古代哲学的人物（二）

主张和问题在大纲 - 三套中可以理解这一问题：有些是道德，其他人的身体，其他人再次逻辑。 道德：例如（问题）当这些不同意彼此不同意时，人们是否应该遵守一个人的父母或法律。 逻辑：例如（问题）对立的知识是否相同。 物理：例如（问题）宇宙是永恒的。

因此，主张和问题可以是，因此应该在某些情况下，通过原则或意见阐明：doxai。 因为有三组命题，所以Doxai有三组：物理，道德和“逻辑”（即一般）。 在他的物理开始时发现了对亚里士多德的基本重要性的亚组的这种虚弱或分区的一个例子。 该分部涉及两类和一个不同类型的一个谓词：数量（数量类别），自然（物质类别）和运动与休息（攻击和受影响的类别）的休息（思考）和元素（stoicheia）亚里士多德在自然哲学领域的前辈。 符合在哲学家的主题名称中制定的规则被添加到一些Doxai中。 在Aristotle的着作中发现了这种辩证方法的这种成分的许多其他实例。

来自主题的上述通道，亚里士多德的一般惯例，帮助确定和解释被认为是基础的Diels的标题：它应该是physikai doxai，即[各个领域]的原则哲学。 这项论文的一个罕见的现存碎片之一不仅证明（因为据报价的希腊人的制定），这个标题确实是“物理原则”，而且还表明，这些原则根据辩证法规则批评。 我们被告知，引用了一个柏拉图的宗旨，然后制定了对此的反对意见。 在这个片段中发现的“异议”中的希腊词是亚里士多德主题的技术术语。 在最大的意义上，物理宗旨是在自然哲学领域的原则，从原则，宇宙学，天文学和气象等，对人类心理（包括心灵哲学），生物学，甚至病理学或疾病理论。 物理原则不仅由Physikoi，天然哲学家制定，还由医生和天文学家制定。 Aïtius确实包含了许多医学[4]和天文学Doxai，这可能来自可能归因于亚里士多德的一些合作者的来源。 （有关此主题的进一步阅读，请参阅Mansfeld 1990,1992,1998,2016a，Mansfeld和Runia 1997，Runia 1999a，Runia 2004，在Zhmud 2001和Rejoinder 2002年的Rejoinder。）

4. Theophrastus和PALITA

Theophrastus在他的论文de Sensibus中施加血管内方法。 首席师已经在亚里士多德的相应段落中发现 - 是那些让知识要归于相似性的人之间（'喜欢知道'）以及那些问题是归因于对比的人（'不像知道不同'）。 另一部在亚里士多德并不平行，也在分类和辩证上讨论at，viz的重要组成部分。 在那些假设思维和感知之间存在差异的人之间，以及那些没有的人。 最后，在每个等级内，哲学家以由被定位的感官数（数量类别）确定的序列进行处理。 待讨论的最后哲学家是民主党，而不是柏拉图。 这是因为据Theophrastus的法制人士承担了相似性和对比度的知识。

这个演示文稿，viz。 处理具体问题的策略原则（包括姓名）的划分或部门，其次是出于符合此司的特殊（或妥协）视图，这不是亚里士多德辩证概述的标准特征。 然而，我们确实在亚里士多德中发现了这种方法的部分预期，例如， 在De Anima的第二章中，他反对三个与构成灵魂的原则的意见：有些人认为这些是物质的，而其他人则是他们所属的，而第三组占据了物权和因素的融合。 然而，在亚里士多德，我们没有找到各个代码的详细分拣串，然后是典型的诸多匹配章节的妥协或小牛意见，而De Sensibus的介绍在这方面接近朴素塔常规。 [5]因此，我们可以提出它是亚里士多德的辩证方法，如同小世一流的修订，它决定了朴素塔的大部分的结构。 此外，应该指出的是，引入PS-Plutarch的PALITA，“根据亚里士多德和特罗斯图斯，几乎所有的围栏都是一个完美的人类应该在自然哲学和道德领域的问题上献身。

然后，TheOphrastus和亚里士多德以这种方式使用。 一个例子：Aïtius（PALITA 3.9-15）和西塞罗（学术2.122）的章节处理了许多各种各样的和偶尔的甚至奇怪的观点，甚至是地球上的地球上的位置，运动，形状等。在主要的主题和反对中，以及一些讲述细节，从亚里士多德的一章（2.13）（Mansfeld 1992）。 西塞罗在这里赞美姓名; 因此，他也可能是一个中间源也可以涉及。 但我们没有进一步的证据有关他在这个特定案例中的贡献。

这是非常令人惊讶的是，明确了解亚里士多德着作中的病态方法和在德斯科斯·德·锡队的重要性，伟大的DIELS令人惊讶的是，未能对普拉塔文学进行这种洞察力。 此外，邻坐标组织的章节章节的章节不仅确定了各个部门确定的标准，而且在某种程度上决定了材料的内容。

似乎是，就像亚里士多德的情况一样，同样的是，多个论文提供了一项以上的一项产品，提供了最终找到了朴丽塔的房屋，即至少在Physikai Doxai，物理学，de Sensibus中找到的材料。性能学。

5.使用虚构

当我们询问古代作者的方式使用了Aïtius的Placita提供的信息，通过其后代以及其后代前辈，我们经常发现这些组合的函数与类似概述的功能不同亚里士多德辩证讨论的背景。 这些作者的主要目标是在已经提供了具有明确结构的证据的位置，是确定给定的Doxa是否最终可能被证明是有用的，并且哪个doxai应该被拒绝 - 自然地拒绝用户（谁可能是医生或哲学家，斯多葛或epicurean，柏拉图主义者或亚里士多姐，异教徒或基督徒）。 有时，属于特定子集的所有Doxai，或处理特定主题，可能会在某些情况下或特别是某人的情况下是不可接受的，或没用的。 从观点来看，帕塔塔只是提供了一个状态魁渊典：指示，讨论和反思的材料，例如月亮形状，或太阳的大小，或地震的原因，或尼罗河的原因，或尼罗河的原因，或各种各样的视觉感知的解释。 暂停判决，以缔约国的方式，以亚里士多德或Stoics的方式形成，也没有制定，无论如何都没有明确的建议。 只有很少有临界笔记。

此外，亚里士多德概况之间存在显着差异（我们比Theophrastus那些更好地了解得多，因此，为了清楚起见，可以将自己限制在亚里士多德（Aristotle）中）和aëtius和他的家人的相应段落和部分。 亚里士多德的目的是做出选择并找到一个解决方案，许多后来的作者也想要这个。 但是在普莱塔文学中占据了脸部价值的众多章节似乎做出了不可能的决定，因为Lemmata中列出的原则之间的秃头血管压造影结果导致洛申，或透明度（'不道德'），作为古代怀疑论者称之为。 从这种僵局可以得出结论，唯一的剩余选择是暂停一个人的判断。 例如，它是不可能的，找出是否有一个宇宙系统，或更多。 这是一个有吸引力的想法，至少部分材料（在纳入亚里士多士典特的纳入后自然更新的时间）由学术怀疑论者调整，以诱导在暂停判决后所追随的宁静。

6.人物广泛窄

因此，更窄的感觉（来自Doxographi Graeci的Diels讨论和编辑的大多数来源的性质），可以定义为：根据主题或主题的通常非常简短的介绍（或甚至是自然哲学（或科学，如果您愿意）的奇怪或妥协）甚至是虽然可以为所涉及的问题提供决定性的答案，但尽管它可以帮助您找到解决方案。 术语“doxography”将术语“doxography”应用于亚里士多德（或者，在柏拉图中，偶尔在柏拉图中的更有限的规模，偶尔引用他人进一步讨论的观点）可以误导（见Mansfeld 2000）。

现在转向以广义为广义的数字，观察西塞罗的休龄和广泛的演示，例如，在他对神学暨物理学领域的表演和支持主教中的神灵的本质，然后是学术持怀疑态度 - 可能是，并被人物名称调用。 但是与aëtian类型的人物有明显的差异。 可以肯定的是，一个人可能会犹豫，保持我们在这里的某种辩证方案的爆炸，也可以在朴素塔文学中找到，持怀疑态度的组成部分明确：对比的学说，结果是可改善的。 然而，这种移动对DiogenesLažrtius有效，尽管这位作者几次在一个人的生命（BIOS）之间区分（柏拉蒂;冠军的壁垒）和这个人的areskonta或Dogmata之间或者他的学校。 因此，更好地将这些概述分类在西塞罗和DiogenesLažrtius中属于古代类型，我们可能会视为人物的子宫，即（很大程度）的文学PeriHaireSeôn（'学校），涉及哲学或医学，学校，最终可能包括针对特定一纪恋（“学校”）的争论。 Philodemus和Arius didymus（在道德上）属于这里。

我们注意到的学者也谈到了道德设计。 可以通过提交这是超越DIELS，回到亚里士多德来证明这种用法证明了这一使用。 我们已经看到亚里士多德建议他的学生（和他自己）也建立了道德主张和问题的列表。 在他的道德论文中，我们实际上找到了有关道德问题的辩证概述，但在比物理论文中更适中的规模。 但是，伦理领域的人文文献，与规模和分类有关，甚至与物理车程远程相当，从未存在过。 然而，在一些后来的作者中，偶尔会遇到简短的名单和伦理宗旨的概述。 因此，伦理观点的适度更具不合适的伦理汇集确实是流通的，我们可能有一些证据有关关于最终或最高良好（Algra 1997）的遗传概述的循环（和适应）。 塞内卡在物理车程模式（Wildberger 2020）模式之后，以系统的方式提出支持的伦理道德教义。

7.重建旧文件

现在已发布单个列中aëtius的文本（Mansfeld和Runia 2020），在两列中取代DIELS文本。 每个单独的章节重建的主要和次要来源的证据完全被引用，但仅在积极的装置批评中进行钚和Stobaeus。 遵循详细的评论。 对于每个章节来说，其重建从证人的重建，其在朴素田的背景下的立场，有时确定的更广泛的传统，其内容和结构分析，如早期，分析的诸如提出的解释和解释问题，以及提出的解释问题的平行证据通常讨论各个原则的文本和内容。 每个章节以慷慨的进一步相关文本结束，以扩大地平线，并将本章的主题放在古代哲学历史的上下文中，从头到尾。 这些评论和文本的收集位于普罗基哲学几个世纪以来的开发的关键点，向后展示以及向前看。 现有的剩余仍然是大约六七七年的原件（见杰西米2018）。 An editio minor has now been published in the Loeb Classical Library.

结论

最后，应该指出的是，Doxographic作品是一种类型的工具。 它们构成了一种流体和不稳定性格的二级文献，无论是形成还是含量。 更短，更长的版本可以彼此可用; 事实上，对于古代文学持续的所有损失，有些仍然是。 可以在施加和扩大和更新的连续过程中添加或丢失或丢失或丢失或再加入 - 当然，它至少在某些情况下至少在某些情况下检查和摘录原始来源。

因此，为了了解与古代哲学作品有关的可用证据的价值，因此应该试图了解整个涉及的传统和传播。 一个人应该考虑立法概况的理由，并试图发现使用面部设计的作者的意图。 天真使用哲学碎片的可用系列，暗示了大多数遗骸证据的相同程度的可靠性，并不总是产生良好的结果。