Sidney Hook（完结）
因此，可以通过对社会来保护自己的需求来覆盖自由权利。 当一个人的自由权被否认而且他在犯罪后被监禁。 然而，绝对权利缺陷的逻辑也意味着公民持有国家安全许可或与国家的情报机构的工作的权利可能会受到国家安全价值的限制。 钩子的实际位置是通过他对自由概念的务实性质的理论叙述的理解。 然而，自由的务实叙述并不是勾选政治宣传的合理化。 通过提及其他价值观承认权利限制的自然权利的解释是该方法的一个不变的方面，即务实向自然主义和自然或人权的谨慎行为提供的务实。
勾子的文化自由问题的理论兴趣被他参与公共政策论坛所涉及的。 钩子对马克思主义的拒绝使他支持政治自由的价值作为民主社会的重要条件，无论是资本主义或社会主义经济框架。 这种理论分析的含义对于勾选，是他对美国对政治和文化自由的支持，而他认为他作为苏联或共产主义反对政治自由的承诺进一步进一步实现极权主义国家的增长。 因此，因此，在冷战期间，钩可以被视为支持西方的“冷战士”。 值得注意的是，在该期间的政治术语中，受利于使用该术语的人的恐怖战士的识别并不意味着西方民主联盟的支持者，或者被称为“自由世界”对抗极权主义。 相反，“冷战士”被贬低地用来表明一个人试图影响美国政策的人，以便将苏联的遏制或对抗战略追求苏联作为苏联思想和普通人解释的必要性侵略性和扩张主义帝国。 因此，冷战者和冷战的批评者看到苏联作为一个替代的社会主义制度，具有逼真的，中等和非思想西方政策应追求“建设性的参与”，以妥协，合作和相互尊重。
在他对文化自由的支持下，钩子是美国文化自由委员会的创始人。 本委员会组织了一些关于一个智力社区中与文化自由有关的问题的次要问题，包括为W.H.的这些数字。 奥登和亚瑟·施兰辛格，Jr.在政治方面更加重要是将这种活动延伸到国际论坛，特别是在西欧。 在20世纪50年代初的西欧知识分子中，他们在欧洲中立主义的选择中选择了他们选择的问题，苏联或对美国支持的思想支持是政治辩论的核心。 钩子的文化自由会议大会当时帮助组织巴黎，代表了对苏联批评的集会基地，并支持与美国外交政策利益兼容的自由民主的哲学。 文化自由大会的活动较为显着的结果之一是在党派审查中建立了许多文化期刊。 这些期刊包括在英国的遭遇，在法国的Les Preves和德国的莫纳特，以及印度和澳大利亚的类似期刊。 这些期刊采用的高文化标准导致其在其国家文化中成为先锋的出版物，以便他们的文学成就超越了反共产主义信息的宣传。 苏联及其卫星的侵犯人权和民主价值观的继续暴露仍然是一个持续的主题，即使它们是文学和艺术文化的最前沿，并为经济发展和社会政策的重大问题提供了独立和开放论坛。
因此，当启示录错误时，这是一项尴尬的源泉，中央情报局帮助资助了文化自由和这些出版物的大会的活动。 较令人矛盾的是，钩子认为资金来源没有腐败这些出版物的完整性，或者将其合法性的诚信作为关键探究的论坛。 从另一个方向来看，CIA准备促进了对美国外交政策和国内事务的许多方面的公开批评的出版物的遗憾。 有趣的是，参CIA的官僚档案中提到该项目资助的官僚主义文件的首字母缩写是“NCL”，即非共产党左。 钩子认为，它代表了美国政府愿意支持非资本主义，反共产主义文化企业的一定程度的审慎智慧，这并不一定忠于在美国外交政策中预测的线路，因为它已经制定了对理论和理论的重要批评极权共产主义的实践。
在此期间，嫂子的政治观点可以被确定为“民主社会主义”
在奥地利学校经济学家弗里德里希·冯·哈耶克的着作下，他的早期遭遇了一项重要的证据表明，奥地利学校经济学家弗里德里希·冯·哈耶克的着作提供了本论文，这是从经济和政治观点的广泛情绪不连贯的论点。 霍撰写了哈耶克路到Serfdom的综述，证实了他早期对马克思主义和社会主义的看法转变。 远远宣离他早些时候，政治民主的实现需要社会主义，或者以任何速度，以资本主义阶级的经济权力集中的形式更大的经济民主，勾选了哈耶克论文在重大意义上平行的批评经济决定论的荒谬马克思主义论文。
哈耶克认为，社会主义社会代表了经济权力的国家集中，这对极权主义具有巨大的潜力，这将在长期上实现。 对于哈耶克，逆转也持有，即自由级别的社会要求垄断或任意权力行使垄断或任意权力的法治和制约因素，以便自由市场经济将导致建立民主机构，再次长期。
钩的反复论文是政治结构和经济系统的独立性。 根据困境，在资本主义和社会主义经济机构的国家都建立了专制或暴虐制度。 同样，对于勾选，在一个有自由市场或政府拥有或控制经济生产手段的社会中，没有禁止民主。
几十年来以来出版了Serfdom，有关于经济力量和政治权力集中的密切关系的重要证据，特别是在许多发展中国家。 与此同时，可以认为Hayek的论文和钩子的反复论文都没有明确证明。 西欧的民主和社会主义国家可以代表哈耶克论文的驳斥。 然而，Hayek Rebuttal可以指出，在欧洲社会和政府部门一起在欧洲社会中运作的程度。 在中华人民共和国或越南拥抱和鼓励自由市场经济学的一党政治专政的新现象也将建议哈耶克自由社会与自由市场经济学之间密切联系的驳斥。 Hayek Rebutttal将是法治的必要性以及这些发展中经济体中的人员和货物的更大自由已经限制了对极权主义权力和任意统治的一定程度。 因此，本文仍然是，即使在这些长期的单方独裁国家，自由市场的持续功能也建立在自由市场的持续功能中。
随后，钩子对经济学的看法接受了重大变化。 在一定程度上，这反映了他从纽约大学的举动，在加利福尼亚州的胡佛机构，他一直是一位哲学教授。 在胡佛机构，钩子密切关注了许多领先的自由市场社会经济学的理论家。 虽然勾选了经济理论的方法，但他对政治哲学问题的看法的一般变化不归咎于理论经济学，而是对美国的其他社会，政治和文化因素。
在政治哲学的后期观点中，钩子作为保守的归属的合法性来自他在整个社会政策问题的整个方面的着作和活动。 为了勾勒出对遗迹的长期反对，这些政策问题源于他对反共产主义的重大承诺，他的立场抵御美国政治频统左翼的主要职位，特别是在新左派的自我确定的革命活动之后20世纪60年代末。
作为对20世纪60年代后期校园动荡的响应，赛赛建立了一个称为理性替代方案的大学中心的组织。 通过这个组织，钩子旨在推进他对改变美国大学和教育系统的根治努力的关键拒绝。 该组织的时事通讯标题为措施，代表了勾选了美国大学传统实践与基于关键方法和理性批评的改革需求之间的平衡。
钩子的政治作品范围在衡量贡献中广泛扩展。 占据了钩子对极权主义的批评的问题，以及20世纪50年代围绕着共产主义与反共产主义的杆子围绕着对美国自由主义方面的批评。 1968年新左的出现搬迁了勾选了他认为他认为对自由询问的务实致力于自由询问的务实致力于对强调的强调，以措施之间的重点进行宣传，就连续性和变革之间的平衡。 因此，在政治哲学思想的思考中，从自由主义翼搬迁，其中已经确定了优先事项，因为需要重视美国机构实践的缺陷和故障，以改革或转变它们，向保守派枢纽改革或转变确定优先事项是确定需要保护和维持美国机构实践中固有的优势和价值观。 钩的着作和职位在教育课程的一系列问题上，通过肯定的行动与执行特权和司法当局限制的宪法问题，与美国政治保守主义相连。
与美国教育有关的衡量标准讨论的问题，如前所述，这是他职业生涯一开始的兴趣令人持久的焦点。 1976年，他的论文，课程哲学的课程，课程哲学，勾选了钩子改变的教育方法。在这篇文章中，钩子试图制定高等教育课程的不可或缺的主题。 虽然钩子维持了他之前的论点，但批判性思想的发展对任何有价值的教育经历至关重要，他对课程主题的制定揭示了关键方法与学习适当主题的学习，无论是在人文科学还是科学中的学习。 此外，即使这种要求因感知学生需求和表达学生偏好而违反了一些拟议的社会相关标准，也需要对西方佳能进行读取和研究的自由教育。 因此，在没有缩放他早期对任何教育哲学教育教育教育的批评，勾选了自由教育的合法作用，因为每个人都进入他社会的文化传统。 这种启动转化为传统与批判方法和方法的发展兼容。 课堂是自由询问社区的想法仍然是钩子哲学教育哲学的核心特征。 与此同时，课堂作为自由询问社区的识别不再针对学术传统主义，以其课程影响，例如阅读人文学科最大的作品或政治和社会思想的经典文本的传统。 相反，它是针对课堂作为信仰社区或政治宣传论坛。 因此，“指定受害者群体”的“文化研究”的课程实践越来越多地代表了课堂与政治议程的共同实质价值观的社区，而不是通过共同关键方法的探究社区。 多元文化主义没有代表其他文化的语言和文本研究的程度，但代表了对指定贫困的文化群体的政治承诺的物种，它将导致，从自由的社区中占大学不合理的变态探讨政治信仰社区和宣传。
教育问题与美国社会的更广泛问题交织在一起。 例如，大学入学肯定行动问题与美国民主多元主义性质的社会问题有关。 霍斯支持美国民主的概念，作为法律面前建立在个人权利和平等的社会，其中更大的平等是通过美国是一个有机会的社会，具有不同模式的向上流动性。 相比之下，勾选了肯定的肯定行动，其与指定群体的配额的必然结果作为美国民主作为一个组织制度的概念，在那里通过分配措施实现更大的平等。 对于勾选，权利归于个人，而不是个人作为多数或少数群体的成员。 因此，根据种族的歧视是非法的，无论是何种偏见对少数群体的表达，还是作为良性司法的良性工具。 因此，对于钩子，如果他们运作以帮助被剥夺的个体学生克服他的教育背景中的缺陷或消除由歧视性法律或做法竖立的机会的任何酒吧的缺陷，可以是合理的肯定行动计划。 然而，肯定行动计划导致少数民族参与的配额涉及歧视其他个人的权利。 由于在法律和权利平等之前，由于每个人都有平等，因此没有个人在历史上被剥夺的小组或种族或少数民族的成员面临成员，以违反权利平等的优势，并证明歧视其他人在种族中的歧视或民族。 虽然克服了经济不平等的社会理想是合法的，但其实现的手段无法涉及将个人权利取代与法律面前被视为平等的个人的歧视。 钩子注意到在20世纪80年代从本世纪之交发生的美国社会中发生的平等进展。 钩子对民主社会的能力表示信心克服经济分配的不平等以及少数民族社会参与，而不改变通过这些数十年所在的美国体系的法律结构。 作为John Dewey的终身支持者，霍认为民主社会，如果它体现了这项关键方法，将能够进行进步。
鉴于这种德威文乐观主义，钩子作为美国哲学协会的总统地址的主题是重要的，该问题是实用主义是否具有适当的“悲惨的生活感。” 钩子试图抵制务实的发育和乐观主义代表的收费代表未能理解人类状况不可避免的部分的悲惨情况。 钩子认为，德威文实用主义对人类佩戴性的模型并不代表了对人类佩戴性的态度过度乐观的信仰，以及从逻辑上辩证的信仰沿着黑格尔或马克思的不可避免的历史进步。 钩子和务实的哲学认识到，历史上存在无数的人类失败，自我破坏性行动和悲惨的失败。 钩抓住了历史邪恶的经验现象，同时认为，哲学或神学强调这些现象，代表了人类的本质或历史不可避免地，文明结束可以被确定为“神经的失败”这超出了对人类状况的事实所需的认可。 相反，他的总统讲座的嫂子是有必要欣赏人类状况的持久特征，使乌托邦思想能够通过科学方法取得可能取得的进展，并且在任何特定时间和地点的人类自由增加。
因此，勾选的结论认识到整个人类历史和整个个人职业的悲剧复发。 霍尔认为这种悲惨意义的认识与德威文务营所培养的人文自然主义兼容。 这种务实的自然主义的悲惨意识并不需要接受对希腊悲剧的模型或在人类成就的IONIAN形而上学视角的框架内或框架中接受胜利的“必要性”的必然性不可避免地越来越多地被自然现象的巨大大幅度淹没。 同样，由于人性缺陷的宪法，在原始罪恶或“死亡本能的弗洛伊德隐喻”中，悲惨的自然主义的悲惨意识并不需要接受人类自我毁灭的不可避免性。“ 因此，如此务实的自然主义可以维持对悲惨意义的识别，同时保留德威安乐观的现实主义，即人性，与自然的环境流程相互作用，可以生存和发展自由的人类，利用人为的原因和方法科学。
5.勾勒在务实的历史上
据在200世纪20世纪哲学的当代账户中常见的叙述，第二次世界大战后不久之后的实用主义陷入了下降。 据说，专业哲学，曾经以正规主义和精确性的自命来统治，这是从英国移民的“分析哲学”的标志。 转向语言哲学的技术主题，哲学思想和认识论，美国哲学家遗弃了哲学的愿景，作为杜威队的社会批评的公开练习，而是视图哲学成为一种高度专业化和无神论的学科。 实用主义，这个帐户有它，被解析哲学“被黯然失色”和“边缘化”。 普遍存在20世纪80年代，经济账户继续以理查德·雷特，康宁，希尔·布尔南德·布尔南德·普斯南德·斯坦利卡内尔（Cornel West）和Stanley Cavell所提出的“新实用主义”的形式恢复了务实的形式。 然而，当这个账户由“古典”实用主义传统的倡导者提出时，重点是对新实用主义根本没有真正的实用主义的指控，但佩雷的运动开始，詹姆斯和杜威。 根据与古典实用主义者相盟的人，务实仍然在日食中。 因此，在当代美国哲学中出现了一个重要的“回到杜威”运动，这是一个公开使自己的运动与主流分析哲学和寻求重建实用主义的优势。
这一切令人费解的是，那些投资于古典实用主义的成语的人几乎总是写出锡德尼·钩子用实用主义的历史。 一旦被承认，人们就会看到整个涉嫌边缘化的哲学培养的德威士愿景。 也就是说，一个人不仅找到了一个高调的公开参与哲学家，采用了实验询问方法来呈现社会问题，也是一个有影响力的学术哲学家从事他的一天的专业辩论，并且经常为此进行必要的让步和调整鉴于新的异议和证据，实用主义者承诺。 虽然钩子的结果并不总是反映“章节和诗歌”德威文，但他们确实保留了更重要的是更重要的，即对应用实验智能到当天的社会和政治问题的情况下的无懈可击的承诺。
最近，历史和中世纪的历史和中世纪发展的研究已经出现，包括谢丽尔·米塔克的地标工作，这对占主导地位的“欧洲人叙事”和循环实用主义相对于主流趋势来说，这有很多所谓的“分析”C. I. Lewis，Nelson Goodman，W. V. O. Quine和Donald Davidson。 尽管如此，除了暗示的康奈斯西方的暗示性但仍然只有初步讨论，在他对美国实用主义的研究和钩子“有争议的遗产”的新考察中，索妮·勾队在实用主义故事中的位置仍然很大程度上未开发的。
