约翰安德森（完结）

6.影响大学的影响：悉尼推动

安德森的影响力超出了学院的范围。 安德森的学生之一，来自汤加太平洋岛的一个年轻人，后来声称，约翰安德森的现实主义已经彻底改变了他的思想，特别是参考“塔普”或神圣的概念，作为特别要求的掩护汤加的执政班。 在20世纪60年代初回到汤加，他创立了Atenisi（雅典）研究所是一个独立的高中，基于希腊哲学的理想。 他于1975年加入了“Atenisi大学”，其中Heraclitus的哲学思想是Anderson解释的，成为哲学课程的骨干。 继安德森公众参与的例子之后，赫鲁被认为是汤加民主运动的智力建筑师之一（Keith Campbell，个人沟通）。

安德森对自我称为“悉尼推动”的影响更为广为人知。 后者是在20世纪50年代和20世纪60年代遇到悉尼的内部城市遇见的无政府主义自由主义者的弥漫性亚文化。 成员充满了反职业生涯的精神，并对他们的会议，会谈和饮酒会议进行了重大影响，是约翰安德森的哲学，他曾在风险，努力，消费主义社会撤离的价值上讲述了许多人的哲学。批评对社会健康的批评价值。 通过对许多这些数字的影响，安德森影响了悉尼及以后的智力辩论和讨论的基调。 如果运动的关键数据相对不为人知，则更着名的数字，旨在通过这种环境感动，并以其智力刺激的深受影响：罗伯特·休斯和克莱夫·詹姆斯这样的数字。

在延长的时期里，更多中央涉及推动的生活，更具体地，特别是约翰安德森的直接教导是无政府主义主动家和哲学家乔治莫尔纳尔。 他在20世纪50年代参加了安德森的讲座，并在20世纪60年代与Armstrong和C. B. Martin有关的形而上学问题的辩论。 学生在大学召回阿姆斯特朗和Molnar在1970年大学四边形争论，毫无疑问地受到当时的政治分歧的强烈的性格和力量。 Molnar在20世纪70年代初进行了无政府主义和教育理论的课程，但在1976年辞职了他在大学的立场，这是一个与推动和激进政治的反级别的ethos一致的举动。 也许他也发现了他在部门内不可调和的分裂的错误方面的哲学兴趣。 大约三十年后，他回到学术生活，占据悉尼大学约翰安德森研究员的兼职职位，但在2002年出乎意料地死亡。他的书权：形而上学的研究于2007年出版牛津大学出版社敦促他的旧对手D. M. Armstrong。

7.结论

在与传统的形而上学和理性主义方面分享语言，科学和务实主义哲学的一些通缩雄心，而安德森的哲学是二十世纪哲学的奇异表达19世纪的世界理想主义。 术语Anderson不仅可以系统地误导对当代读者; 他的工作属于一个高哲学野心的世界，这是一个哲学在文化事务中扮演着核心作用的世界，与他在中世纪哲学中看到的“摇摇晃晃的哲学仪器”和整个“智力混乱”不同（EMP，187-88）。

目前在安德森缺乏哲学兴趣似乎从与他的工作内在质量的澳大利亚智力生活中有关的外部因素源于外部因素。 这部分是由于他在20世纪50年代强烈反共产主义立场促进的文化战争中的追踪作用。 对他的工作的任何审议很快就会变得不受欢迎和无关的辩论。 此外，在他的个性（EAI，22）中，安德斯森在哲学的概念中复制了“一定的长老因子”，作为一名硕士学位，立法在科学，心理学，社会研究中立法询问，文学，语言学和人文学科使他在学院中的一个不受欢迎的人物（CF.Partridge's和Kamenka对他们在EAI的Anderson学习的账户）。

大卫阿姆斯特朗将安德森描述为“一个失败的伟大哲学家 - 他比我们其他人的赌注为更高的赌注”（个人沟通）。 某种矛盾令他对他重要性的评估蔓延。 另一方面，虽然有人认为安德森几乎是在于反对虚假哲学时尚的人，但有许多人认为他在悉尼的主导地位，因为完全是消极的：他对19世纪以来的技术逻辑的发展漠不关心，发展理论物理与语言用法的哲学兴趣与科学探究性质。 安德森在面对零碎和不合理的哲学潮流面前维持传统的哲学价值观和调查标准，或者他是否从国际哲学和科学曝光的生活中脱离了悉尼学生？ 他的许多学生的哲学突出强烈建议前者，但即使是他最忠诚的追随者也认识到他的教育实践促进促进非批评符合性的趋势。

最终，问题涉及哲学探究和学徒的传统的价值和深度，权衡追求这种传统排除所有其他传统的机会成本。 当悉尼哲学部门分成两名独特的单位时，这个问题在安德森的死亡之后，这个问题迫切地提出了十年后，立即在政治理由中分为两个独特的单位，但不可避免地也对哲学调查和研究本身的性质。 虽然该部门最终作为一个单一的专业和生产单位重新团结，但其成员对重新审视困扰历史毫无困难。 这适用于约翰安德森教授的高度独特的工作和遗产，这是悉尼哲学的主要力量，这是二十世纪的大部分地区。