽然他以他的拉丁语闻名而闻名，但他通过在白话中写作了学者的传统而闻名。 第二年，他在标题Dialecticae Libri Duo（Husticorth Dialectica）下在拉丁语中发表了同一本书。 它后来印在许多不同的语言中，并且发布了数百版的拉丁文版本。 这本书被广泛传播并在欧洲的学校和大学上使用，主要是在新教国家。

RAMUS'修辞教科书，用爪子写的制度rhetoricae，出现在1545年，但只有Talon在标题页上的名字。 这是一种争议的辩证机构，两年前出版的伴随机构。 第二个版本，题为rhetorica，虽然在新版中受欢迎和经常被转载，但从未达到他的逻辑教科书的扩散和影响。 在1550年代后期，1560年代Ramus发表了他对各种艺术的讲座，包括物理和形而上学。 虽然他的教科书根据非常严格的原则简明扼要地组织，但讲座（学者）的简明讲座较少，并提供更详细的讨论。 他们后来被收集在一起，并在1569年的巴塞尔版的自由艺术艺术中发表。

虽然他对受试者的了解有限，但拉姆斯也将他的手转向了数学。 他在第一次了解希腊数学家时，他有问题，后来他回顾了他早期的遭遇：

......我扔掉了我的绘图板和统治者，并在对数学的愤怒中迸发出来，因为它折磨了那些热爱它并渴望它的人。 （NANCELIUS PETRI Rami Vita：205）

据Nancelius称，Ramus曾经在他自己的房子里聚集在他身边的巨大数学家，让他们能够帮助他理解他后来教他的学生。 然而，从一开始，他相信数学的重要性。 Nancelius认为他的大师对数学的敏锐兴趣是他从教学理念的一段时间（Ramus，Collectaneae Prafationes，Epissolae，Orations，P.409; Nancelius Petri拉米维塔：197-201;牙龈2006年：74,2010：20）。 无论如何，他在希腊和数学中提高了他的能力，在他的情况下，他的旨意是他想要赋予的主席的持有者应该是两者的专家。 ONG对RAMUS数学能力的负面判断可能是正确的（ONG 1958：27）; 尽管如此，他对这个领域的热情至关重要，对边缘主义的未来历史至关重要。

无论RAMUS自己的数学能力可能一直都是如此，他一直展示了他对其重要性的信念。 他相信，有一种自然的方式来思考和争辩，也是计算。 因此，艺术应始终构建代表这个真实性的部分。 数学应该镜像自然的数学思维。 当他制定他的教学大纲和他的方法时，我们会看到这思想为ramus的思想有多重要。

Ramus不仅通过改善他的能力而且通过掌握其历史来解决他对数学知识弱知识的挑战。 对他来说，这不仅仅是为了区分那些过去的人，这是为了使数学成为一个艺术，而且还有不同方式的人试图破坏它。 在他的早期作品中，他似乎主要是专注于数学的自然方面，并以自然辩证法的表达而望而面; 但后来他对数学的实际或有用方面的注意力更加引起了他们的注意。 牙龈已经详细解释了这一发展，概述了RAMUS的评估随着时间的推移，直到他最终变得越来越像Ramus自己。 他甚至谴责欧洲央行在他看来，摧毁了数学中自然的方式，而是用微妙来摧毁什么。 在Prooemium Mathematicum（1667）和后来在ScholaGe Mathematicae中，他批评了古希腊数学家的理论作品，理由是他们令人困惑，导致了从业人员的学科的有用性。 他希望“一旦实用且有条不紊的艺术”。 随着古尔格指出，如果他赋予的数学董事的持有者是在一个职位上观察他的意志的规定，他必须在RAMUS的自己的形象中进行（Goulding 2010：35F。，50和180）。

因此，虽然RAMUS'学术职业的早期阶段集中在戏剧的学科，后来，从大约1560年，他搬到了四（算术，几何，音乐和天文学），虽然在实践中他的兴趣在很大程度上限于数学。 他永远无法完全恳求哥白尼的新的天学中心天文学，因为他无法接受假设作为科学论点（见下文§2.4）。 着名的丹麦天文学家Tycho Brahe（1546-1601）留下了一份遇到的报告，他在1569年在奥格斯堡与Ramus遇到过Ramus，以这种态度为自己的惊奇注册。 这是Brahe认为，根据Ramus的说法，天文学家在描述行星运动方面的任务必须完全基于观察：他不允许使用假设，例如假设圆形行星运动。 拉姆斯甚至承诺让任何可以创造一个没有假设的天文学的人接管他自己的王室。 当然，没有人认真声望成功，直到1597年的开普嘲笑自己宣称自己有权获得它（Skalnik 2002：59; Hooykaas 1958：64-67; Jardine＆Segonds 2001）。

虽然Ramus挑战了哲学的价值观和教育原则，但他从未试图讨论神学问题。 他的唯一兴趣是改革艺术教师的课程。 NANCELIUS指出，RAMUS的大型图书馆对神学，医学或法律（NANCELIUS PETRI Rami Vita：273）的数量很少。 然而，在最后几年期间，他在基督教神学中写了一本书，CompountAliorum de宗教基督教徒Qualtiana libruor，它被追逐。 这项工作中最引人注目的特点是RAMUS定义了神学作为生活有道德的艺术，ARS Bene Vivendi，采用基本Zwinglian的观点。 神学可以通过它可以给我们规则，我们可以和必须生活，但它不能带来我们的救赎。 在论文的特别有趣的章节中（I：8），Ramus讨论了预测的含义。 正如他在圣礼神学所做的那样，他主要与Zwinglian联系在一起。

Banosius提到，在谋杀时，几个Ramus的手稿被摧毁或分散，其中包括亚里士多德政治的评论，以及各种关于道德和音乐的作品（Banosius 1577：39）。 不幸的是，没有追查这些着作幸存下来。 Nancelius渴望提到他与RAMUS合作规划了一系列在数学上的作品。 然而，由于某种原因，这种语料库数学从未印刷过，以及许多其他手稿，这些作品在拉姆斯的暗杀（NanceliusPetri Rami Vita：205和273）后消失了。

2.拉歧哲学

2.1历史背景

拉姆斯在第十六个和第十七世纪对欧洲教育的巨大影响似乎对一些现代学者来说似乎很令人惊讶; 在他最恶劣的批评者中，他是逻辑的历史学家。 例如，Carl Prantl声称，RAMU没有人才为哲学和逻辑（PRANTL 1855-1870：157-169; CF. kneale和Kneale 1962：300-302）; 而沃尔特J. Ong也热衷于指出他的无能（ONG 1958：7和24）。 不与这些学者们参与论证，仍然是询问那是什么让RAMUS如此受欢迎和如此争议。 理解范围的一个关键可以在他自己的声明中找到，在他的学者方解星中，他的改革的目的是使亚里士多德的有机能够对学习的服务，广告武理USUM。

艺术教师应该准备年轻学生进行神学，医学或法学的进一步研究。 然而，大多数学生从未向这些高等的院系推进，而是让大学就业教会。 自中世纪以来，艺术课程一直朝着这种情况而造成这种情况。 导致文艺复兴时期新州崛起的政治发展也影响了大学教育课程。 在短期内，统治者试图找到特殊学院或特殊教授等快速实用的解决方案; 但是，从长远来看，需要更彻底的措施，包括建立新的机构和设计新课程。 艺术教师逐渐改变，我们现在称之为人文学科（历史，文学，修辞和道德）开始发挥更重要的作用。 关于逻辑和形而上学的一些方面的压力，中世纪艺术教师的特征，变得越来越过。 因此需要对人文学科调整的新课程。

RAMUS最关心他为学生观察到的学术课程的明显缺乏效率。 据他介绍，学生不得不花费太多年的学习太少的用途。 他作为他的座右铭是vergil“劳动意图omnia vincit”的着名线路（无情的工作克服了一切;格局1.145）。 从自己的经验来看，他知道辛勤工作的重要性，并且他想让学生更加谦虚地学习，并且通过勤奋的申请，更快地达到他们的目标。 因此，他需要通过缩短投入学习的时间量来使教育更便宜。 为实现这一目标，他必须反思教学手段和目标（Hotson 2007：39-51）。

2.2反亚里士罗思

RAMUS的改革计划可能旨在响应这种需求。 他以其对中世纪大学课程的强烈反应而闻名于他的强烈反应。 根据他致力于的传承弗赖夫斯，他的学术职业生涯始于1536年的公共争议，他为论文辩护了“亚里士多德的一切所说的是假的”（Quaecumque Ab aristotele dicta本质，评论埃塞埃斯。 然而，这不太可能发生这种争议，因为没有人从Freigius提出它。 尽管如此，该集团由许多同时代人以及后来的历史学家提到，并肯定有助于将Ramus的名称与所有形式的反亚里士典（ONG 1958：37-39）联系起来。 虽然在改革中，亚里士多德对亚里士多德的野蛮攻击并不罕见，但阿拉乌斯对他的哲学的批评成为了最着名的反亚里士多洛主义爆发之一。 然而，拉姆斯几乎不是典型的反亚里士典，在路德或其他慷慨激昂的反智力模具中。 虽然他的许多追随者可以被视为狂热，但他自己坚持不懈地指出他称之为真实和假亚里士多德之间的差异。 对亚里士多德的攻击经常被那些强调他不是基督徒的事实的人推出; 一些狂热的狂犬病甚至认为他的哲学为撒旦铺平了道路。 拉姆斯没有分享这个视图。 据他说，这不是因为亚里士多德是一个异教徒，他错了，而是因为他被稍后的评论员误解了。