意识和意识形力（一）

1.解释“意识”

2.对“有意性”的解释

3.现象学中的意识和意向性

4.意向性和分析遗产

5.有意义的原种

6.意识有多富有？

7.意识和自我意识

8.意识记忆

9.为什么它很重要

参考书目

学术工具

其他互联网资源

相关条目

本条目包括链接到文本中的以下补充文档，如上所述。

故意主义的论据

现象学和故意主义

自我意识

1.解释“意识”

在哲学家中相当常见的理解，意识是使各国在某种意义上算作的特征：成为一个有意识的国家是成为一种经验。 广泛（但不是普遍）接受的例子将包括感官状态，图像，剧情思想和我们通常享受的情感。 例如，当你看到红色的东西时，它会向你看起来; 当你听到崩溃时，听起来不知怎的。 它看起来像是这样，因为它的声音就像这个意义上都是经验。 同样，当你闭上眼睛并想象三角形时，或者当你感到痛苦时，可视化和感觉是经验。 同样，您通常有经验的思维有关如何回答一个数学问题，或有什么来说，在一个电子邮件，在回顾在那里你停车，并在感到愤怒，羞辱，救济，或兴高采烈。 据说这个意义上的经历对于拥有它们的人来说有不同的“惊人的性格”。 感情所关注的地方，这些都是他们对你的不同方式。 然而，并非所有经验都是可分属于感情的。 更广泛地，我们可以说，您如何体验自己的经验 - 如何“主观经验” - 它的现象（或其“主观”）性格。

通过说，在某种意义上，也经常引入相关的概念，总是“这就像是这样的”，这是一个特定的有意识状态 - 这是一个在那个国家的人 - 以及你在一个州是什么让它成为它的有意识的状态。 经验的现象性质是某人通过提出的人来询问，例如，“遇到的性能是什么喜欢的性高潮？” - 当我们说我们知道我们知道的那样是什么，即使我们无法向一个不知道的人传达这一点。 与之前的评论协调

我们对“有意识”的了解，也可以通过对鲜明的国家与我们可以容易地观察他们公司的留言来策略。 从树枝上落下叶子，我们可能会假设，并不是一种有意识的叶子的状态 - 在所需的意义上的经验。 而且，对于这件事而言，一个人是一个人的分支是一个有意识的那个人的状态。 相反，如果有的话，这是暗示意识的堕落的感觉。 梦想下降也是这种意义上的有意识的状态。 相比之下：我们可以说是感觉（等等）肢体在无声睡着时的位置。 但是，我们可能会假设这一先例，没有意识到 - 如果我们醒着时，它不会对我们睡觉感到任何感觉。 一般来说，我们可能会理解我们对刺激的熟悉感官经验之间的对比（说，这些嗅觉或在某种程度上给我们发出声音），以及在没有任何这种经验的情况下对同一刺激的其他歧视性反应 - 我们仍然可以明确地描述为感知或感知。 （我们可以容易地想到以这种方式归因于植物和简单的伪影的传感或感知。）

虽然术语“经验”和“它的样子”和“它的东西......”常用于建议识别意识的概念的方式常用，但必须说他们的解释是有疑问和争议，这可能影响一个对待主题的基本思想在这里。 想要仔细思考意识的人必须面对“基本讨论条款”从一开始就入复杂的分歧。

看看经验的概念如何可能会发生这种争议，考虑：克里斯托弗山（2009）承认你可能会说这两者都被一个想法击中（例如，你刚收到的电子邮件是一个骗局），感受到感觉（说，一个在你的脚里刺痛）是“经验”。 但他认为这是暧昧的 在这种观点上，似乎是剧烈的思想和感觉将计数为单一的经验，因此只有在前者用图像识别。 相比之下，查尔斯Siewert（2014年，2014年，2021年）认为，思维和感知确实是独立的经历，尽管我们应该注意与他人的相关意义（例如我们可能会发现的“Sea Slugs从经验中学到”）和“飓风桑迪是一个相当体验”）。 与此同时，Alex Byrne 2009年的声音对“特殊哲学”意义上的经验非常了解。

当谈到“它是什么样的”的地方，希尔和Siewert会同意我们可以谈到有些东西，这是一个州，它在一个状态有意识的状态，在目标意义上几乎无法理所当然地被视为理所当然。 （正如Jaegwon Kim 2011所指出的那样，我们可以有意义地向某人询问她以达到总统的人。）然而，Siewert（2021）认为我们可以克服这种困难，只要我们认为有意识的国家就是无条件的东西一个人在一起。但金和希尔得出结论，当事务必令人难以置疑，让我们掌握着意识的概念，始终发现Siewert的术语，发现可疑; 对于他们来说，有意识的国家是“Qualia”或“定性特征”的国家。 （在C.I.Lewis 1929之前介绍了在概念化之前传感到心灵的术语“Qualia”，通常使用它谈论意识的共同点。见Crane（2019），并直接（2009）用于照明历史。）

解释问题使最近的讨论变得非常杰出，这是本课题的极端讨论。 如上所述，实验/就像意识的概念有时是由“现象”术语标志的。 限定符表明还有其他类型的意识（或许，其他感官的“意识”）。 事实上，至少有其他方式引入意识概念。 这些可能似乎在刚刚呈现的情况下完全挑选出特征或感知。 但他们的关系是有争议的。 例如，据说在心灵中的一些（但不是全部）是“意识到的”。 这可能会鼓励认为意识本身只不过是信息的某种访问或可访问的信息 - 例如，负责生成一个人的心态内容的“直接口头报告”的“语音中心” - 就像在丹尼尔德纳特的早期（1969年））了解意识。 并敦促街区（1995年，2001年，2002年）提议，在一个理解“意识”的情况下，（他在心理学理论中发现的工作），意识状态只是一个“代表性化”（或者他后来拥有它，“广播”）“在推理中免费使用和其他直接的”理性“控制行动（包括报告）”。 块标签意识在这意义上访问意识。 （他认为雇用此概念的早期示例包括Baars 1997和Dennett 1978,1991.）

但是，各种信息访问和现象、经验意义上的意识之间有什么关系呢？布洛克区分了现象意识和访问意识的概念，他认为心理表征被准备好或传播用于推理和理性控制行为，这在概念上既不是必要条件，也不是状态具有现象意识的充分条件。同样，他将现象意识与他所谓的“监控意识”区分开来——监控意识与一个人向自己表达自己思想的能力有关；例如，对自己的想法、感受或欲望有想法。我们不需要将布洛克的现象意识、访问意识和监控意识的概念视为反映我们在理论前使用“意识”一词时已经包含的明确区别。布洛克本人认为（相反）我们最初的普通意识概念太混乱（太“杂种”），甚至算不上模棱两可。因此，在阐明足以构成理论问题的术语解释时，我们不能简单地描述它目前的用法（Block 1995, 2021）。

尽管 Block 提出的三重区分已被证明具有影响力，但有些人会拒绝以此为基础继续进行。例如，约翰·塞尔会承认现象意识，但否认 Block 的其他两个候选者是“意识”的正确含义（Searle 1992）。这里的争论似乎只是术语上的争论。然而，Hill 2009 怀疑是否存在一种明确的意义，即理论家想要算作意识的所有状态中的信息实际上都在不断地向某种控制能力传播。这就是怀疑人们通常理解的访问意识的现实。当代理论中出现的监控意识形式（如“内在感觉”）的现实也可能受到质疑（Dretske 1995；Siewert 1998，2012b）。最后，有人质疑是否存在一种我们可以正确地应用于我们自己并与其他两种意识区分开来的适当的现象意识（见 Dennett 1988、1991；Rey 1997；Frankish 2016）。因此，这里的问题似乎并非简单的术语问题。当我们考虑以下观点时，这一点也很明显：虽然现象意识是真实的，而且我们对它的概念可能与访问或监控的概念不同，但后两者的正确理论解释了什么是意识——它由什么组成。因此，一个人对颜色或形状的现象意识视觉体验，就等于一个人对某种（潜在的无意识）类型的视觉表征有影响信念的准备（Tye 1995、2002），或者为在行为控制中发挥特殊作用的短期记忆存储提供有限类型的信息（Prinz 2012）。或者说，它拥有正确的“高阶视觉状态表征”（Armstrong 1968；Rosenthal 2021；Carruthers 2000、2004；Lycan 1995、2004）。然而，对于某些人（Siewert 1998、2010）来说，只承认这些理论中的访问或监控就等于否认现象意识的现实。这些显然不仅仅是关于词语的争论；它们关系到要谈论的内容。

为了进行本调查，我们将假设对本节前三段中的评论有一个合理的解释，根据这些评论，他们挑选出一些真实的东西让我们称之为“意识”，即使这个术语可以合法地以其他方式解释。但我们应该承认，当这里讨论的哲学家使用“意识”一词、其同源词及其标准翻译时，他们是否都在谈论这种意义上的意识，这一点值得怀疑。我们将尽可能地开放如何准确地将它与理性控制、高阶表征和概念活动等概念联系起来——这些有争议的问题对于确定它与意向性的关系很重要，下文将以各种形式遇到这些问题。

2.“意向性”的解释

“意识”一词并不深奥。但正如我们所见，它的用法很难以一种连贯、公正的方式进行描述，无法为严谨的研究提供一些连贯、公正的框架。这也是为什么理论化意识如此困难的部分原因。就“意向性”一词而言，我们也面临着令人困惑和有争议的用法。但这里的问题部分在于，相关用法肯定不是在使用同源词的普通话语中发现的用法（比如当我们说有意识地做某事时）。无论如何，在这里我们也必须认识到影响实质性问题的解释的基本问题，这些问题与当前的讨论高度相关。

哲学家们经常这样解释“意向性”的含义：意向性是心理状态或事件的一方面，它存在于事物之中或与事物有关，就“你在想什么？”和“你在想什么？”这些问题而言。意向性是心理（或心理状态）与事物、对象、事态、事件的有关性、指向性或参考性。因此，如果你正在考虑旧金山，或者考虑那里的生活成本，或者考虑在联合广场与某人见面——你的思想、你的思考就会指向旧金山、生活成本或在联合广场的会议。这种“指向性”的意向性概念在弗朗茨·布伦塔诺的哲学中起着重要作用，而那些观点直接或间接地受到他的影响的人（将在第 3 节中讨论）也持这种观点。

但是，哪些积极特征将这些词（“关于”、“的”、“指向的”）的相关意向性标记意义与以下句子中的词区分开来：“猫在房间里徘徊”； “她是一个正直的人”；“这条河的流向是田野”？至于将意向性作为指称，我们究竟该如何区分思想的指称方式与名称和描述的指称方式？这种意向性概念又如何应用于感官？当我们看到或触摸某物时，我们的心智是否也像思想一样“指称”我们所看到或触摸的东西？什么统一了意向性概念并决定了它的应用范围？

在“有意性”伞下带来感官的一种方法，同时表明了对精神导向的特别之处，侧重于感性持续的现象。 这在Edmund Husserl现象学中的意向性概念中起着重要作用。 它还以一种相当不同的方式，在Tyler Burge 2010年的概念中，对感官表示对象的概念。 我们认为一些可确定的（例如形状，颜色或尺寸），通过（a）对该可确定性的主观经验的波动和（b）来自的相应模式（例如，视网膜）刺激的相应图案他们。 Husserl采用（a）型常规 - 虽然通量，但是为了显示感知体验是指的或指超越（或“超越”）它的对象，而培训采用（b）持态度，以显示感知状态是目标领域的表示。

然而，这些方法似乎对感官量身定制，一个人会想知道如何为既有感知感知和思想过度申请“有意性”。 一种特殊性，可以包含迹象/接受/参考感觉体验和思想（同时覆盖欲望和想象力）：它们似乎似乎与不存在的对象相关（“声称要点”）。 与道路不同，思想，可以将你指导到一个不在那里的城市。 人们可以考虑一个没有发生的会议，永远不会发生; 人们可以想到香格里拉，或埃尔多拉多，或新的耶路撒冷; 人们可能会想象他们的闪亮街道，他们的总缺乏贫困，或其公民的特殊服装; 一个人可能会忍受他们。 同样，当一个愚蠢的蛋白质时，人们可以体验到没有能够看到的东西。 也许这表明统一的统一方法的统一方法。

但这邀请了新的困惑。 我们要说（有明显的不连贯），有些物体我们认为不存在吗？ 这意味着说，当一个心态实际上针对确实存在的东西时，这仍然可以针对不存在的东西？ 例如，如果我们同意，在感知和幻觉中有一些经验“共同因素”？ 这对“Disiziviver”的感知哲学家有很大的争议，他将坚持认为在非幻觉的“良好”案件中的感知经验是基本上关系的。 当你看到的蛇时，你的经历是你和那个蛇之间的关系，并且根本不会发生 - 没有它 - 任何都可以踩到它。 如果您遇到蛇的幻觉，即使您无法主观地区分此类经验，这并不是那么。 如果这是对的，那么很难看出我们如何获得故意概念来涵盖这两种情况，只要这被理解为某种对可能不存在的东西的引用。 它可以很重要，因为心灵的性质是其各国可以是或关于事物或“超越自己”的东西。 但在所有一般性中，对这种精神指向的令人满意的掌握呈现理论挑战。

第二种意向方法可以从想法开始，即刚才讨论的不存在的潜在参考与虚假，误差，不准确，幻觉，幻觉和不满的潜力密切相关。 有可能相信（甚至只是假设）关于香格里拉的东西是人们可以虚伪地相信（或假设）存在的东西。 有可能似乎看到或听到的是，有什么人的经验可能以各种方式不准确，或非幻想。 是什么让一个人的欲望和意图能够针对没有，永远不会存在的是，一个人的欲望和意图可以不合计。 这些负面评估中的每一个都与正面的一个：真理，准确性，近距离和实现。 这表明另一个普遍的策略，以获得有意的理论持有，采用满意度的概念，延伸到包括对这些形式的每种评估的敏感性。 在John Searle（1983）的概念上，故意国家是有“满意条件”的国家。 对于信仰，他们是它的条件是真实的; 对于感觉体验，它们是近似的条件; 有意意图履行或进行的条件。

“满足条件”的故意方法可能似乎提供替代方案来谈论对象的潜在。 但目前尚不清楚它可以让我们解决问题。 例如，我们要说在使用不存在的神灵或虚构字符的名称表达思考的地方？ 我们会通过说Zeus是Poseidon的兄弟的思想，讨论一个麻烦的迹象 这是有问题的。 此外，我们将如何说明这些思想的满意度？ 这不涉及对不存在的表观参考吗？ （有关这些问题的讨论，请参阅1999年和2013年起重机。）以及关于对感知，幻觉和幻觉之间关系的正确理解的问题。

对弗雷格和罗素研究的分析传统来说是一种特别核心的第三种重要途径，是基于精神（或故意）内容的概念。 经常假设：有意有内容。 但内容是什么？ 这里有时对代表的概念提出上诉：一个国家的内容就像它“代表着某种方式”，否则“告诉”或“说”或“说”一个关于世界如何是关于如何 - 代表和说话的概念和讲述/说明隐喻直观地清除足以让事情开始。

另一种观察“内容”是什么意思是将此视为在回答问题时报告的那样，“她觉得怎么样？” 通过形式的一些东西，“她认为p”。 一个人可能会将思想的内容视为两个人分享的内容，当他们的想法是一样的（而且他们认为同样的想法） - 这是他们思考的不同之处。 类似的言论适用于信仰和意图。 （虽然当我们谈到一种感知时不太清楚，但这只是以同样的方式理解。）内容也可以独立于思想中的“心理模式”所示：相信我很快就会秃发担心我很快就会秃头不同的模式，但分享内容：我很快就会秃发，而每个人都在相信和担心我很快就会死亡。 （人们也可能希望将感知视为“模式”，相信，敬畏等）

心理状态内容的差异也普遍认为我们用来报告它们的某些逻辑特征揭示。 思想或信仰和其他故意国家的报告（比如意图，希望，恐惧）似乎当共同大表达在“那条条款”被替代时似乎不会保留他们的真理价值。 例如：“巴拉克奥巴马”和“美国第四届总统”是共同广泛的或共同参照。 如果是巴拉克奥巴马出生在夏威夷，那是第44届美国总统是真实的。 即便如此，萨姆可以认为巴拉克奥巴马出生于夏威夷，而不认为第44届美国总统是。 这似乎是合理的，这种“替代品失败”反映了这一事实，即萨姆可能被思考 - 他的思想的“内容” - 在这种情况下不同。 或者，由于有时说，故意国家与满足它们的条件或他们在某些方面的条件相关，只有“在某些方面”而不是其他人 - 以及“方面”的差异是内容的差异。 （Searle在此处讲述故意状态的“一部分”。）