感测数据（完结）
类似地，在（中等）倾斜的圆圈上突出了视网膜上的椭圆形，但看起来是圆形的。 这些理论家们争辩，两个物体之间的大小和椭圆形形状的外观之间的显着惊人的差异，仅在特殊的实验室条件下或通过培训的关注行为产生，如在被教导的人那里（Koffka 1935：222-223;Köhler1929 [1947：71-74]）。 随后，感知心理学家詹姆斯J.Gibson（1950）同意了争论的遗传理论家，争论类似于感知数据的二维体验，从注意力的行为，人为地改变了我们的现象学远离三维的现象学我们通常认为的视觉世界。 因此，二维视觉场不是被注意力揭示的感知的感知或原始组成的立即对象。 相反，它是通过注意力的特殊努力构建。 吉布森认为，在倾斜的圆圈的日常感知（说，你的邻居板块在晚宴上），物体看起来像一个倾斜的圆圈，所以看起来很圆形，而不是椭圆形（1950：Chs。1,9）。 在随后的着作中，吉布森（1966年，1979年）制定了概念，即感官系统被视为呈现，以便认识到可通航环境及其可承受能力，以满足感知者的需求和目标。
这三个理论立场中的每一个都否认了惊人的理由，感知意识的两倍特征，或者分裂成贫困的感性元素和伴随的解释或对象。 相反，感官体验是本质上的世界呈现，空间膨胀（三维）和实用程序警报。
Wilfrid Sellars寻求揭开纯粹的“神话”，给予哪些科目可以以象征的方式反应，以产生鉴定的认知（原始基础）。 根据Sellars的高度尊敬的“经验主义和思想哲学”（1956），“古典”感测基准位置持有“S是红色”，可以不推断出来。 古典感觉数据哲学家
已经采取了一个事实，这是一个没有学习的事实，没有形成协会，没有建立刺激反应联系。 （1956年：§6）
他们接受“不一致的三合一”：
x感测红色感觉 - 内容s需要x不推断地知道s是红色的。
感知感觉内容的能力是不可诅咒的。
获取要知道表单X的事实的能力是φ。
a和b在一起需要not-c; B和C需要NOT-A; a和c需要not-b。 （1956年：§6，强化）
据称谁订阅了这个三合会？ 一些Sellars的例子从早期的现代哲学中抽出; 他有效地将A和B的版本归因于洛克，伯克利和HUME（1956：§28），但似乎，他批评Ayer的语言分析（1956年：§§8-9），但建议它是旨在分析对象 - 谈论感觉数据谈话而不是在显示有义数据交谈时与认识到的基本（如a）。 他简要介绍了广泛的（1956年：§11）和价格（1956：第31页），而不归于Triads。 他还致力于进一步关注，进一步关注在“科学的实证主义概念”中的复位“给予”（1956年：§43），令人兴奋的是，他的主要目标是由卡纳普提出的概念，Reichenbach等人。 为了评估该方向，我们需要将基本经验的实证转移解释为应对基本的委员会判决，这将使我们远离偏见（但看到Leitgeb＆Carus 2020）。
与三合会相关，对洛克的突出阅读有他将认识到感官思想赋予感官思想，因为了解他们的原因（Ayers 1991：Vol.1，Ch.18）。 洛克是归因于A和B但不是C.这对判断感官感到尊重的笛卡尔是令人疑问的，将赞同A.在经典的感觉数据理论家中，许多人会否认一个，识别感觉和“熟悉”从“知道”的“熟悉”; 传感红色通常可以和不推断地导致知道s是红色的，但不是简单的征服问题。 拉塞尔明确否认了一个; 感官可能是不可判断的，但“知道”涉及判断，不仅仅是感应，以及进入感官质量（如白度）判断的州，肯定C. Sellars自己拒绝一个，复杂的B，并肯定C，采用（假设）“心理名义主义”（1956：§29）的位置，包括颜色术语，包括颜色术语和意识到颜色实例的能力，作为意义的语言和概念网的一部分（全神）。
在他的全神中关于颜色术语，Sellars提出了一个反对意见，使Russell的原子陈述是关于感知数据作为认识数据的概念（Russell在心理上和逻辑上最初的硬数据）。 SELLARS（1956）构建了他自己的精心构建，我们的行为主义祖先必须学会将思想视为彼此的内部国家，而随后自我报告自己的想法（1956：§§47-59）。 他将故事从内心思想的归属中延伸到彼此的内部感官印象的积极思考（1956年：§60-62）。 他的观点与拉塞尔的职位不同，让能够了解红色感知经验依赖于收购复杂的意义和理论网络; 这种能力不是“给予”。 因为罗素将拥有它，知道S是红色的通用红色，“易于获得”（1912 [1997：101]）。 因此，没有易于获取的颜色谓词来描述地面知识的感知数据。 塞尔斯断言
而不是要来拥有某种东西的概念，因为我们已经注意到这么做的事情，能够注意到某种东西已经拥有那种东西的概念，并且不能解释它。 （1956年：§45）
Sellars声称，通过这种社会的收购过程，感知印象失去“绝对隐私”，成为主题知识的对象（1956：§62），他直接从古典概念中离开项目7。 但他还拒绝了在学习前立即出现在脑部的感觉数据的熟人视图（第2项）。 SELLARS的全面概念：获取现象概念的能力使能力观察和自我报告感觉特点的存在可能提供拒绝古典概念的项目2的更好的理由，而不是在他对不一致的三合会的讨论中找到的。
4.最近感测数据
在思想和感知的哲学中，在20世纪60年代和20世纪70年代，感知数据失去了支持。 但是有试图恢复理论的一些版本。 通常，但并不总是，这些努力寻求维持心理感知数据作为近似的感知对象。 最广泛的努力是弗兰克杰克逊，在感知（1977年）和Howard Rovinson，在同一个标题（1994）的书中。
杰克逊首先支持得出的结论，即直接感知物体是精神的，它们代表物理对象。 他首先辩称，我们立即感知是有道数据，这些数据是彩色补丁。 他的论点呼吁这一事实是，当我们感知对象时，我们并不与整个对象立即接触，而只是一部分，并且我们立即意识到这部分的颜色和形状。 我们凭借看到其表面，看到其表面的基本形式是通过表示该表面的感测数据来看其颜色和形状。 “凭借”的关系在这里完成所有工作; 杰克逊没有绘制和拒绝来自变异和幻觉的论据（1977年：CHS。1,4,7）。
这一结论并没有说明数据是否是精神或物理（1977：119）。 通过寻求建立颜色是精神物品，感知数据的案例是愿景的所有心理所得。 这些论点是间接的，从结论中，颜色不是物理的。 反过来，这一结论依赖于索赔，即颜色不是“科学财产”，只有科学的性质存在于外部世界中，并影响眼睛和大脑，然后这种颜色只能是神经活动（1977：CH.5）引起的精神实体。
该论点依赖于哲学中普遍的科学或物理性质的概念：物理学没有出现的现象属性或感知经验。 因此，物理物理定位颗粒和力，这可能导致合适的感知者的感知经验，但它们本身是无色的。 杰克逊肯定是正确的，今天的物理不接受类似于非基本物理性质的吸引力的东西; 相反，它接受波长和大脑过程，这些都没有这样的基本财产。 在众传生物的演变之前，可能是没有显着的颜色的现象，因此无需计数物理现象。 尽管如此，物理学，特别是在光学科学中，接受“主观对颜色的感知”（纳尔逊2017：125）作为研究的对象，[22]就像声学接受了作为物理现象的音高经验（焊接和帕尔默1925：322）。 可以说，不需要减少现象经验，或者甚至可以降低到基本物理过程中，以便在物理现象中计数，因此在努力研究中调查的物品，包括物理学。 因此，颜色体验不需要被果断地分类为“非物理”。 它的终极本体是露天的。 它可能是一个心理内容，如在有意的理论或其他外观理论中。[23] 可以关系地分析颜色属性，作为具有产生颜色体验的电源的表面属性，这不需要是彩色索感数据。 不需要确定现象经验的形而上学状态，以便在物理学科学中审查此类经验的条件。
罗宾逊（1994）近期阐述了最广泛的感觉数据案例。 他的书提供了感觉数据理论的历史，他认为从洛克，伯克利和休谟中获得。 因此，罗宾逊与上面提供的历史同意，关于伯克利和洛克提供的历史。 他还规定了一个标准的感觉数据概念（1994：1-2）：这些数据具有它们似乎拥有的明智的Qualiteis，而且他们并不是内部的代表性（他们没有本质上传述;他们没有故意内容）。 他将争论从幻觉中争论成为二十世纪的感觉数据的主要古典论证（尽管以前没有太多援引）。 他审查的大多数其他论据与变异或幻觉有关，或者杰克逊从科学的论证有关颜色。
一些罗宾逊的论点是我们讨论的新的，例如时间滞后论点。 它指出，从恒星到达我们眼睛的光可能数是数百或数千年的历史，所以星星可能已经不复存在。 在假设存在近视感知的目的存在的情况下，我们的感知不能是实际的明星，因此必须是另一个对象。 但所有的感知都涉及一种随时间展开的因果过程; 因此，假设感知必须同时与其对象同时，我们从不察觉反映或发光的事物的实际属性（1994：Ch。3）。 该论点可以扩展到一个因果辩论（1994：Ch.6），这些论点呼吁我们可以通过非标准因果流程似乎感知对象，例如幻觉的那些。 在这种情况下，我们不会感知外部对象，因此必须有另一个对象，我们认为具有对我们的属性（调用经典概念的项目3）。 这些病例可以从正常感知中难以区分。 因此，争论以此明显的无法区分的物品应该被归类为相同类型的物体（如在幻觉的价格中，SEC。2.2.3，上文），我们应该在正常情况下，我们也不直接感知外部对象。
除了使这些有关感觉数据的各种论据之外，罗宾逊（1994：Ch.7）还提出了反对他所采取的主要对手的反对意见：故意主义和状语理论。 他进一步建议，如果他对感觉数据的争论很好，这一发现将支持身体现实主义的现象主义理想主义（1994：Chs。8-9）。 （关于理想主义，请参阅Guyer＆Horstmann 2015 [2021];关于现实主义，Miller 2002 [2019]。）
对于那些避免精神和非心理感知中介机构的人来说，“归化感数据”（NSD）的理论是感兴趣的（Bermúdez2000）。 它区分了直接被感知的东西以及立即感知的内容。 在该方案中，直接感知三维物体但不立即感知。 我们立即感知到任何时刻可见的物体表面的一部分。 因为我们立即感知一部分三维物体，所以我们能够对三维对象本身进行复苏引述，因此，它被要求直接感知它。 NSD假设天真的现实主义认为我们立即认为整体的三维物体; 因此，NSD拒绝了天真的现实主义，因为根据NSD，我们立即感知表面部分（2000：369-372）。 NSD对传统的感觉数据理论的对象，因为在感知者和超越物体之间放置不必要的中间人（2000：370-371）。
这个位置有两个问题。 首先，正如Bermúdez观察到的那样，如果要避免产生精神经理因素，则需要一种物理主义者颜色作为表面属性的陈述，这尚未进入（2000：368，n。14; 373）。 其次，如果物理表面部分提供了感知的即时对象，那么它提供了我们感知的现象含量。 当Moore被衡改的表面部分作为即时物体时，他注意到如果圆形一分钱的表面（倾斜地看到）是感知的对象，它应该出现圆形。 由于他认为没有，他感到强迫说，感觉数据看起来椭圆形但是圆形，从而通过将单独的“外观”带入混合物来遮挡即时性。 NSD的后卫可能通过说便士实际上看起来圆形和倾斜，因此物理表面部分与现象感知之间没有差异。 但随后出现了价格的反对。 价格在观察者的几英尺内允许的价格被称为全形恒定：倾斜的圆形便士会出现圆形。 但他指出，超越了几英尺，恒定开始崩溃。[24] 这为NSD创造了一个问题：在这里框架中的框架内，需要识别与从表面部分的实际结构不同的内容识别“外观”。 这违反了NSD的意图，即建立了感知经验的现象内容的账户，其中表面部分本身的性质提供了除了立即感知的表面部分之外的外表之外的出现。
结论
感测基准的核心概念是立即给出的，最小的感知对象，其在成形颜色的视觉的情况下组成。 通常，但并非总是，这个基准被认为是二维。 它通常与特定种类的三维材料对象的感知形成鲜明对比，并显示出一种进一步的性质。 在古典时期（二十世纪的第一个数十年）中，感觉数据通常被认为是非心理和思维无关的，并且通常被视为代表材料对象。 在某些情况下，感测数据或其亲属被认为是在感应或捆绑的组成或捆绑中的元素成分。 这些详细措施并没有指的是本身的材料对象，但是，当联合时，组成了一个感知世界（如罗素1914A和1914B）。 最近，感觉数据已被视为心理项目（例如，杰克逊1977），也许是导致理想主义（罗宾逊1994年）。 在一些情况下，感测数据已经等同于材料物体表面的部分（摩尔1918-19：23-24;Bermúdez2000）。
感测数据理论是感知理论中的一般位置的物种，其区分了贫困的感觉印象和进一步实体的感知，肯定或判断，通常是物质对象。 虽然分享这种区别，但这种属性中的其他物种在各种方式中与感觉数据理论不同，最重要的是它们并不能够在有意识地发现（第3项）中发现的颜色和形状属性的物体。 某些视图将感知属性视为出现。 一种类型的外观理论具有这种形状，颜色和其他感知的对象属性是有意的内容（故意主义）。 另一种类型的形状和颜色的经历是一种举止的举止或感知方式（状语）。 两种类型理论的信徒都拒绝了行为对象分析，因此将拒绝经典概念的项目8; 当然，他们还将拒绝物品1和2.在另一个静脉中，一些版本的天真现实主义持有，我们立即从一个角度和三个维度感知对象的表面，然后增加基本的感知来包括概念化对象内容（Noë2004，Brewer 2011）。 目前，这些各种位置比理论享受更多的青睐，使数据与精神对象或第三件事有理。 实际上，最近在感知哲学中讨论经常使用感测数据作为概念的示例或要避免的实体（例如，Fish 2010：Ch。2）。
区分对象感知和认知感知感知感知的理论受到了被称为“感知理论”的福斯（1949-50）的挑战，根据该福斯（Percept Theichitione），即立即视觉体验是一种表现出对象属性的三维视觉世界和行动的可能性。 这是詹姆斯，格式塔心理学家，吉布森和一些外观理论的传统（例如，史密斯2002）。 这些理论最近已经增长了。 但感觉数据理论也显示出发展。 许多感觉数据理论识别对三维感知的直接对象。 这将允许在适度的倾斜处看到一分钱，被描述为倾斜的圆圈，而不是椭圆形。 最后，尽管将颜色作为原始属性的原始属性，但在意义上的数据（是否被认为是表面积，精神对象或第三件事）的原始属性都没有得到广泛青睐，也是如此，所以，重形地，没有沉淀的家庭，可以沉淀出神奇的颜色。 努力偿还物体的现象特征及其性质正在进行中。
