Madeleine deScudery（三）

为了在学习和工作领域进行这种性别分化，妇女必须认识到，支持这种性偏见的信仰是一种“我们的时间的习俗和腐败”，[fi，426]。 事实上，社会提供了众多的男性，专注于在科学文化和智力辩论中擅长的身体美容和社会魅力和妇女的发展。 男性和妇女都可以制定分析和判断力以及想象力的力量。 拒绝妇女发展他们的智力礼物的权利是反对自然本身，这已经用这些能力的妇女进行了清晰。

众神在所有性质中都没有毫无用处......现在，我们为什么女人应该是唯一应该反抗这种自然秩序的人，好像我们对众神忘了？ 为什么我们的思想应该保持永久的无用和平庸的状态？......不可能证明这一信念证明了本身的无限令人钦佩是据说是错误和犯罪的。 [FI，1：432]

妇女的知识产权的发展需要驳回社会偏见关于性别分化的偏见。 这种驳斥必须展示这些破坏性偏见如何与自然本身的顺序相矛盾。

解放妇女的智力礼物，Scudéry特权写作的作用。 在写作和出版她的工作，一个女人在未来吸引了好评，以及现在。 写作的行为远远优于时尚的时尚文学肖像所写的。

更好地向别人授予不朽，而不是接受他人。 最好在自己身上找到荣耀，而不是从其他地方借钱......Poetry有很多优点。 你只需要鼓励别人谈论你，以便让自己在子女身上熟悉。 如果你只是用良好的恩典说话，你会很好地众所周知......你只有谴责你的时间的恶习，社会不会失败抛弃你。 [FI，1：438]

社会批评的写作特别适合克服私人刻板印象在私人情绪领域中监禁妇女的妇女。

4.接待和解释

在她的寿命的结束时，Scudéry面对混合招待会，这将是她几个世纪的作品的命运。 她的着作，尤其是她的小说，达到了巨大的耕种公众。 成千上万的读者焦急地等待了序列的新篇章的外观。 在她的着作附带的版税和政府养老金允许她在时尚的Marais社区舒适地生活。 她的作品翻译成英语，西班牙语，意大利语，德语和阿拉伯语表明了她欣赏公众的广泛。 但一个有影响力的文学精英将她的作品视为难以理解和难以理解。 Molière，Furetière和BoolicaTucedScudéry作为一个吊坠，他们的野皮般的故事和不确定的对话仅掩盖了智力混乱。 一位领先的文学评论家，尼古拉斯·淮北批评在随后解雇了Scudéry的思想时特别有影响力。 在Satire X中，Booleau认为，Scudéry庆祝的爱情类型是不道德的。

你可以在Clélie看到这个，女主角在朋友的精致名字下接受她的恋人。 起初，她只需要小，允许的自由。 但很快，你在招标河上的深水，你可以随意驾驶。 [oc，67]

Dooleau在小说英雄对话中的批评更为分类。 他谴责Scudéry的作品

为了他们缺乏严肃性，因为他们的空气，因为他们的模糊和肤浅的对话，因为他们的宣布肖像是平庸的人，即使有人很丑陋，而且他们对爱情的可互际和冗长的兴奋。 [oc，445]

这批判肖像在斯德鲁德的负面评估到现在的负面评估中受到影响。

在十九世纪，Scudéry智力声誉的康复开始了。 Sorbonne总裁，Victor Cousin（1858年）研究了Scudery的着作如何反映了该期间的沙龙学会。 然而，尽管他自己的哲学血统，所以堂兄更加兴趣了Scudéry作为沙龙女主人的角色而不是她自己的哲学理论。 目前对Scudéry的兴趣复兴与人文教师的当代女性主义扩张相关联，以便包括由于厌恶女性偏见而被忽视的妇女作者的声音。 Newman（2003）和Donwerth和Shortson（2004年）的新英文翻译和评论专注于对治疗性别问题的Scudéry作品。 Beasley（1990），De Jean（1991），Duggan（2017），Goldsmith（1988），Harth（1992）和Timmermans（1993年）的研究已经位于女性范围内的作品和理论写作，沙龙文化，以及对早期现代性法国的妇女的各种态度。 Burch（2013）审查了她可以被视为哲学家的感觉，特别是期间的“Femme哲学”。 Hogg（2018）和Suzuki（2018）分析了她的政治理论，而Duggan（2016年）和Sahlins（2015年）探讨了她的科学方法。 虽然这些当代版本的和评论对Scudéry来说已经强调了Scudéry哲学的性别性质，但他们倾向于忽视她思想的其他方面。 Scudéry的美德哲学，宗教，艺术和知识邀请进一步探索。