Johann Gottrefied von牧民（六）

这两种政治理论化学理论上和理论化关于道德情绪 - 深受牧民的深受发展。 他们可以比不是那些不可能的人更困惑。

简而言之，牧民的政治哲学真的是理论上肤浅的，它是，借用Nietzsche的一句话，“肤浅的强奸”（而更熟悉的政治哲学形式是深刻的肤浅）。 在另一个，更重要的是，感觉根本不是理论上肤浅。

11.宗教哲学

最终领域，牧民有人值得注意的是宗教的哲学。 然而，尽管如此，它似乎是与几个资格的讨论。 在牧民的一天中，德国哲学仍然深深致力于一种试图调和启蒙的见解，特别是现代自然科学的洞察力，特别是与基督教更具体地致力于宗教的游戏。 莱布尼兹，康德，黑格尔，施泰尔维赫和许多其他人发挥了这场比赛 - 每个都提出一些新的和解或其他的游戏。 牧民也是这场比赛的一部分。 这不是一个很好的哲学家比赛。 但直到十九世纪，德国哲学才发现勇气削减戈尔迪人的结，然后从护卫者转向宗教和基督教，以彻底批评它们（是Marx和Nietzsche的主要例子）。 这种情况对牧民的宗教哲学价值施加了一定的限制（如刚才提到的其他协调哲学家那样）。

此外，应该指出的是，虽然牧民的宗教哲学一般在他早期和后期的哲学中一般都是非常开明和进步的，但中间有一个咒语，距离Bückeburg的年数1771-6，在此期间他陷入了这种宗教非理性主义（一个基本上拒绝理性的地位，而不是仅仅基于信仰的宗教观点），这是他的朋友哈曼的特征。 这是由于今天将被归类为轻度紧密崩溃的结果（从他当时的信件可记录），并且基本应该被折扣。

尽管有这些资格，但牧民确实对宗教哲学作出了重要贡献 - 即在其内在价值，其影响力或两者方面都很重要。

其中一个贡献（可能是主要是其影响力的重要性）在他的新斯科诺血症中。 牧民与斯宾诺加的工作的同情敬意至少达到1769年。但其主要表达发生在上帝之中：1787年的一些谈话（第二次，大幅修订版于1800年出现）。 牧民在Jacobi在斯科诺加（1785年）的文章之后发表了这项工作，其中雅各比透露了备受尊重的哲学家，评论家和戏剧主义者，特别是牧民特别钦佩 - 在他去世前不久向他承认他，他已经遗弃了正统的宗教概念，支持斯科诺血症。 雅各比本人争辩，朝着相反的思考，斯宾诺比斯主义，以及所有基本依赖的原因，意味着无神论和宿命论，并应拒绝支持传统基督教的信仰的飞跃。 Jacobi的工作，以及Moses Mendelsohn的答复，这对孢子症的归因归因于虽然不是如此职位的知情，但导致了一个公共轰动。 在上帝：一些谈话中的叙事介入。 在这项工作中，他支持雅各比所表征他的表现为他的“斯科诺斯主义”，这在一些重要方面修改了原始的版本，在很大程度上是为了解除雅各的反对意见。

牧民与斯宾诺加的股份，斯科诺像斯波诺扎等同于与上帝有关的单一，全部涵盖的原则（当然已经挑战了Jacobi负责无神论）。 但是，而斯科诺扎的特征在于这种单一，全包原则作为物质，艾尔艾尔反而表征为力，或原始力。 这种基本修改涉及几个牧民也发现有吸引力的几个，包括以下内容：（1）而斯科诺扎曾倾向于将该原则设想为不活跃的事情，牧师的修订将其变成了一项活动。 （2）斯宾诺扎的理论归因于有关原则的思想，但拒绝了它有意图或思想的概念。 相比之下，牧民声称它确实有意图。 自从他的一般哲学识别武力的思想，他的识别有关武力的原则也涉及它是一个心灵（他还没有在上帝中又说这件事：一些谈话，但几年后，基督教的精神为1798年的基督教精神他明确地描述了上帝作为一个地理，一个思想）。 在这些方式中，牧民生效重新精神上斯帕诺莎的上帝（从而进一步破坏了Jacobi的无神论）。 （3）而斯科诺扎在与他的笛卡尔哲学遗产保持在机械上进行了自我构建性质（从而邀请Jacobi负责致命主义的指控），牧民（虽然正式仍然不可知，但仍然是什么力量）相反将力量设想在自然界中的生活，或者有机（他主要欠莱布尼斯的概念）。 （4）牧民认为，斯宾诺扎的原始理论在上帝两个已知的属性，思想和延伸之间的关系的概念中占有一种反感的二元论（再次从笛卡尔遗传）的令人反感的残留物（同样地，在其概念之间有限的头脑和身体）。 相比之下，牧民自己对上帝的概念作为一种力量（和有限的思想和同样的力量）旨在克服这一涉嫌残留的二元化。 对于延长机构的行为而言，他们的力量是他们的本质。 （5）牧民还简要介绍了基于原始力量的生活力量的更详细的性质，特别是尚不归属于该系统在该系统之间具有重要作用的账户，该系统与磁铁与其两个相对的极点相对的力量相反的作用，并且表征了系统作为自我发展升高，较高形式的关节。

在十八世纪的最后一季左右，然后进入十九世纪的一波新斯斯科诺兹席卷了德国哲学和文学：除了少和牧民外，还有新的斯科纳州的进一步新斯科诺，Hegel，Schleiermacher，Hölderlin，Novalis和Friedrich Schlegel。 这幅波在很大程度上是牧民在上帝的新斯科诺斯主义的拥抱的结果：一些谈话（并且在歌德的案例牧民中，甚至在那项工作之前甚至对斯宾诺斯主义的同情）。 因此，大多数情况下，它取代了牧民对斯宾诺扎的地位的修改。

然而，牧民对宗教哲学的最有价值的贡献是有争议的，涉及圣经的解释。 在这方面，正如已经提到的那样，他冠军严格的世俗主义。 这已经是他在1760年代的立场。 在那个时期，他在伽利略的精神中坚定地争辩，令人厌夺了对自然科学的任何管辖权 - 尽管他不采取反宗教精神，但在希望和期望中，自治自然科学将确认宗教。 他为解释的自主权进行了一个平行的案例：即使文本是神圣的，宗教假设和意味着也没有干扰文本的解释。 相反，即使是圣经必须被解释为人类的工作，通过相同种类的严谨性诠释方法，用于解释其他古代文本 - 由于这种解释而来的任何宗教启示，都没有进入过程本身。 这个整个位置在他后期的时期也留下了牧民的位置。

圣经的原则应该以与其他文本相同的方式解释，因为其他文本在牧民的日子里的普遍存在，它已经成为它，但它与他完全是新的。 在采用它之后，他在几个最近的圣经学者的领导之后自觉 - 特别是Ernesti，Michaelis和Semler。 然而，他的世俗主义比他们的更符合和激进的，特别是因为它不仅对口译员的神圣灵感依赖，而且还有任何假设圣经作为上帝的话，必须是真实的，一致的。 （有关详细信息，请参阅补充讨论的第6节。）

另一个重要的解释性原则，与他严格的世俗主义密切相关，这是一个坚持认为，圣经的口译员必须抵制阅读圣经作为寓言的诱惑（除了少数案件中 - 例如新约的比喻 - 那里有明确的情况文本证据表明，一个旨在传达寓言意义的圣经作者）。 这个问题的基因座典型是爱情（1778年）的歌曲，牧民争辩于那些旧约的叙述的旧约的寓言解释的所罗门的歌曲，赞成将其解释为简单的色情爱情诗歌（一种解释现在通常被认为是正确的）。 在上帝的儿子，世界救世主（1797年）牧民对寓言解释的诱惑引起了感知的一般诊断：在历史的过程中，人们的信仰和价值观变化，导致他们传统的索赔之间的差异差异文本和他们自己的信仰和价值观; 但他们期望并希望找到他们的传统文本是正确的; 因此，他们试图通过寓言读数实现他们自己的信仰和价值观的对账。

牧民对圣经中严格的“严格的”严格的理论承诺以及圣经解释中的非寓言读物引起了他对圣经的解释性发现，这是自己非常重要的。 例如，关于旧约，他对应用正常解释方法的承诺使他能够以优于以前所实现的任何东西的方式区分和定义旧约中的不同类型的诗歌。 同样的承诺，以及他认为误解的误解甚至不一致，也允许他为那种古老的希伯来人的死亡概念，来世，心灵和身体随着时间的推移而改变了这么重要的解释观察。 （对于这两项成就，特别是希伯来语精神。）再次提到，他刚刚提到的令人害怕的寓言解释允许他替代对所罗门歌曲作为宗教寓言的传统解释将其解释为现在普遍接受的简单色情爱情诗歌。

同样有关新约，牧民对应用正常解释方法的承诺，包括他愿意发现虚假和不一致，使他能够将四个福音书的作者视为个人的作家而不是只吹嘴，在他们的账户之间感知不一致，首次正确地建立福音书的相对日期（Mark First，Matthew和Luke在中间，John最后一次和迟到），并在口腔讲道和他们可能的可能性上广泛地说明了他们的创世记彼此的关系（他在两个晚期达到的成就，从1796 - 7年，人类和上帝儿子，世界救世主的救世主）。

赫尔特严格的世俗主义和对寓言的抗议抵制不久之后，他们很快就会被施洛赫接管，他同样地接受了神圣案文的解释必须将其视为人类作家的作品的原则，并适用相同的解释方法向他们应用于亵渎的文本，谁同样接近这一承诺，特别是误解，而且在圣经中也不一致。

然而，牧民在整个地区的巨大成就也有一些不可控制的个人悲剧的早期行为的特征。 正如所提到的，牧民绝不是他对知识良知原因的冠军，坚持自然科学的自主权，特别是在基督教中破坏宗教的自然科学和解释; 相反，他的希望和期望是，两种自治将在最终支持宗教和基督教。 然而，这种希望非常失望。 自治自然科学越来越多地制造了宗教，特别是基督教特别看起来无法掌握。 和牧民借助正常的解释手段阅读圣经的政策，作为一系列人类文本的集合，越来越多地导致圣经对知识管理权的索赔（这里的一个地标是出版物David Friedrich Strauss是耶稣的生活[1835-6]）。 因此，大部分牧民最终在这一领域实现的东西会对他感到非常不受欢迎。

12.智力影响

现在我们已经调查了牧民的主要成就作为哲学家，我们不仅有一个更好的地位，不仅可以看到他们的内在价值，而且在这篇文章开始时的巨大的智力影响 - 在这篇文章的开始时 - 这是一个发生的影响哲学和超越它，甚至延伸到全新学科的成立。 （有关详细信息，请参阅补充讨论的第7节。）

13.文献指南

一般治疗

阿德勒和Koepke 2009（一系列涵盖广泛主题的文章）; 1987年（Ch.5有助于覆盖几个科目，包括牧民的语言，思想和宗教的哲学）; 柏林1976年（简洁而优秀）; 克拉克1955（详细又有用，虽然缺乏想象力）; Forster 2018（更详细地涵盖了本文中的受试者）; 吉利斯1945年（不是哲学上复杂，而是善于牧民与文学的关系和他的影响）; 格雷夫，海因斯和克莱尔蒙特2016（有用的参考工作）; Haym 1880（经典，详细的智力传记;仍然是牧民的最佳普通书）; 1998年（良好的简介）; IRMSCHER 2001（出色的简短介绍）; NISBET 1970（有助于牧民对科学的看法）; Sauder 1987（在广泛的话题中包含有用的贡献）; Wiese 1939（有用的概述）。

智力生活

阿德勒1968; 1987（CH.5）; 柏林1976; 克拉克1955; Haym 1880。

哲学风格

阿德勒2009; 柏林1976; 克拉克1955; Haym 1880; Zammito 2001（一个优秀，彻底的研究）。

哲学中的一般计划

海因斯1994; Zammito 2001（非常擅长这个主题）。

语言哲学

AARSLEFF 1982; Coseriu 2015; 2010年福斯特2010年，2015年，2015年，2018（CH.1）; 黑客1988年，1994年; SAPIR 1907（这是一个重要的二十世纪语言学家对原产地的论文）; 泰勒1991年，1996年，2016年。

解释理论（诠释学）

2010年Forster 2010（特别是Chs。1-5），2011A（特别是Ch.9），2012b，2016,2018（ch。2），2019b; Gjesdal 2004,2017; IRMSCHER 1973（一个非常有影响力的物品，试图吸收牧民到伽达默尔的地位，这是一种既有解释和哲学上可疑的雄心壮志）; 威廉1971（有用的牧民解释旧约方法的乐于有用的待遇）。

翻译理论

贝尔曼1984; 2010年Forster 2010（Ch.12），2018（CH.3），2021; Huber 1968; Huyssen 1969; Kelletat 1984（有用的牧民对世界文学兴趣的有用兴趣，以及他的理论和实践的兴趣）; Purdie 1965; 萨伯2009。

语言学和人类学

Broce 1986; Coseriu 2015; 2010年Forster 2010（CH.6），2011A（CH.4），2018（CH.4）; Gjesdal 2013; Mühlberg1984; PROSS 1987; Zammito 2001。

心灵的哲学

1987（CH.5）; Forster 2011c，2018（ch.5），2019a; NISBET 1970年。

美学

2010年Forster 2010（CHS。1,3和5），2011A（CH.6），2016,2018（Ch。6）; Gjesdal 2017; 2007年德国人; IRMSCHER 1987; 梅奥1969; Norton 1991（有助于牧民的审美理论方面以及与启蒙的一般关系）; 维奥拉1953; Zuckert 2019。

道德哲学

柏林1976; Booph 2015; 群体2012; Desouza 2012年，2012b，2014; 2017年福尔斯特2018年（CH.7），即将到来; Sikka 2011。

历史哲学

巴纳德2003; 贝友2003; Bollacher 1994; Forster 2011年，2012年，2018（CH.8）; 伽达默尔1942; Irmscher 1984,2010; Lovejoy 1948（有用简洁）; Maurer 1987; Meinecke [1936] 1972（Ch. 9牧民非常有用）; 奥托和Zammito 2001; Staedelmann 1928; 韦尔斯1960; Zammito 2009。

政治哲学

Barnard 1965（Chs。3-5覆盖牧民的政治思想很好）; 1992年（CH。牧民的政治哲学8）是优秀的）; 柏林1976; Bernasconi 1995; 埃格康1931（有助于牧民的政治思想和他的智力影响，但由于对牧民民族主义的虚假同化而损害了后来的德国民族主义，并通过对此类职位的过度热烈评估）; Forster 2010（Ch.7），2017A，2018（CH.9）; Sikka 2011。

宗教哲学

贝尔1984; 福尔斯特2012B，2018（CH.10）; Lindner 1960; Vollrath 1911; 威廉1971。

牧民的影响力

ergang 1931; Forster 1998年，2010年，2011年，2011年，2012年，2012年，2012b，2012c，2016,2017b，2018（ch.11），2019a; 吉利斯1945; 哈里斯1972; 海因斯1997; 雅各布1911年; 泰勒1975; Zammito 1992,1997。