关键残疾理论（三）
Annamma，Ferri和Connor提供了彻底的宣传和审查现有文学（2018）。 出于对主题和主题的强化审查，他们表面七个差异的基础宗旨，包括每个文献中的例子。 这些宗旨如下：
“差异侧重于种族主义和能力的力量传播相互竞争的方式，往往以中和和看不见的方式，秉承正常的概念”（2018：55）;
“差异价值的多维身份和麻烦的身份奇异概念，例如种族或诽谤或阶级或性别或性别或性别，等等”（2018：56）;
“差异强调了种族和能力的社会结构，并认识到被标记为赛车或者/受到的物质和心理影响，这些内部文化规范之外的一个之外的一个”（2018：57）;
“宣称边缘化人口的声音，传统上没有在研究中承认”（2018年：58）;
“宣传考虑了DIS /能力和种族的法律和历史方面，以及两者如何单独使用，共同否认一些公民的权利”（2018年：58）;
“差异认识到白度和能力作为财产，并且由于白人中产阶级公民的利息融合而制定了与DIS /能力的人数的收益，这是（2018：60）;
“宣称需要激进主义并支持所有形式的阻力”（2018：61）。
虽然宣传文学正在增长，但贡献一圈专门的学者，Annamma，Ferri和Connor;在他们原来的特殊教育思想家在很大程度上“抵制了从事教育的种族性质和有意义的诽谤性持续的方式”（2018：48）。 这三者“谨慎乐观乐观”，差异的增长将涉及更多的“跨学科的参与”和“以持续的方式占据所有七个原则的研究”（2018：63）。
同时，黑人残疾研究已经为教育学制定了一个不同的方法，倡导将整个教育范式和垃圾混淆，特别是课程中的特殊主题治疗（Dunhamn等，2015）的干预措施。 残疾方法必须改变以开辟有用的种族分析。 例如，Sami Schank认为是不可能的，在不考虑残疾和能力的情况下理解种族和残疾的交叉点。 例如，她认为残疾，
在较小的智力能力的索赔方面，用于证明黑人奴役的奴役，同时对黑人体内的理解为高强度，不受热和疼痛也是合理的奴隶劳动条件。 这种种族双重绑定，从玛丽莲弗莱借来，将黑人担任禁用，在两种情况下都有障碍，而且非常适合奴隶制。 （2017）
Liat Ben-Moshe，其在监禁，剥夺制度和疯狂研究中的工作支持了一些在关键残疾理论中的线程，并与种族相交，也涉及教育学和教育的残疾问题。 本摩苏共同编辑建筑教学遏制削减（本摩苏，Cory，Feldbaum，＆Sagendorf 2005），为高等教育和将残疾整合到课程中提供资源的文本。 她已经参加了在课堂上使用残疾作为隐喻的问题，建议融合教育工作者可以努力教导文学中的残疾的批判性观点的方法（2006）。 本摩梭还与“残疾研究教育学的干预措施”（第3号第2卷）共同编辑了一项特别问题的季刊。 在对此问题的介绍中，本·莫霍德写道，“我认为残疾研究作为传教工作，我的大部分教育学都是转换的工作”。 在描述转换时，本摩梭是指进入，而且“将学生转换为相互解任，作为身份和文化，”（Ben-Moshe，Day，Ferris，＆Nielsen [EDS] 2015）。
2.3土着理论与后殖民理论
在种族和残疾人群岛上获得更富有的分析图片，要求注意土着人。 残疾土着经验和相关概念的文献正在增长。 例如，Huhana Hickey从毛利语透视上取决于残疾土着人（2001年）的政治和社会环境。 Hickey展示了，除了乘法压迫者难以通过非交叉话语和激活主义遇到需求的事实，毛利人与残疾面临额外的障碍。 具体而言，他们在毛利社区（2008：1）中经历了无效和最小化残疾。 多种因素创造了这种情况，包括毛利群体中的文化的多样性，其中一些没有有残疾身份的言语和概念（2008：3）。 毛利人的经济压迫不成比例地影响残疾人，影响政治和社会访问。 然而，如果没有语言来描述这些问题，他们缺乏访问权限（2008：3-4）。 此外，一些毛利属性残疾对精神或社会原因，导致排除（2008：3）。 值得注意的是，HICKEY还引入了毛利群体的后殖民地状况，作为进一步使宗教问题的因素，并为残疾人排除（2008：4-5）。 拒绝残疾医疗和社会模型，HICKey倡导者支持访问和人权的社区模型（2006）。 她在她的研究中寻求残疾人支持毛利人的选择（2004年）。
与此同时，Lavonna Lovern从美洲原住民的角度大量理论土着残疾，考虑到北美洲美洲美洲美洲美洲美洲共同体（2008,2017）的差异和包容。 她认为理论家和活动家必须解决占优势文化和美洲原住民文化之间的差异; 否则选择识别为残疾的选择可能进一步压迫美洲原住民文化中的那些。 解决差异包括在理论上关于土着残疾或与这些社区的团结工作（2008年）时，在美洲美洲美洲美洲美洲美洲美洲社区的本体和认识论中致力于关注。 西方的身体和思想的概念不同于美国原住民的概念，殖民化的历史使这些差异尤为复杂地解散。 全球规模的残疾对话将从土着声音的参与中受益，残疾人土着人员的情况会及其包容性（2017年）。 随着卡罗尔蝗虫，Lovern探讨了文化中的必要翻译工作，以努力更加了解，透析美洲原住民的差异概念（Lovern＆Locust 2013）。 在另一个重要例子中，Devi Mucina从南非的土着Ubuntu视角写出; 他的工作涉及残疾，包括发展残疾，讲故事和黑色（例如，2010年）。
在关键残疾理论中工作的后殖民理论者与殖民化和新殖民化，在该背景下治疗残疾。 正如我们所看到的那样，土着残疾人学者正在处理殖民化的纠结影响。 后殖民学者通过以全球南方居中居中，挑战资本主义，文化和话语的挑战，并从文化的多样性重新吸引残疾问题（参见MeekoSha＆ShuttleWorth 2009年：54）。 例如，肖恩格雷赫详述了西方残疾研究的出口，并指出这沉默了居住在全球南方的大多数残疾人。 格雷赫尚未批评新自由主义发展项目在这一全球南部（2011年）中颁布了新自由主义发展的相关方式。 在另一个值得注意的例子中，Fiona Kumari Campbell在能够方面的轮廓中涉及西方残疾研究的隐含批判。 正如丹麦德利在书的前言中写道，“坎贝尔不仅需要任务能力，她抓住它从佩尔彻上踢着良好的船帝国和撕裂它撕裂它”（2009：ix）。
3.哲学方法
本节提供了哲学领域的关键实例，从而有助于与关键残疾理论借鉴。 一个子部分跟踪米歇尔福柯的影响，在关键残疾理论中是显着的，第二个子部分捕获了多个分析线，植根于大陆哲学的巨大哲学，这有助于关键残疾理论的话语，肉体和心灵线程。
3.1 Foucauldian分析
法国哲学家Michel Foucault的工作，特别是在历史衰老概念和分析力中购买，是临界残疾理论的钻深。 该子部分提供了临界残疾理论中的Foucauldian方法的关键例子。
例如，Shelley Tremain的编辑收集，福柯和残疾政府（2005年），汇集了跨学科，国际职能从使用Foucauldian方法的各种理论家。 在介绍该卷，Tremain写道，
该系列是对Foucault的呼吁的回应，质疑被认为是自然，不可避免的，道德和解放的东西; 因此，对该系列的贡献在Foucault上审议，以审查一系列众所周度的核心实践和思想周围残疾，包括康复，社区护理，损伤，正常性和异常，包容性，预防，遗传咨询，住宿和特殊教育。 （2005年：2-3）。
Tremain认为，在分析残疾的分析中，Foucault的Biopower和主题的概念是“不可或缺的”，这反过来涉及他的政府的中央概念，或行为和自由主义的行为。 这意味着残疾是这两个概念（2005：7）的核心。
在临界残疾理论方面努力挑战损害与残疾之间的区别。 Tremain认为，嵌入在传统残疾研究中的社会模式和U.K.活动家的思想，因为它在减值和残疾之间强烈区分（2005年：9）。 对于Tremain，损伤不是自然的，值得中立和目标，而是“历史上具体和表演”（2017：115，CF.2005：11）。 沿着这些线条，Tremain致力于破坏，诈骗恐怖化，与“残疾人”，“严重性”的层次，损伤术语本身的术语以及残疾中的类型或善意的区分（例如，在其他类似条款中，物理或知识分子）（2017）。 对她来说，像残疾一样的损伤是电力关系的产物。 正如Judith Butler声称性别与性别表现紧张，Tremain利用Foucault对残疾和减值之间关系的同样主张（2017年：115，CF.Remain 2001）。 她写道，“减值一直是残疾 - 或者是残疾人的一个元素 - 全部─（2017：93）。 事实上，根据Tremain，我们不应该感到惊讶，损伤本身是历史的，因为“损伤分类的转移限制和边界展示了其历史和文化特异性”（2017年：93）。
Tremain使用Foucault的理论方法来表达女性主义的残疾哲学。 在这种观点上，残疾是相对的和历史（2017年）。 在其他创新之外，Tremain介绍了能力异常主义的概念，这使得残疾作为一个政治，即使是所有条纹的哲学家和其他理论家都彻底政治化和其他身份类别（2017：33-34）。 沿着这些线路，她分析了女权主义哲学，哲学和高等教育的唯一教育的工作，这使得残疾是个人，生物问题（2017：30）的思想。
使用Foucault在关键残疾理论中变化，因此还有其他关键的Foucauldian对残疾的贡献。 Licia Carlson采用Foucauldian系谱，构建智力残疾史，表明智力残疾是拟议和构建的，并挑战哲学和伦理的长期信念，了解其意义和含义（2009年，另见卡尔森2001）。 Nirmala Erevelles使用Foucault对Pierre Riviere的治疗来筹集自闭症学生使用的促进沟通的争论; 使用这种比较，她利用福柯来建议人类主体是虚构的，因此扰乱了被审理的人被认为是自我代表的人（2002）的问题。 AIMI Hamraie，其女权主义在关键残疾理论中的工作侧重于访问，技术和普遍设计（例如，2017年），雇用福柯概述了历史认识论方法（2015）。 Joshua St. Pierre，其关键项工作侧重于语音障碍（2013,2015A，2015B），使用福柯来巩固语言病理，作为旨在在BioPower下带来言语的管理话语（圣皮埃尔＆St. Pierre 2018）。 在这些背景下使用福柯没有批评。 例如，比尔休斯反对使用Foucauldian分析在残疾理论（2005）中辩论。
批判性思想家经常使用Foucault进行评估，分析和重新考虑生物医学伦理的主题，与残疾密切相关。 Catherine Mills使用主要的Foucauldian方法，解决诸如繁殖，遗传筛查和选择性终止等主题（2008,201,2013,2015）的主题，临时介入生物伦理。 Melinda C. Hall使用Foucault的家谱和生物专治框架，包括他的邪恶主权的概念，以重新对人类增强的生态辩论（2013,2016）。 她认为，残疾，拒绝残疾期货，以及对生物登记者的政治和社会问题的减少底部犯罪者渴望实现假期（2016年）。 Marilou Gagnon，在护理领域，批判性地评估了使用Foucault的主权和治理的理论结构（Gagnon，Jacob，＆福尔摩斯2010; Gagnon＆Stuart 2008; Guta，Gagag，＆Jacob 2012;和Jacob，Gagnon，Perron，＆Holmes 2009）。
Ellen Feder经常使用Foucauldian方法，特别是使用Foucault的Biopower概念，介入生物伦理话语，并在分析身体周围的家庭，性别认同，交叉问题，种族和羞耻方面取得进展，所有这些都对关键残疾理论（1997年，2000年，2007年，2009年和2014年）严重兴趣。 Catherine Clune-Taylor使用Foucault来批判性地检查和治疗交流性和性发展的不断发展，干预治疗方案，转换治疗和进化和性别的还原理解（2010;另见Clune-Taylor 2016）。 Alice Droeger也雇用了Foucault来了解Intersex（1998）。 联邦机构还使用来自其他大陆哲学家的概念，包括Bourdieu的习惯，以考虑正常化对儿童存在的父子关系的影响，以便儿童出现非典型生殖器（2006）。 联邦人认为，性差异结构现实的陈述，成为共享意识形态的一部分，使得难以承认与性别差异共同理解的证据（2006：191）。
Foucault的工作，以及Foucauldian方法，是一种受批评车辆和Watson（2014）的流行物体，用于整体地针对关键残疾理论。 批评者通常认为，由于他拒绝在各种形式的权力中拒绝确定规范性索赔，福柯缺乏必要的基础（例如，弗雷泽1989：31和33）。 霍尔回应这种频繁的批判，写作，
福柯拒绝从事规范理论有规范意义; 它允许人们看看已经混淆了什么 - 例如，功率的生产函数 - 因此通过推翻以前的规范预设来制造伦理。 （M. Hall 2015：162）
实际上，福柯直接将他的工作作为道德。 在接受采访中，福柯说，
从某种意义上说，我是一个道德主义者，因为我相信一个任务之一，人类存在的含义之一 - 人类自由的源 - 永远不会接受任何作为明确，不可触及的，明显或不动的任何问题。 （Foucault 1988：1，如在M. Hall 2015：162）
3.2其他大陆方法
其他大陆方法显着影响关键残疾理论。 本节展示了通过简要介绍现象学，存在主义，杂物和冠状动脉，以及关键残疾理论的精神分析来展示该工作的范围。 当然，这个部分并非详尽无遗。
现象学，包括本体论，诠释学和生命写作的问题，是残疾研究中采取的一种批判性方法。 例如，Tanya Titchkosky和Rod Michalko认为，框架残疾作为“问题”产生了限制性话语，特别是“要求解释和改善，但别的要求”（2012：127）。 它们使用现象学方法来分析这种框架，否则“完全未审视”（同上）。 作者写道，
这种方法允许我们询问，当代时代需要有什么样的问题需要残疾？ 并且，人类实施例的含义是应对残疾的无疑状态作为一个问题？ （同上。）
因此，现象学允许Titchkosky和Michalko推回Edmund Husserl指的是“裁定隐瞒”并利用现象学和残疾研究之间的政治强大的联盟，这些联盟使用残疾作为我们可以的“场景框架我们如何体验体现存在”（2012：141）。
生命写作是现象学通知的实践。 Susannah B. Mintz对残疾和生命写作的文学作出了重大贡献（例如，2007年）。 她描述了残疾研究中的“现象学转”，重新连接到身体本身。 Mintz旨在通过了解皮肤和触摸，激进护理和护理道德（2016）进一步推动这个机会。
现象学用于抵抗医学中的主导歧视，对疾病和健康的讨论产生重大影响。 Havi Carel从惊人的角度来看，从疾病，生活和死亡中，解决幸福的问题，医学中的现象学的有用性以及疾病的经验（2006年，2007年，2011,2013）。 Kevin Aho主要关注现象学和心理健康，并推出了新的思考方式，例如：Medicalization（2008），机构（AHO＆AHO 2008）和抑郁症（2013）。 同样地，Maureen Connolly在她的分析中经常转向现象学，包括在自闭症（2008）和实施例（2001年）的工作（2001年;康诺利＆克雷格2002）。
AHO的工作也参与了存在主义; 他编辑的体积，存在的药物：健康和疾病的论文，对Martin Heidegger，Maurice Merleau-Ponty，Jean-Paul Sartre和Hans-Georg Gadamer影响的这些主题（2018年）提出了这些主题的哲学工作（2018年）。 虽然这些干预措施指向健康专业，但他们从事身体的唯物性和医学的本体，这与关键残疾研究的理论努力深入地互化。 同时，在基因组之后，在基因组后，Ada Jaarsma在一个广泛的工作中使用Søren·克尔克总纳德的存在主义寻求实现和政治化在生物政治，科学空间，包括安慰剂和地区的信仰表观遗传学。 她的作品将关键种族和rip理论汇集在一起，与基尔克总队的自由和绝望的概念（2017年）一起举办。
法国哲学家和合作者Gilles Deleuze和FélixGuattari在关键残疾理论中受到显着影响的工作，特别是关于唯物主义和主体性。 Rosi Braidotti（1994年，2002年，2006年），凯莉弗里奇（2010），Dan Coodley（Goodley＆Lawthom 2011; Goodley，Liddiard，＆Hunswick Cole 2018），Daniela Mercieca和Duncan Mercieca（2010年），特雷特（2012年Roets＆Brodotti），其他人已经使用了“德鲁佐尔先手家”的概念，包括集会，强度和唯心唯心的唯物性方法，以理解残疾。 在此视图中，“组装”描述了一个本体网络，其中组件部分保持流体在较大的整体中的作用; 组合包括“队伍构建”和“欲望”（Fritsch 2010：3 Cf.Deleuze＆Guattari 1980 [1987]）。 这意味着挑战是向据说是独立的“规范主权能力”（Fritsch 2010：3）的“规范主权能力”。 这一挑战可能是残疾理论的争论哭泣。 根据Fritsch，
残疾人纠缠于多个装配：轮椅，呼吸机或步行者的人机组装; 人动物组合如辅助动物，如导狗; 或残疾人的残疾人和护理服务员的禁用组合。 （2010：3）
弗里奇警告说，这并不意味着残疾人是独一无二的; 相反，集会果酒地重新描述本体，包括被认为是Abled和非Abled（2010：3）的人。 这些重新描述可以帮助构建“对所有众生影响的跨科和关系伦理”（2010：3）。
