洛克的科学哲学（完结）
至于洛克和转导问题，他对他的严重程度在很大程度上在很大程度上取决于肉群化假设的地位。 如果他对它令人不可知不觉或怀疑的立场，那么他就没有解决问题。
虽然洛克和牛顿的努力经常被认为是互补的，但是关于洛克如何在其方法和认识论方面回应Principia的疑问。 关于前者，洛克在吸收或纳入牛顿伪造的方法中有多远？ 随着一些评论员强调，新科学本身就在这个时候，自然历史被牛顿的方法逐渐遍布，这是一个理论和数学的实验主义（参见，例如，2011; Roux，2013）。 鉴于洛克曾像他的导师一样博伊尔，但对牛顿的普华岛留下了很大的印象，询问是否在洛克自己的思想中发生了类似的转变。 虽然洛克受到牛顿的影响，但他的忠于某些年长的想法是深入的。 de Pierris（2006）解释了洛克未能在他对示范知识的理想方面采用归纳证明的方法，与隐藏的主要品质相结合。
关于其认识论的影响，洛克认为普华岛达成了什么？ 要在剧烈的可能条款中提出问题，牛顿的普利普利可能会诱惑洛克斯的信念从他的信念中撤退，即自然哲学不能做出科学（很多，因为它导致他从联系行动途中撤退）？ 也许洛克将牛顿的认识论在自然哲学中分类为单独对敏感知识的贡献。 也就是说，也许他看到牛顿的“推进科学的强大设计”（文章，向读者书信，第9-10页），通过他的实验方法为自然哲学提供了坚定的基础。 但他是否也许是牛顿的数学方法，因为提供了将自然哲学推入示范知识的域名的示威性的演示，因此？
评论员解释洛克，因为看到牛顿在敏感知识方面的贡献仅包括YOLTON（1969）; 伍尔豪斯（1994）; 和唐宁（1997年，特别是PP。292-93）。 然而，Winkler（2008）读取洛克与静脉曲张的信件和1690年代的其他着作者作为牛顿数学物理的辩护，以及从他的数学示威游行的一个乐观乐观，乐观乐观地对某些知识的可能性自然哲学。 这一举措是由Domski（2012）的竞争，他们认为洛克倡导牛顿的数学方法只与天文学有关，其物体无法进行实验; 而那个洛克保持着强调关于陆地体系的自然历史方法。 关于洛克优先考虑实验主义的自然历史的辩论直接涉及他对假设的立场（由2017年Priselac映射的争议），而相关的辩论涉及医学与自然哲学之间的关系。 相反的YOST（1951）在其他人中，Lu-Adler（2021年）最近认为洛克没有假设最适合医学的科学方法可以推广给物理学。
4.2本体
洛克对空间，身体，思想和上帝的讨论，与牛顿的一些惊人的相似之处，提出了关于这些相似之处的问题以及影响点。 牛顿在普林尼亚岛上展示了他成熟的空间概念，在稿件中提前制定了它的重要方面。 在这两个文本中，空间与身体不同，是真实的，无限，三维和均匀的。 虽然身体具有可分离的零件，牛顿永恒的无限空间是不动的和不可分割的，只有可区分的部分。 虽然空间既不是物质也不是属性，但假设它没有什么是错误的; 正如他强调的重大（2004年，第21,22,22），通过解释空间的属性，他表明它是某种东西。
与牛顿不同，洛克最初接受了一个相对的空间视图; 在1676-78的日记帐分录和论文的早期草案中，空间只不过是不接触的机构之间的关系（见Gorham，2020，第221页）。 然而，在论文中，他对空间的讨论及其与身体的关系是强烈让人想起普林尼岛的绝对主义概念。 洛克承认自己是“谁说服自己......他们可以在空间上思考，没有任何东西，抵抗或被身体突出”（e II II.III.5，第126页）。 宣布在部分部分额外部分的解释将是Tautological（e II2III.15，第173页），并拒绝回答空间是物质或事故的问题（E II II.III.17，第174页），Locke描述了我们的想法“纯粹空间”（纯粹空间“（e III.III.5，p.126）作为”未经控制，不可分割的和不可移动的部分的连续性“（同上;请参阅E II.XIII.13,14，进一步讨论太空永久休息和实际或精神上分离其部件的不可能性）。 缺乏稳定性，太空没有对身体运动的阻力（e.xiii.12，p.172）。 再次回顾牛顿，拿走空间是上帝存在的结果（2004年，第21页），洛克在捍卫他的空间概念时调用上帝：“那些断言不太可能无数的空间不可能的人，不仅必须制造身体无限，但也必须否认上帝的权力来消灭物质的任何一部分”（e II2.XIII.21，第176页）。
分析如上所述，大多数评论人员的结论是，到发表论文的时间，洛克已经完全放弃了关系主义观点（参见Gibson，1960; Di Biars，2016; Gorham和Slearik，2014; Gorham，2020）。 然而，洛克倾向于描述我们的想法，而不是自己的想法，两者之间的差距导致了一些评论员来得出结论，洛克保留了他的早期的关系，或者至少有一些倾向于它（例如，托马斯，2016年;另见罗杰斯，1978）。
洛克的身体的概念也与牛顿的身体相当重叠。 在制定身体的概念时，洛克奇闻地发现了关于粪便或物质烦恼的相关，一般问题，[28]而牛顿更容易屈服于这个问题。 在Regitatione中，牛顿通过将感知性能与确定的数量的延期联系起来，消除了不可客人的主要物质概念。[29] 思想家攻击笛卡尔的物质识别，而是强烈地同情空隙中原子的概念。 此外，牛顿的普遍品质规则3中的名单不仅包括延伸，硬度，冒险性和流动性，而且包括抵制的惯性 - 抵制的固有力或力量（Principia，定义3），其中一些评论员采取牛顿识别牛顿。[30] 然而，洛克的概念强调延伸，流动性和稳定性，无需提及质量。 尽管如此，由于洛克在普遍性地阐述了普遍性（例如，I II.IV.1）的稳定性，因此可能存在遵守他的概念在所有包括群众之后的理由，由伍尔豪斯（2005）辩护。[31] 至少，洛克斯坦已注意到，洛克通过脉冲预设弥撒的行动讨论。 尽管如此，预先提出该概念可能不会在身体的概念中包含它，因为当斯坦因指出，洛克的质量“不能被解释为对应于一个简单的想法，但只能被理解为动力”斯坦1990，p。36）。
关于重力与身体关系的问题也是两个思想家的持续争议争论。[32] 一个清晰度和共识的一点是，洛克和牛顿都认为引力吸引力的力量都不是重要的。 牛顿一贯否认它是必不可少的（例如，在普瑞基亚的第3条后他的解释性言论中），洛克认为它仅为电力超级加级或由上帝赋予的权力。 洛克的超额因素的概念是有争议的，如前所述，但他似乎似乎在他的信中留下了一封遥控器的行动。 牛顿的着作不包含这种戏剧性的声明。 因此，虽然一些评论员将牛顿解释为接受距离的接受行动，但在超重的财产（Henry 1994）或者处于关系质量（Schliesser 2011）中，而他更有利的言论是最好的。 大多数评论员将他解释为至少对遥远的行动非常严重的疑虑，所以洛克聪明，以信任他对重力的变化来信任“先生。 牛顿的无与伦比的书，“而不是牛顿自己。
关于心灵，洛克和牛顿都是关于它的性质的态度，但可能被认为是二元论者。 虽然牛顿表明，他没有假装知道思想的实质性基础，但他一直将思想视为无关紧要，缺乏身体的某些特征，即硬度，冒险性和抵抗力。 同样地，虽然洛克明确地允许在其文章中思考的可能性并与StillingFleet的长度讨论它，但他强调，在所有概率中，灵魂都是无关紧要的（EIV.III.6，PP。540-541）。 洛克分享牛顿的观点，即甚至无关精神在空间上延伸，这让人可以用身体共同占据地方吗？ 艺术笛卡尔解释似乎是不可能的，因为洛克关于思考的可能性的言论，这对造影对比未受材料的灵魂造影作用。[33] 尽管如此，在文章中的几个段落中，洛克似乎同意牛顿。 在e II XXVII.2（第329页）中，他在空间上定位思维：“有一定的灵魂已经确定了开始存在的时间和地点，与此时间和地点的关系将始终确定其身份，只要它存在”。
最后，洛克似乎分享了牛顿对上帝的大量愚蠢的信念及其影响。 随着上述段落对有限精神的讨论继续，他更加讨论了共同存在的可能性：“当我们术语时，这三种物质不排除在同一个地方的另一个地方”（同上）。 他的后来关于“无限空间......由上帝无限的全能...拥有的无限空间”（e II II.XVII.20，第222页）是相似的，而是通过在第三方的想法方面构成它们，Locke在那里留下更多的房间以获得解释争议。
