阿兰leroy洛克（完结）
洛克对种族的理解受到他时代的民族学的影响。 种族类型不是永久性的概念，他来自Frantz Boas。 （Locke，1992,75-76）洛克的信念认为种族和文化独立不同，因此没有因果关系源于R.H. Lowie的工作。 （Locke，1989,189-90）洛克同意SAPIR，即最独特的文化或民族特征是最能历史上解释的; 而不是生物学或心理上。 （Locke，1989,190）他对弗林德勒 - 培养的读取的同化流程的描述最初，他的社会种族观察，虽然这些都受到他的文化多元概念的影响。 （洛克，1989年，191-92）最后，他派生了比赛实践深深植根于克罗默勋爵的帝国主义。 （洛克，1992,64）
6.2种族的政治概念
种族的政治概念拒绝了科学理论的两个基本假设，他们拒绝了种族是不同的生物决定的人群，并拒绝竞赛账户的生物学差异，或建立推定竞争群体的相对劣势或优越性。 种族的政治概念争辩，种族主义是种族的构成型。 种族群是由创造相对群体优势或劣势产生的政治，经济和社会机制。 种族分化和层次结构是群体行使政治权力的后果。
对于洛克的政治种族仅仅是有利或不利的社会继承，伪装为遗传民族遗产。 种族差异和不平等是由这些因素引起的，因此，不会占持续时间或改善不平等和不同的差异。 种族群体的持久性，如果要晋升，必须基于以外的形而上学现实主义概念。 相反，如果要消除种族不等式，那么可能需要注意，并控制除了所谓的生物或人类学相似性以外的借调种族群体的因素和因素。
特征地是生活方式被错误地被认为是生物学，而不是在社会上遗传。 这种社会继承可以是有利或不利的。 洛克观察，文化往往是种族多样化的。 多个比赛可以分享一些更大的文化元素。 （Locke，1989,193-94）种族被认为是“具体的文化类型”，根据洛克，“综合种族讲话，只有人工民族团结，历史推导和制造” （洛克，1989年，194）种族是一种学习的认识模式。 种族成员的感觉被封闭和社交，曾经被收购，比赛感应部分条件如何让人感知和理解世界。
6.3种族的社会或文化概念
洛克的社会竞争是一个原始社会建构主义的种族叙述。 对他来说，比赛是一种文化历史现象，而不是自然的区别。 比赛，对于洛克，是文化; 或者相反，文化是种族。 文化概念观点作为学习的社会继承现象竞争。 在文化上构思，一场比赛是一次性构成的，固有的转型，潜水变异，而不是通过生物决定簇固定。 洛克种族是通过社会遗传的文化型的特征分化。 洛克指出“[r] ace在生命和基本意义上的ace是简单且主要是文化遗传，并且在其融合和差异中，基于综合性或不同文化类型的差异进行适当分析。” （Locke，1989,192）洛克的社会竞赛观点意味着在当前的种族类别中有进一步的区别。 许多众多被认为是一场比赛的几个不同的种族。
洛克举行了这种比赛是事实上的社会和文化类别而不是生物学。 出于这个原因，他制定了民族种族或文化集团的概念。 通过民族种族，我认为洛克意味着一种特殊的心理和情感反应性，表达或表现为文化特征，社会遗传和能够通过历史上下文化归因于可指定的人。 民族种族的概念是在特征性状，生活方式，表达形式方面保留各种分组的表现形式的一种方式; 没有产生科学无效的生物种族的概念。 “比赛”，“洛克认为”将被视为主要是社会[与生物学]遗传的问题，“如果他的日子科学达到了对文化关系的更具理解，这可能导致更多地关注种族; 而不是人类学因素。 作为“既定文化反应”（Cracs 191）的“选择性心理”集“，所以的特定种族的独特性将被理解。
民族竞争的概念更能够在产生这种变异的实际社会，文化和历史条件方面捕捉文化群体之间的无数差异，而没有科学上无法易于对生物因素的依赖。 在这种观点上，比赛不再被认为是文化的祖先; 而是竞争被认为是文化产品。 洛克认为，他所倡导的文化的更客观分析可能导致随着时间的推移发展，其中可能证明可能会解决一些发展或进化原则。 他认为可能最终可以发展“相对文化评分的标准”（Cracs 194）。
几乎每种文化都是高度复合材料; 组成的是各种社会和历史影响的联盟; 此外，每个族群在特定社会历史的独特结果。 对人类的更加科学的理解取代了生物学的抽象手段，并要求我们处理经常通过剪切习惯反应，标准化实践，传统表达和互动形式的侵犯统一的混凝土文化类型。总而言之，特定地点的给定人员的具体历史。 值得注意的是，洛克对民族或社会种族的概念来说，以前认为“黑人”等“黑人”等生物意义上的人类人类的分组实际上是每个人由几个不同的社会或民族种族组成。 在Locke的观点上，有许多所谓的“黑人”，“白种人”或“亚洲人”比赛。 这种修订了对洛克估计的文化构成的理解是人类文化研究的基本范式转变“[S] o相当强调，有时认为最好的程序是最好的程序是替代术语文化集团”（Crasc 194）。
洛克很快注意到比赛的概念被淘汰被视为文化团体的解释被理解为总体，因此有助于在特定文化中解释各种文化组成部分。 “比赛作为传统，”洛克指出，“作为优先的特征和价值观，”文化的这些方面的变化以一种特殊的方式，文化组的子集构成了“民族重演”（Crasc 195）。 比赛成为一个术语，指定有利于某些的“特殊选择性偏好”的特定结果，以及给定群体的其他培养性状。 “这些事实”观察到的洛克
无效两个最普遍的流行和科学谬论，归属于任何一种种族菌株的归属，以及在内在而不是融合其各种组成元素的文化的解释。 （Crasc 195）
为了说明洛克的观点，考虑非洲裔美国人，他们在语言，宗教，审美感和许多其他文化元素方面与白人人共同共同文化。 即使有这些文化元素的共同点，也有特征，定性鲜明，并且具有现象学的形式，即非洲裔美国人的非洲裔美国人在非洲裔美国人的审美意义上的特征。 特征差异，如生产音乐风格，文学技术，幽默，恶作剧，举射崇拜和宗教表达，发型等的典型形式等许多文化的许多形式，这是常用的拨款物体。
潜水集团成员之间的血缘关系感，从而了解“不同的做法”[他们的社会来自其他社会的人，他们的社会]确定他们对其他群体的治疗，“洛克认为是种族分化的关键因素。 （Locke，1992,20）种族意识本身并不是有利的，但是一个团体的自身意识及其与其他社会比赛的差异可以基于其他群体的统治和压迫。 （洛克，1992,20）
社会群体本身的意识作为一种独特的亚文化，与特定的实践和生活方式以及生活方式的特殊价值观和信仰的形成产生了特殊的价值观和信念。 这些在一个明显存在于一个或缺乏其他组的元素方面产生传代培养的时间的逐渐区分品质。 （Locke，1989,194-96）文化性状 - 演戏，口语，相互关联，崇拜，饮食，表达等的方式 - 在人口中建立了占主导地位和特征的模式。 此模式由集团成员符合的社会规范组成。 在这些规范周围充分符合，最终建立了文化类型。 （洛克，1989年，194-95）一些人以种族术语自我认同，但他们识别的核心要素可能是虚幻的。 此类识别可以使种族化群体受益。 观察一些种族概念是民族小说并不是导致洛克否认种族鉴定的实用效用。
6.4种族信条，种族惯例，种族差异和偏见
比赛的政治和社会概念在解释种族统治和文化同化和多元化的比赛中更有用，这些竞争与种族的科学理论，这被彻底被破坏为文化变异的原因。 此外，所做的区别，由人类学群体指定的人口，很少与民族竞赛相吻合。 这三个概念以不同的方式雕刻世界，其中，洛克发现了历史和社会学更准确的政治分析和社会或民族观念。 这是近期在比赛哲学工作中有些辩论的问题。 此外，近几十年的进步提出了关于治疗人类遗传群体作为种族的遗传可理解群体的重要性和有用性的重要问题。 洛克为我们提供了疑问这些项目的可行性的理由。 此外，他谨慎地设想，即使鉴于这种进展，也是一个单独的问题，一种进化生物学家的遗传群体是否仔细地遵守竞争赛的社会群体。
洛克争论的竞争的生物学概念，是社会小说。 这使他的想法与虚构主义者或反对派的种族账户保持一致，并将他倾向于种族消除主义的方向。 他认为，理论和科学的种族概念被误导，应该被淘汰，以便无形，认识论和规范性原因被淘汰。 尽管如此，他认为种族作为理解人类社交互动的基本类别。 这通知他认为，种族的政治概念对于理解社会的种族信条可以依赖虚假信仰的方式是有用的，种族惯例是误导和影响的压迫，以及了解种族在推进帝国主义和殖民主义方面的作用。 在良好的实用主义时尚时尚，洛克小心谨慎，不要将种族的政治概念解释为将种族作为形而上学现实。 他的政治概念的竞争为解释和分析了一个社会的种族信条和种族惯例提供了模型，它并没有确定种族是人类人口或个人人类的真正生物学或文化因素。 洛克认为，种族唯一可行的意思是社会。 社会竞赛的概念是为了洛克的唯一合理的思想。 这使他与当代的社会建构主义者一致。 洛克通过争夺种族的形而上学现实主义概念应该被遗弃，以支持种族或社会比赛，使一种替代主义的形式。 他的观点是重建主义者，旨在纠正古典的种族主义观点以及他一天的普遍形式的现实主义观点。
洛克区分种族观念和社会的种族实践。 产生包括种族的各种社会群体的社会区别，导致他分析社会，政治和经济原因。 洛克不会否认存在种族差异或种族偏见存在。 种族差异，他认为，通常是平行的种族不等式。 （Locke，1992,1-14）洛克要求“[W] E应该自然认为竞争理论应该是主要群体的哲学。” （Locke，1992,3），它在美国和其他欧洲殖民国的殖民国，其成员提供了特权的主要群体的种族理论。 这引领了洛克认为，西方文明中的种族理论传播的大部分是“糟糕的科学” 对利润和压迫性竞争行为的典型理论比比皆是，并且这种理论，洛克观察到更加准确的科学调查或社会科学或历史事实的校正是抵御。
洛克怀疑彻底的种族消除主义的前景。 他写道：“我相信在人类社会中覆盖如此不可或缺，有用，必要的分组的一个词和一个想法将永远不会消失，永不消灭，从来没有被消除，并且改变将会通过替代更好的含义来实现这一唯一可能的方式现在是如此如此目前。” （Locke，1992,84-85）这是对洛克的种族替代主义的明确关提觉。 他拒绝消除主义，作为对种族或有害种族实践和信条的有问题概念的适当反应。 但是，与杜比斯不同，洛克，并不明显是一个种族保护主义者。 他认为，普遍的种族概念是非法的，现有的种族实践是有害的，当代种族信条不公正。
洛克可以说是一个合格或部分消除主义者，因为他主张在文化方面的激进重新定义，消除某些种族实践，种族信条和种族偏见。 比赛偏见，洛克索赔最终基于文明类型的文化差异和差异。 种族差异是基础的社会意识差异。 比赛偏见错误地分配了与种族群体无关的生物和人类学因素的变化。 这留下了在没有任何科学的担保的情况下“几乎本能的像差竖立到社会区分的人类学因素的争吵的矛盾的矛盾情况下。 （洛克，1992,10）
种族偏见，洛克索赔，由异常心理倾向和倾向产生。 这些习惯通常不知不觉起作用，但不能免于控制和改善。 此外，种族信条是洛克扭曲的概念方案，以及我们的种族优势和自卑的概念的根源。 比赛偏见和种族信条可以，应该被淘汰作为种族实践的特征。 他的种族消除主义是部分或合格的，因为他倡导更多的狂热形式的种族实践，并且是替代当前种族观念作为社会文化的竞争观。
