Ibn Sina avicenna（三）
这些信息也可以由人类以各种形式接收 - 作为醒来或睡觉的梦想，作为潜水，作为潜水者的消息 - 根据接受者的体液平衡的水平，他的内部和外部感官的正常运作，以及他的准备智力。 例如，某些内部想象或估计的人具有过度激动的人，可以在梦想图像的清除接收方面受到阻碍，以便他的梦想需要解释，而其他人不会如此折磨可能会更清楚的消息; 或者希望收到有关未来的信息的潜水员必须持续长期且难以通过努力实现如此体温平衡，从而准备他的智力接收消息。
因此，来自Supernal世界的信息的后勤按照正在传达的内容和接收到的信息，但在所有情况下，接收者必须准备好并倾向于接收它。 所有人类都有身体和精神仪器获得可理解和卓越的知识和这样做的手段，但他们必须为它工作，就像他们必须为他们的幸福做好准备时，他们的不朽的理性灵魂仍然与身体隶属于。 没有自由发出“沙发 - 马铃薯”人类的智慧，或者在天体球体公司的永恒现实中的地产沉思的思考（Avicenna的天堂）。 要思考所以会否定整个哲学项目阿维西纳那么精心建造。
这种分析和理解理性灵魂，在亚里士多菜理论的基础上精确地阐述，但也远远超出它，使Avicenna能够系统地与宗教，认知和社会相似的各个方面进行系统地聘用，并二次与我们所呼吁的各个方面Paranormal现象（未来的预测，远程恐惧，邪恶的眼睛等）。 与他添加到传统的形而上学内容的宗教的认知方面有关的所有问题，以及他加入实际科学的社会方面。 在前一个案例中，他创造了理性灵魂（Gutas 2012b）的名副其词，他加入了传统的形而上学治疗（如此，第一哲学，自然神学）作为一个叫做“神学”的额外主题（Al-'ilm Al-ilāhī，al-ṣinā'aal-ilāhiyya）。 它的内容可以在整个固化的形而上学部分结束时在他的广泛处理中看到它，如下所示。
第9章，第7章：地产地区理性灵魂的目的地及其幸福和苦难; 真正的幸福是通过知识的理性灵魂的完善。
第10章，第1章：世界各国效应：灵感，梦想，祈祷，天体惩罚，预言，占星术。
在宗教的社会方面，他为实际哲学（除伦理，家庭管理和政治）增加了第四个细分，他称之为“立法纪律”（al-ṣinā'aal-shāri'a，凯亚2012年;凯亚2014; Gutas 2014a，470-471,497）。 如上所述，先知通过他的尖锐发展能力达到了三段论中间的中间，可以获得所有知识（所有主动智力的所有智能）“或者几乎如此。” 此次收购“并不是仅仅是权威的情况，而是按照包括中间举措的命令发生的[这知识]，而是有关仅通过其原因所熟知的那些智力确定的人所接受的信念（GS 5，De Anima，249-250;译。Gutas 2014a，183-184）。 通过这种安全和三文利主义验证的知识，先知随后是一个立法和规范社会生活的职位，并为获得同意而有合法的理由。 实际哲学的所有部分的主题也在治疗的最后结束时简要介绍，如下：
第10章，第2章：预言证明在基于法律的必要性的基础上，由先知立法者颁布，以规范人类生存所需的社会生活。
第3章：崇拜行为作为后期提醒，作为练习促进理性灵魂从事智力（参见Gutas 2014a，206-208）。
第4章：家庭管理。
第五章：政治（喀海酒和立法）; 道德。
为了进一步阅读，请参阅IBN新浪的形而上学和IBN新浪的自然哲学的条目。
结论
阿维森纳综合了哲学思想的各种股线，他继承了幸存的希腊传统以及伊斯兰教的哲学和神学的发展，进入了一个自我一致的科学体系，解释了所有现实。 他的科学大厦在亚里士多德物理学中，在大教堂宇宙学的背景下，用奈普朗神经散发主义覆盖了尼泊尔古代散发主义，所有这些都修改，重新思考，并通过他重新评估。 他的成就统一地将不同的零件统一化为理性的整体，特别是将苏布鲁纳尔和超人的世界融入了他逻辑上的可理解关系。 因此，该系统都是一个研究计划和世界观。
aristotelian伦理提供了大厦的基础。 必须知道的，并合理地了解，这是Avicenna的概念背后的动机，然后实现了他的科学系统，是基于亚里士多德的幸福观念，作为区分人类的所有其他有机生活的活动（Nicomachean伦理X.7,1177B19-25）：“智力的活动被认为是努力工作（Spoudê，Ijtihād），因为它雇用了理论，并且它并不希望除了自己之外有任何其他目的; 它有其适当的乐趣...... 完全幸福（Eudaimonia，Sa'āda）就是这一点。为了接下来的幸福。 只有沉思的生活在身体中准备了智力，必须使用物质的外部和内部感官来获得知识并获得思维思想的倾向，因为死后的思考生活。 在理解人类生活的目标中，以这种方式，阿尼肯纳再次忠于神圣幸福视为思想家，思考和思想的身份（形而上学XII.7,1072B18-26）。 使用亚里士多德的话来说，avicenna释放这段经文如下：“至于最重要的”理解（Noêsis，fahm）本身，它是最适合本身的;“而且'至于'什么理解自己，它是”物质“智力，因为它获得了可理解的，因为它变得可理解，就像它一样”它触摸它“，例如。 “和智力”这是一个智慧，“和懂的是一个和相同的东西”关于它的本质，因为它与自己有关...... “如果神灵的状态>总是像我们有时的国家，那么这是非常奇妙的; 如果它更多，那么它更加奇妙'“（Geoffroy等，2014,59）。[9]
因此，Avicenna的哲学系统有一个深刻的道德方面。 核心概念是理性灵魂的生活：因为我们的理论智慧 - 我们的自我与天体智力进行了方便，是我们的宇宙责任，使我们的智慧能够达到他们的全部潜力并表现得像天体一样，认为智力（参见Lizzini 2009）。 因为我们（即我们的基本核心，它识别我们和幸存的人，我们的理性灵魂）被赋予了一个身体，但我们的唯物性妨碍了我们不受控制的智慧，如第一个和另一个天体所享有的，我们必须倾向于所有人意思是，行为（宗教实践，道德行为）和药理学，使其体液气质达到均衡水平，这将有助于智力在这一生中的功能，并为下一步而言，为神灵的难以阻碍和连续的智慧做好准备。 这是由世界科学观点决定的人民伦理。
