拉丁美洲的分析哲学（一）
1.地理和理论边界
2.拉丁美洲分析哲学的发展
2.1阿根廷（1940-1990）
2.2墨西哥（1940-1990）
2.3巴西（1930-1990）
2.4哥伦比亚（1965-）
2.5其他国家
2.5.1秘鲁
2.5.2智利
2.5.3波多黎各
2.5.4乌拉圭
2.5.5委内瑞拉
2.5.6哥斯达黎加
3.拉丁美洲分析哲学家的原始贡献
3.1语言和思想的哲学
3.2应用伦理，生物伦理和法律哲学
3.3个体化学性
4.结束语
参考书目
特殊问题和专题讨论会
引用的作品
学术工具
其他互联网资源
与此条目相关的作品
拉丁美洲分析哲学的协会
其他拉丁美洲机构与分析哲学相连
分析哲学的研究小组（按字母顺序排列）
致力于或开放到拉丁美洲的分析哲学的期刊
相关条目
1.地理和理论边界
此条目概述了拉丁美洲生产的分析哲学，而不是关于拉丁美洲。 它涵盖了关于西方哲学核心的多样化和普遍问题的哲学发展。 它专注于在拉丁美洲国家开发了大部分研究和教学实践的哲学家。[1]
分析哲学的范围是什么？ 分析哲学不限于使用概念分析（Ezcurdia 2015）。 遵循Rabossi（1975）和塞拉（1987年），通过专注于某些家庭特征，可以利用分析哲学的界限：对科学知识的积极态度，对形而上学的谨慎态度，概念哲学作为一种概念任务，语言与哲学之间的密切关系，一个关注提供论证来回答哲学问题，并寻求概念清晰度。
它可能反对非分析哲学也可以表现出相同的特征。 可以通过添加两个额外的特征来规避这个问题：历史尺寸（Glock 2008）和社会学维度（Gracia 2010）。 从历史上看，分析哲学在弗雷格，摩尔，罗素，维特根斯坦和逻辑实证主义者等作者中有其根源，并被随后的作者如艾尔，奥斯汀等随后的作者追求Ryle，Sellars，Sweeson，Quine，Davidson，Barcan Marcus和Kripke（“分析佳能”）。 社会学上，分析传统由几代人组成，这些人进入顾问 - 学生和同事 - 同事关系。 他们参加了共享活动，其中他们将彼此认识为同一社区的成员，使用类似方法讨论和研究类似的主题，并分享理论背景。[2]
拉丁美洲实践的分析哲学有两个额外的特征。 首先，由于分析哲学在拉丁美洲引入，而其他哲学传统占主导地位，拉丁美洲分析哲学往往涉及哲学性质，如哲学性质，其在社会中的作用，其与其他人的关系哲学传统，以及教学的最佳方式。 其次，鉴于拉丁美洲的分析哲学经常致力于促进保守智力机构和社会和政治结构的变化，拉丁美洲的几个分析哲学家在其本国在政治上从事。
2.拉丁美洲分析哲学的发展
本节介绍了各种拉丁美洲国家分析哲学家社区的出现和整合。 对于目前的目的，学术界是一群人，其成员通过遵循类似的方法并相互参与对话（Hurtado 2007）来调查普通主题。[3] 在阿根廷，墨西哥和巴西，自20世纪90年代初以来，已经巩固了分析社区。 哥伦比亚开始迟到，速度缓慢。 然而，它在过去几年中已经看到了快速的发展，目前有一个社区，展示了综合社区的若干特征。 智利和秘鲁已经采取了重要措施，促进在可能导致强大的分析社区的分析传统中的工作。 在其他国家，促进分析哲学（CostaRica，Puerto Rico，乌拉圭，委内瑞拉）或没有明确迹象的努力。
2.1阿根廷（1940-1990）
分析哲学在大学外的小型讨论团体中的四十年代中期出现在阿根廷。 在五十年代，它几乎同时进入了两个不同地区的大学和学术机构。 一方面，对数学和自然科学的基础感兴趣的数学家和物理学家介绍了二十世纪初的逻辑发展和维也纳圈的逻辑实证主义者的思想。 另一方面，法律基础的律师和专家引入了普通语言哲学的正式发展和分析工具在他们对法律语言的研究中。 这些组从一开始就连接。 在20世纪60年代和20世纪70年代，该国面临着严重的政治危机，使许多哲学家迫使留下国家或在新的私人机构（Sadaf）中发展他们的活动。 随着20世纪80年代的民主恢复，分析哲学返回了大学和其他公共机构。 这是在20世纪80年代，第一个致力于分析哲学的阿根廷期刊出现了。 从20世纪80年代开始，哲学输出的整体质量和原创性增加，分析哲学在全国范围内落稳。
自20世纪40年代中期到20世纪50年代中期，分析哲学的早期接收率发生在20世纪50年代中期。 1944年，Mario Bunge成立Minerva，可能是第一个专门致力于拉丁美洲哲学的哲学杂志（Martí998;Salmerón1991A）。 在随后的几年中，还在各种阅读组中研究了分析哲学，这些读组聚集了分析哲学的支持者和批评者。 从1945年开始，Grupo Argentino de La Acadia Internacional De Historia yFilosofíade la Ciencia的成员讨论了Russell和Carnap（Rabossi 1984）。 1952年，两个新群体出现了：由Instituto Libre de Estudios主办的一群人对科学逻辑和哲学以及由Bunge领导的CírculoFilosóficodeBuenosAires感兴趣。 这两个新组的创建表明存在对哲学分析感兴趣的人越来越多的社区。 它在Círculo中，他们讨论了Bunge因果关系的稿件：现代科学中因果原则的地方 - 由拉丁美洲哲学家发表的第一个和最重要的分析工程之一。
几年后，分析哲学正式进入各种大学和其他公共机构。 1954年，Carlos Cossio在von Wenos of Buenos Aires的法律和社会科学学院的莫代尔逻辑中组织了一个研讨会。 熟悉Tarski对逻辑的介绍和演绎科学的方法是参加该研讨会的要求（Rabossi 1984）。 1956年，Bunge在德布佩斯艾利斯大学哲学部门担任理念哲学哲学。 1957年，Gregorio Klimovsky在逻辑中占领了椅子。
在布宜诺斯艾利斯大学的近十年中，Bunge努力反对欧洲哲学发出的形而上学趋势，并创造了Cuadernos deEpistemologología，这是学生的重要文章的一系列翻译（Rabossi 1984）。 他还出版了AntologíaSemántica，这是一系列全面的翻译成了从分析佳能的新型文本中的思考。 1965年，Bunge决定在国外职业生涯。 尽管如此，他在阿根廷的二十多年的智力活动中是该国分析哲学发展的关键（关于Bunge在拉丁美洲科学哲学中的作用的进一步资料，见拉丁美洲的科学进入哲学）。
Klimovsky推出了分析结构和数学基础的辩论。 虽然Klimovsky发表了几篇论文，但他对逻辑的深刻知识和热情，数学的基础，自然科学的方法，精神分析的基础，以及科学史对他的学生留下了深刻的印象。[4] 其中一些成为第一代阿根廷分析哲学家。 其中两个是该国分析哲学的发展至关重要的：Thomas Moro Simpson和FélixSchuster。
SIMPSON将语言哲学引入阿根廷的纪律。 他出版了Realidad Y意义（1964），在拉丁美洲非常有影响力的书。 事实上，辛普森在1967年在墨西哥的Instituto de InvestigacionesFilosóficas（IIF）的材料在1976年被翻译成葡萄牙语。[5] 1973年，他出版了SemánticaFilosófica（1973年），这是一个分析佳能的单晶翻译的选集。 辛普森的学生RaúlOrayen和Alberto Moretti致力于逻辑，逻辑哲学，语言哲学。 奥泰森专注于逻辑和语言的哲学，解决罗素，弗雷格，奎因和克里普克提出的问题。 他是最着名的，他对“奥泰锐的悖论”的制定，一个悖论，当一个人试图制定一个模型时出现的悖论，该模型是捕获设定理论的语言的预期解释。[6] 他在阿根廷工作到20世纪70年代末，并于1982年加入IIF。曾经在墨西哥，Orayen培训了几个分析哲学家并写了他最重要的贡献。 该期间的作品在Lógica，Intogoología（1989年）中收集。[7] Moretti专业从事弗雷格，研究了戴维森的语言哲学和Tarski的真理理论。 他制定了一种逻辑视图，作为语言，现实和思想的可能性。 他在Interpretar Y推荐中收集了他最重要的一些贡献。 Ejercicios deAnálisisfilosófico（2008）和en SayosAnalícos（2021）。
Schuster对社会哲学作出了重大贡献。 他的书ExplicAciónyPredicción：La Validez del Conocimiento en Ciencias Sociales（1982）被认为是一个经典的并且已被重印许多次数。 它检查了社会科学中理论的结构，方法和预测力。[8] [9]
如上所述，来自Buenos Aires Universided De Buenos Aires的法律学院的Cossio于1954年组织了一个研讨会。在接下来的几年里，他和他的继任者，Ambrosio Gioja继续这些发展。[10] 他们的一些学生成为该国分析传统的创始人。[11] 特别相关的是GenaroCarrió[12]和Eduardo Rabossi，他对普通语言的分析感兴趣。 Rabossi有广泛的兴趣。 在AnálisisFilosófico，Lenguaje YMetafísica（1975年），他将分析传统的基本思想引入了西班牙语世界。 在道德中，他最有影响力的书是La'ejificaciónMoraldel Castigo（1976年）。 他最重要的作品en En El Comienzo diosCreóelCanon（2008）发表（见第3.3节）。[13]
在法学院培训的第一批分析哲学家中，有一种替代方法，应用正式工具来阐明法律语言。 特别值得注意的是CarlosAlchourón和Eugenio Bulygin的规范系统（1971），是一个关于文学逻辑的先锋书。 作者将法律制度呈现为演绎系统，并研究了颁布和废除法律过程之间的逻辑不对称。[14] Alchourrón的目标是制定一个正式的制度，避免在法律机构中引入不一致。 与信仰系统的比喻导致他专注于信仰变革，从而产生了关于信仰动态的第一个正式论文（Alchourrón等1985）。 作为AGM的理论（由其创作者的姓氏的姓名：CarlosAlchourón，PeterGärdenfors和David Makinson）在全球范围内产生了重大影响（用于陈列奥尔切尔·纳合作者的工作，见Arló-costa和费梅（2009）和信仰修订的入口逻辑）。[15]
这一代最年轻的成员之一，Carlos Nino，在哲学和阿根廷的体制史上发挥了影响力的作用。 他为伦理，法律哲学和宪法理论做出了贡献。[16] 在20世纪80年代，他还记得他对阿根廷民主恢复的政治承诺（第3.2节介绍了NINO的工作）。
从20世纪60年代后期到20世纪70年代，阿根廷受到政治危机的袭击。 1966年，导致大学军事干预的政变，迫使许多哲学家辞职。 有些人移民到其他国家，其他人离开了这个国家了几年，还有其他人试图找到一种替代的做理念的方式。 因此，不久之后，各种哲学家开始聚集在官方圈外，以便继续哲学工作。 1972年，他们创建了Sadaf（Sociedad Argentina deAnálisisFilosóófico），该协会是初步组织谈判和研讨会（Rabossi 1984）的Aristotelian社会。[17] 在后古，萨达夫使得建立一个统一的分析哲学家社区。 除了维持在公共领域（1966-1983）排除在公共领域（1966-1983），Sadaf及其成员的三年内部进行三大任务：1）除了在分析传统中培训的年轻代代; 2）他们加强了与其他国家的分析社区的联系，大多是在墨西哥的IIF和CentrodeLógica，在巴西的EpistemologíahairóriaCiência; 3）他们于1981年创建了第一个在阿根廷分析哲学的第一个杂志和拉丁美洲的第二届杂志。[18]
虽然分析哲学在布宜诺斯艾利斯大部分开发，但自20世纪60年代以来其他城市的分析哲学一直在工作。
在科尔多巴，AndrésRaggio被任命为逻辑主席（1956年），然后在NacionaldeCórdoba的哲学哲学。 ErnestoGarzónValdés在同一所大学的Instituto deFilosofíadel Derecho的研究员聘用了同一年。 政治危机强迫他们在20世纪70年代离开这个国家。 在20世纪80年代后期，Alberto Moreno和Rabossi帮助开发了语言和思想的分析哲学。 他们的学生Carolina Scotto现在是这两个领域最成熟的研究员。[19] 她还设法建立了一个稳固的研究小组，为这些领域做出了贡献。 从20世纪80年代初到20世纪90年代，Horacio Faas专注于逻辑。 在同一时期，VíctorRodríguez在科学哲学中工作。 超过二十年多年来，Rodríguez组织了jornadas de La Ciencia，该历史悠久的De La Ciencia，这是一个对分析哲学开放的年度会议。
在20世纪60年代，Roberto Rojo介绍了Carnap，Wittgenstein和Nacional deTucumán（Rabossi 1984）的Quine的作品。
在20世纪70年代初，逻辑研究在Nacional de La Plata Universidad Nacional de La Plata以及Carlos Lungarzo和Gladys Palau。 不幸的是，两者都被迫于1975年辞职。然而，在1983年在民主恢复后，分析哲学返回大学。
尽管存在政治和经济危机，但分析哲学在20世纪70年代开始在阿根廷茁壮成长，并在20世纪80年代后期建立了坚定的建立。 1983年恢复民主后，大多数萨达夫的创始人回到了德布佩斯艾利斯大学，他们发现年轻的一代学生渴望受到分析传统训练的学生。 第一代分析哲学家推动了目前在阿根廷工作的最多分析哲学家以及许多在国外职业生涯的阿根廷哲学家。 他们的影响也通过国家大学系统蔓延到该国的其他地区。[20]
2.2墨西哥（1940-1990）
墨西哥分析哲学起源于一群训练有素，存在主义，哲学史，受马克思主义影响的哲学家。 他们的老师是西班牙哲学家，在20世纪30年代后期移民到墨西哥，并在内特兰的第一款专业墨西哥哲学家。[21] 因此，墨西哥分析哲学的发展与庭院密切相关，既明确，就会变得清晰，instituto de Investigacionesfilosóficas（IIF）。 虽然分析哲学开始于20世纪70年代蔓延到其他墨西哥机构，但IIF仍然是该国的主要分析中心。 第一款墨西哥分析哲学家认为哲学分析作为远离欧洲哲学概念的关键工具，他们熟悉，作为一种方法的方法，实现哲学现象学理想作为严谨的科学。
在Positivismo，Neopositivismo YFenomenología（1941），安东尼奥CASO与十九世纪的阳性实心主义和现象学相比逻辑实证主义。 建立现象学与理想主义，强调了科学方法的解释性限制（Dussel等，2009）。 在20世纪50年代中期，他的学生NicolásMolina捍卫了逻辑实证主义，并开始了一个项目，将一些主要作品从该运动中翻译。[22]
JoséGaos是1940年至1960年墨西哥最具影响力的哲学家。他拥抱了一种激进的历史主义形式：哲学组成的世界各个个人系统中与个人自己的情况有宽敞的关系（Valero 2012;Zirión2021）。 他的学生之一，他的一名学生的亚历杭德罗·罗西认为是一种极端形式的相对主义，导致了对哲学的怀疑态度（Rossi 1970）。
1959年，GaoS和他的学生组织了一个纪念Husserl书籍哲学的五十年的活动，作为严格的科学。 Alejandro Rossi在Husserl的工作中，在Gaos的历史学哲学观点之间的对抗，以及哲学视图作为严谨的科学。 Rossi还在分析哲学中看到，他开始探索一种将哲学转变为严谨的科学（Rossi 1996）。 在Husserl事件发生之后，Rossi于1961年去牛津，并获得了对恶魔哲学最新发展的第一手知识。
当Rossi回到UnAx时，他教导了语言的哲学。 这些教学活动使他能够在该地区制定一系列文章。 Rossi审查了“法国实际的国王”等明确的描述，根据哪些使用明确的描述的人的辩护，不言而喻，没有说法国的独特之王，但预先假定它（Ezcurdia 2015）。 在他的文章中，罗西预计克里普克（1980）和其他人（Fernández和瓦尔德斯2009）强调了一些描述主义的一些问题。 这些和其他文章后来在Lenguaje Y意义（1969）中重印。[23] [24]
