Antonio Gramsci（二）
2.1文化社会主义
Gramsci的早期写作得到了Neo-Hegelian哲学家Benedetto Croce的有影响力的关键框架。 Croce在社会科学家和欧洲马克思主义者中谴责科学实证 - 普遍存在的摘要，摘要，答间推理和重视社会变革中的物质“原因”。 实证主义被忽视了“精神”（或意识）的历史上特定和实际创造性的维度，除了任何政治计划之外，促使所有社会和文化转型。 Croce邀请了意大利的政治失败，因为缺乏强大，统一文化 - 即世俗的公民信仰 - 而不是经济不发达（见Croce 1914）。 他激发了许多“美学”批评者的自由国家，了解社会政治改善，从自由艺术自我创造中，道德意志的主张以及培养共同“内心”敏感性。
雷姆西斯在早期写作（FSPN：355）中曾经被录取为“倾向于狂欢”。 例如，他赞同基于智力自律的“信仰”的工人收购，以及思想的独立性，严重俯冲被动“漠不关心”（SPWI：17-18）。 呼应索雷斯，他的着作Croce冠军，他展示了社会主义，而不是历史“法律”的结果，而是“生命中的一个不可或缺的愿景”，通过了一个令人振奋的，道德意识，向失败的资产阶级命令取代失败（SCW：22）。 1917年，他欢迎俄罗斯革命作为“革命，反对资本”，观察它不像马克思的经济理论证明，而是作为集体的实际力量的证据（SPWI：34-7）。 后来，1918年，格拉姆斯队提供了他自己的理想主义版本的马克思，想象为“道德和精神生活的大师”教导无产阶级，以意识地意识到历史上的“权力和使命”（PPW：57,56）。
这有点苦觉，教学的人文主义与其他社会主义者的年轻克明，这些社会主义者尊重历史进步或投资于工会主义的缓慢，实际进步和科学原因的应用。 格拉姆西人认为，以精英主义的态度植根于旨在为大众群众带来改革。 相反，他赞同基层自我组织，强调了一个独特的无产阶级世界观的诚信和道德自治。 这让他更接近PSI的其他激进批评者，例如无政府主义者和Syndical家，他们也看过自由主义政治“从下面”（见1999年征收）。
2.2工厂状态
Gramsci的第一个原始倡议被众所周知，他是他的工厂的民主理论，他在所谓的两年期罗诺 - 或“两个红年”-Of 1919-1920期间晋升。
受到都灵及以后的工业骚乱和工厂职业的启发，以及俄罗斯的新“苏联”，克明·诺沃（Ondine Nuovo）在新生工人国家的主题上发表了各种意见和资源（见SPWI：65-124）。 他的贡献采取了更具体，实践方向的早期人文主义。 工人努力捍卫工业家生产的管理 - 部分通过“工厂委员会”，以前申诉委员会 - 实例化，为他实例化，该倡议植根于实际历史，新的道德社区“自发地”表示自己的独立身份工会主义的极限。 他侧重于实际规划和控制材料生产，他声称，占领工人没有被动地反应抽象的历史法律或其领导者的指示，而是担任自己的自我创造的代理人。
Gramsci勾勒出一种工业民主模式，其中基于工厂内部的新型状态将取代被誉信的议会制度。 他争论，自由贸易资本主义耗尽，工会组织现已达到其限制。 有机地在工厂内部新兴
在他的行政职能和工业能力中取代资本主义者的机构，因此实现了工厂生产者的自主权。 （SPWI：77）
通过将公共权力从日常生活中分开 - 根据自由主义的公共权力来管理孤立的公民 - 工厂实例化了围绕生产的集体材料需要形成的新型政体（见Schecter 1991）。 Gramsci设想了工厂委员会的参与式制度，在分层民主制度中运作，工人将转动和管理民族生活的实际需求。 权威将与自由和理解，而不是在自由主义之下而不是。 通过其在劳工过程中的作用（SPWI：110-11），原子的个人将向“制片人”，一个已经心理和组织地导向集体的人。
Gramsci设想了一个系统，其中公共身份优先于个别倡议。 他是一个“有机”模式，其中所有与整体主要需求有关的部分。 这是一个潜在的非法制度，假设工人的实质性协议（见Sbarberi 1986）。 有些人在这里看到新理想主义者（和很快法西斯）哲学家的影响，Giovanni外邦人。 他受试者内心的“实际主义”的激进理念，源于自己的统一世界和社区 - 支持“道德国家”（Stato Itico）的想法，其中公共机构和个人自由，强制和同意基本上是无法区分（外邦人1919;另见Schecter 1990）。 在战争之后，这种反自由主义情绪是常见的，并与精英导向的议会政治融入广泛的公共祛魅。
2.3共产党战略
在1920年的职业结束时，克拉姆奇已经开始从倡导工人的自我解放方面转移。 对他来说，PSI完全没有政治领导地区破坏了职业的革命潜力。 随着PCD'i的形成，他通过革命党的Bolshevik模型致力于分层，集中的领导和严格的思想学科。 这种新位置可以说，比实现PSI在文化上和组织无法应对这种情况的情况下，较少的批发VOLTE面对。 实际上，他对党的作用的理解继续如此发展。 尽管如此，他从这里开始的思考仍然是关于革命领导，战术和组织的“列宁主义者”框架。
在1921 - 2006年期间，Gramsci关于党战略的着作是什么并不是他们提供了一致或新的政治理论，而是他们表明他展示了他正在开发一个独立的立场，这些立场呼应了他之前思维的碎片。 这涉及：拒绝忽视特定历史条件的“形式主义”推理; 注意意大利社会结构和“知识分子”的独特文化政治作用; 以及纳入南部农民的群众党的必要性。 这些主题是Gramsci在笔记本中关于霸权的成熟思考的核心参考点。
对于克明，形式主义的批评强调了他越来越多的担心，即新方没有阅读“客观情况”，而是，相反，从抽象原则（SPWII：360中推断着“僵硬的观点。 法西斯主义在调动部分民众中的令人惊讶的成功揭示了智力上和政治上毫无准备的共产党人。 Gramsci现在开始强调，认为接受了革命模型 - 在灾难性危机中，对灾难性的危机中的猛烈扣押 - 需要适应在俄罗斯不适用的条件。 他于1926年9月指出的那样：
在先进的资本主义国家，执政阶层拥有政治和组织储备，例如，它没有例如在俄罗斯。 （SPWII：408）
经济危机没有自动境地达到政治不稳定，因为可以发现部队支持该制度。 在意大利的外围国家，他观察到，“广大中间阶层” - 各种各样的阶级 - 影响了无产阶级和农民，转向他们远离革命。
在他关于“南方问题”的笔记中，刚刚在他被捕之前写的，Gramsci还探讨了意大利南方的被忽视的问题，他被描述为“一个很大的社会解体”（SPWII：454）。 他注意到南部知识分子的影响，例如Benedetto Croce和Giustino Fortunato在意识形态上合法化的自由主义政权。 尤其是通过认可自由主义而履行了“国家功能”，帮助防止激进的南部知识分子加入与农民反对保守的农业集团。 虽然他在短期内相信它不太可能，但如果是承担包容性的国家战略以克服土地集团的包容性国家战略，克明夫人认为PCD'i争辩说，他们需要开发自己的支持知识分子。
即使在共产党政治的受限视野中，那么，Gramsci也开始摆动不同的飞机的革命问题，而不是运动中的其他。 他的逮捕和监禁带来的无计划的中断允许他在更大的深度中探索许多这些问题。
3.监狱的作品
Gramsci的监狱笔记本（或Quaderni del Carcere）包括大约在1929年至1935年间的主题组织的论文，观察和评论的三千页（见QC）。 他的一些笔记随着时间的推移进行了修改，这表明他们没有随机写入但部分地符合计划。 最近的研究为他们起草的逻辑和年表提供了一些线索（参见Francioni 1984）。 尽管如此，笔记本电脑没有写入出版物，整体而言，它们仍然没有明确指南，即如何，或者甚至是什么顺序，可能会读取内容。
在他最早的拘留函中，Gramsci表示了他希望探索的各种主题，包括意大利知识分子，比较语言学，Pirandello，报纸和其他形式的“流行文学”（GPL：45-6）。 后来他列出了更多的主题 - 包括史学，意大利资产阶级的发展，南方问题，常识和民间传说。
这些文化和历史标题可能出现难以诉话。 但他们允许Gramsci培养他对逮捕之前专注于他的实际和智力问题的更广泛的思考。 包括：意大利国家的历史特征; 分析阶级统治文化和政治条件的理论概念; 以及革命策略的组织原则和特征。 从战术决策的直接限制和反响时，克·克明伊利用了他的人文培训来扩大并加深他对这些问题的理解（见Schwarzmantel 2015）。
3.1霸权
该概念经常被视为笔记本电脑中的创新轨迹 - 因此，他们的哲学临沂 - 是“霸权”（Egemonia），致力于领导和统治。
霸权在俄罗斯马克思主义者之间的辩论中是一个共同的术语，通常将工作舱的领先（或“霸权”）在政治联盟中的盟友上展示。 但它也被意大利政治思想家在十九世纪雇用了，以想象全国逐步建立新的国家 - “让意大利人” - 耕地，而不是完全依赖于行使力量。 Gramsci融合了这些含义将霸权作为一般假设，社会阶层旨在通过逐步扩大社会的领导力来实现其统治的同意统治（见Femia 1981）。
这种想法 - 以其对实证重点和应用的变化的潜力 - 是在不同的说明和主题上开发的，有时作为一种方法来分析历史情况的方法，在其他时间与不同的概念进行战略观察。 但它还更广泛地运作，作为哲学视野，突出了思想和行动的不可分割性，信号传染所有知识分子调查，即在形成一体的“生命之中”的形成。 专注于霸权许可允许我们欣赏笔记本作为统一的知识项目，尽管他们的偏差和对比口音。
在下面探讨了Gramsci关于霸权的想法的主要主题，从他对国家，知识分子和意识形态（§3.2-4）的“社会学”观察开始，然后看着他对马克思主义的理论重建哲学（§3.5），以及他关于革命党的观察（§3.6）。
3.2国家和民间社会
Gramsci对霸权的讨论讨论了讨论，部分原因在于经验观察，资本主义统治在发达的西方国家越来越多地，越来越多地在民间社会上的同意时，而不是通过军队，警察或法律部署胁迫法院。
从1926年开始扩大他的建议（见上文§2.3），裁决阶级可用于“政治和组织储备”，克朗奇斯现在认为，自19世纪中叶以来的现代国家倾向于培养同意的支持 - 或霸权 - 跨越民间社会，使得强制或其威胁不再是统治的主要形式，除非“自发同意失败时的指挥和方向的危机的时刻”（SPN：220-21）。
克明克明在意大利政治思想中，“武力”和“同意”之间的区别。 霸权提到同意，虽然这是理解的，但通常会被武力平衡。 现代国家旨在通过赢得潜在的敌对社会团体和课程来吸收对其权力的威胁，损害了主导班级保持一般支持的立即利益。 这种努力通常可能是脆弱的或有限的，但基本条件从根本上改变了政治比赛的地形。 国家不能减少到仅仅是行政权力的行政单位 - 即，与一个单独的“政治社会” - 完全与“民间社会的坚固结构” - 学校，教会，“私人协会”，报纸，知识分子等。（SPN：238）。 与俄罗斯不同于俄罗斯 - 国家权力是强大而民间社会弱（“原始和凝胶状”） - 现代国家通过行使“民间霸权”（SPN：243）利用民间社会的“战壕”。 这保护他们免受经济危机或内部破坏引起的威胁。
然后，该州是一种复杂的结构，即组合武力和同意：裁决阶级统治其在社会和媒体中维持其主导地位的仪器，通过推广“一定”生活方式“为其公民（SPN：247;另见SPN：12）。 在一个点格雷姆西制定了这一点，作为“国家=政治社会+民间社会（换句话说，霸权的霸权保护）”，或者他也称为国家的“积分”的概念。
格拉姆西的言论详细阐述了他早期拒绝专门起义的革命模式。 在笔记本上，他进一步暗示霸权描述了适用于资产阶级和无产阶级规则的一般条件。 革命转型 - 对于任何类 - 不能专门关注胁迫和官僚主义的扣押，但必须聘请国家更广泛的防御系统。 他在第一次世界大战后成为普通的军事方案中提到了这一点，这是从“战役”战争“对国家的势力的直接和暴力的侵犯 - 到”地位战争“ - 战术股权的逐步获胜（SPN：238-39）。 他建议革命项目必须首先在采取正式权力之前首先在民间社会上建立同意（SPN：57）。 这并不意味着胁迫永远不会是必要的，只有其现代国家的地位减少。
理解霸权行使的变化需要政治分析，以武力的“均衡”和任何联合的同意。 代替经济“结构”和“上层幕”的共同马克思主义分工，GramSCI提出了“历史Bloc”（Blocco Storico）的概念。 这是一个独特的阶级和社会力量的综合，社会力量在政治上和文化在特定形式的霸权（SPN：137）下。 此外，有可能衡量阶级牺牲了“经济企业”利益在扩大民间社会中扩大其领导（SPN：161）的程度。 对霸权的实证分析将评估历史情况下组合结构和上层建筑物的“力量”（SPN：181-85;讨论，见贝拉米和Schecter 1993：Ch。6）。
Gramsci在笔记本上探讨了各种历史例子和政治规则的概念。 关于意大利Risorgimento（十九世纪国家大厦时期）的广泛备注，他强调了北方资产阶级的失败，通过纳入南方的“亚时期”社会阶层来发展广泛的霸权领导力（请参阅SPN：52-120）。 他借了“被动革命”的概念来描述这种情况，其中经济结构发生变化，但没有激进的政治转型; 这是他还建议的概念可以描述法西斯主义（SPN：105-20）。
3.3知识分子理论
知识分子形成了笔记本电脑的主要主题，并开发了在他逮捕之前对该专题的简要观察。 知识分子，他指出，
是占主导地位的“代表”行使社会霸权和政治政府的亚商职能。 （SPN：12）
因此，他们是国家与民间社会联系的关键代理人。
为了了解他们在组织同意中的作用，他争辩说，有必要扩大知识分子的概念。 该类别不参考明确工作的学术界或艺术家，而是由他们的社会职能与教育，非专家（SPN：9）沟通的所有人。 采取知识分子功能的人包括工业技术人员，经理，企业家，官僚和科学家。 Gramsci尊重“有机”和“传统”类型：从特定的社会阶层出现的有机知识分子，并发作阐述该阶级的生产活动作为一系列一般原则; 传统知识分子，如哲学家或职员，是一个留在前历史阶段的遗留阶段，他们保留了社会声望，但不再直接提供了生产阶级。 因此，知识分子植根于生产的重要性关系，但对该活动的“批判性阐述”成为“世界新的和整体概念”（SPN：9）。
霸权的建设克明，强调，需要阐述新的有机知识分子和传统知识分子的同化。 他指出，他在都灵的常常Nuovo的工作已经参与了在他认为未来共产权社会的有机知识分子的技术工人中开发了新的“智力主义”形式的“智力主义”（SPN：9-10）。 在他对“美国主义和福尔德主义”的说明中，他在现代合理化和机械化生产系统中探讨了这一主题，仍然具有很少的乐观情绪，即无产阶级有机知识分子已准备好促进新的世界观（SPN：279-318）。 值得注意的是，格拉姆斯队致力于对CROCE，传统知识分子的评估，一种传统的知识分子，在意大利生活中的无与伦比的“角色”（FSPN：360），“与天主教世界的教皇”（FSPN：FSPN：469;另见SPN：94-95）。
3.4思想和常识
Gramsci的注意力对他对流行意识的思考及其实际组织的关注，例如宗教，教育，语言和民间传说（见FSPN：1-137,138-60; SPN：26-43; SCW：167-95）。 受欢迎的态度，他在语言训练上引入着绘制 - 不应该被解雇，而是被解雇，而是被理解为普通人民如何生活和体验世界的一部分（见Ives 2004）。 他们也是霸权行使的媒介。
马克思主义者在削弱“思想政治”中，将其降低到经济结构立即表达的马克思主义者倾向于克拉姆奇作为“原始婴儿主义”（SPN：407）被驳回。 相反，意识形态应该被掌握为“用于水泥和统一”人类实践（SPN：328）的世界的概念。 它有一个有效的“心理学”有效性，使人们能够意识到他们的实际情况，但不充分（SPN：377）。 因此，探索和理解实际功能非常重要。 Gramsci在他对“常识”（Senso Comune）的讲话中做到了这一点。
常见的感觉态度和信仰，经常被普通人所接受的“永恒”真理，用于普通人，对于克明，一个很大的不合理和“零碎的”意识模式（SPN：419）。 由关于现实和道德行为本质的“民间传说”组成的迷信和形式，常识是一个“受欢迎群众的哲学”，往往出于宗教，差异化了“简单”的知识分子。 它的危险是它倾向于邀请辞职和被动而不是集体行动。 这是克拉姆奇被称为“亚时期”的群体 - 边缘化和下属课程（例如农民和无产阶级）的问题，尽管周期性叛乱，从未充分挑战占优势课程（见绿色2002）。 然而，常识思维往往在“良好的感觉”中经常有一个“健康的核”，即，如果加入世界的系统和批判性概念，可以制造“更加连贯和统一”（SPN：328）的实际和现实的态度。 有必要不忽视常识思维（也不是亚运会群体的斗争），而是批判性地从事普通人的“矛盾意识”（SPN：326） - 这是，坚持以实际行为和教育矛盾的信仰矛盾的倾向它。
Gramsci了解教育任务属于知识分子 - 不仅仅是为了推进一个优越和抽象的哲学，而是为了常识，从而“翻新和制作”关键的“已经存在的活动”（SPN：331）。 霸权世界观不得不连接到日常生活中的“简单”。 在这方面传统知识分子的过去成功解释了意大利天主教会的持续影响。
3.5 Praxis的哲学
笔记本电脑在马克思主义哲学中掌握了克拉姆奇被视为普遍的正统批评。 这是俄罗斯哲学家和经济学家尼古拉布哈林的分析，在他的历史唯物主义论中：马克思主义社会学的流行手册（于1921年发布），培养嘉科学院在党校使用。 克明克明现在拒绝了布哈林对社会的确定性科学的待遇，并用他的文本作为陪替赛，以呈现他在十九世纪晚期签名“普拉西哲学”的唯一历史唯物主义的替代叙述黑格尔马克思主义哲学家，安东尼奥拉布里奥拉。 Gramsci可能使用Labriola的术语来逃避监狱审查员，但无疑是，它抓住了他在理论上的方法中赋予了实用，政治问题的最初。 他认为马克思主义是一个旨在批判性常识的哲学，为新的霸权奠定基础。
