弗里德里希·丹尼尔·恩斯特·施莱尔马赫（六）

此外，Schleiermacher在基督教的鲜明地位讲述了基督教的宗教性质，基督教的宗教和道德观点的醒目范围是由对其他观点的敌对反对来定义，甚至在内在的异议基督教本身。 这一观察召回了另一个知情人士的基督徒，蒙塔尼岛，他在雷蒙德塞巴顿（1580）道歉中，“没有敌意与基督教敌意完全完美”。 并且它被历史证据（例如，基督教的血腥早期历史，十六世纪和十七世纪）和宗教战争，宗教的血腥早期历史，例如，十六世纪，当基督教在18世纪的启蒙和美国和法国革命的政治上，基督教在基督教那里得到了类似的恐怖（所有这些只是停止或至少减少）。 此外，基督教的这种罢工特征自收到更深层次的解释 - 包括Jan Assman的观察，这与大多数其他宗教穆斯林 - 穆斯林宗教不同于“反宗教[Gegenrigion]”，所定义的反对其他宗教和文化，尼采的观察，特别是基督教及其道德，特别是对希腊和罗马文化的反应，而怨恨对巴勒斯坦和其他地方的希腊和罗马帝国压迫，这样，例如，希腊人最普遍的一个神，Daimôn成为一个恶魔的基督教概念，而基督教道德价值观的传统希腊和罗马价值观的系统反演。 所以施伦马赫的观察是一个洞察力的观点。 但是，如何像施伦马赫那样的宗教多元化和宽容的推荐人一直看到这种令人惊叹的基督教特质，只有一个严重的副本？

关于他对基督教知识的看法作为宗教的宗教感知的（脆弱）的基础上，施洛米赫也试图尽可能地与传统的基督教教义与传统的基督徒教义调和。 该项目已经以宗教为主的方式开始，例如，他试图以修改的形式挽救奇迹的基督教学说，这些教义将所有事件分类为奇迹（从宗教观看的内容透视）。 在基督教信仰中更具精心设计（和闲置）的类似项目。

最后，施伦马赫对基督教研究的贡献更加富有成效的贡献是耶稣生活中的一系列讲座 - 根据我们的前三名福音书（1796年）关于人类救世主的影响（1797年）据约翰福音（1797年）据据约翰福音（1797年），在世界上的救世主上，在1819年开始交付，并作为耶稣的生命。 Schleiermacher在这些讲座中试图结合耶稣的解释，因为他的声称他的非凡人的认识水平仍然存在于他身上的某种存在。 这种妥协是紧张和难以置信的。 但施伦马赫的项目仍然是一个重要的第一步，朝着随后的学者更加一致的自然主义和合理的治疗，特别是耶稣的生活，特别是大卫弗里德里希施特劳斯的耶稣的生命，严重检查（1835-6）。

文献指南

生活和作品

2013年arndt; 伯纳1995; Dilthey [1870] 1966-1970; 海姆[1870] 1920（3）; Mariña2005; Redeker 1973; Scholtz 1984。

语言哲学

Coseriu 2015（第2卷，Ch。8）（详细，有用的治疗）; Forster 2011年，2014年; Gipper和Schmitter 1985（92-98）（这是一本优秀的书以及其他科目）。

心灵的哲学

Coseriu 2015（Vol.2，Ch.8）（Coseriu仔细注意Schleiermacher对心理学的讲座）; sigwart 1857。

诠释学（即解释理论）

2013年arndt; 伯纳1995; Boeckh 1877; Bowie 1997; Dilthey 1860,1900; 福斯特2010B，2010年; 弗兰克1985年，1990年（这两本书，尤其是前者，尤其是施洛姆赫赫的诠释学中最重要的二级文献）; 伽达玛人[1960] 2002年（第2部分）（一个明显的敌对但仍然是对施伦马赫的诠释学的重要待遇）; Hirsch 1967（施伦马赫的诠释学的重要忠诚拨款）; Kimmerle 1957年（一个重要而有影响力的贡献，抵消了Dilthey的心理过分，而不是施伦马赫的诠释学的解释方面）; 帕尔默1969（CH。7）（有用Schleiermacher以及其他人物）; Patsch 1966（学习和重要的文章讨论了Schleiermacher的诠释学与Friedrich Schlegel的诠释学）; Ricoeur 1973,1977（尽管沉闷）; Szondi [1970] 1986年（如桑德迪的大部分着作，周到和乐于助人）; WACH 1926-1933（虽然没有令人兴奋）。 同样有用的是德国德国诠释学（H，HK）以及英语翻译（HHM，HC）中的两个德国版本的介绍材料。

哲学史学

Bréhier1963; 福斯特2012; Geldsetzer 1968; Gueroult 1984（第2卷）; Zeller 1843。

翻译理论

Berman 1984（对施伦马拉赫的翻译理论和他的一些同时代人的卓越而有影响力的治疗）; Berman和Berner 1999（不仅适用于Schleiermacher的自己的文本，也非常有用，而且还为编辑介绍）; 伯纳2015年（特别有助于史莱伯赫赫的理论对他的其他学科的关系）; Cercel和Serban 2015（这一主题的重要和有价值的文章）; Forster 2010C，2015,2021; Huyssen 1969; 托马斯2015（施伦马拉人的卓越待遇，也掌握了竞争法国的翻译理论传统，前面考虑到了这一点）; 2015年（特别有助于Schleiermacher理论的政治背景）; Venuti 1995（贵公司触及，但特别是Schleiermacher的理论的精神仍然是工作）。

美学

Lehnerer 1987; OdeBrecht 1932。

辩证法

2013年arndt; 伯纳1995; Burdorf和Schmücker1998; Kaulbach 1968; 瓦格纳1974; Wehrung 1920.也有帮助的是，弗兰克介绍了他的Schleiermacher的辩证法（D）版本。

伦理

2013年arndt; 伯纳1995; 响应哲学伦理讲座的介绍（LPE：VII-XXX）; Scholtz 1995。

政治和社会哲学

展位2020（尽管斯基勒马尔与反犹太主义的有争议的争议叙述）; Faull 1995; 2013年福斯特2013（主要侧重于Humboldt的大学模式，还讨论了德国精神偶尔对大学偶尔思想的讨论）; Guenther-Gleason 1997; 托马斯2020（易于治疗独立的独立世界主义和民族认同）。 也有帮助的是M. Winkler和J.Brachmann对TexteZurpädagogik的介绍和评论。 Kommentierte Studienausgabe（TP）。

宗教哲学

Brandt [1941] 1968; LAMM 1996; Niebuhr 1964.也有帮助的是Richard Creouer对宗教的介绍：宣传其培养的卑鄙者（或：Xi-xxxix）。