Ibnbajja avempace（一）

Al-Andalus的哲学晚于东方发展; 它在穆斯林和犹太人之间繁荣，因为普遍的阿拉伯语培养了两个社区。 穆斯林社区要大得多，它定义了文化空间，这是一部分是由希腊科学和哲学作品的阿拉伯语翻译所作的重要组成部分。

最早的阿拉伯哲学家Al-Lindi（D. 853）可能在Al-Andalus通过IBN Masarra（D.931）以来，他批评他的观点（Bellver 2020），到了10世纪结束时，材料与纯度的圆圈有关，可能已知在那里。 IBN Hazm（D.1064），Zahirite Proclity的神学师，针对希腊和阿拉伯哲学家，其文本必须以直接或间接的方式阅读。 但是，在Shelomo Ibn Gabirol或Avicebron（1021-1058）中首先找到哲学。 在马拉加出生的中世纪犹太教的伟大形象，但在萨拉索萨积极参与他的大部分生命，然后搬到格拉纳达，然后到他去世的瓦伦西亚，也是一个有才华的哲学家。 他在两代人之前，Al-Andalus的第一个穆斯林哲学家：Abu Muhammad Ibn Al-Sīdal-Batalyusi（d.1127），阿布萨盐umayya ibn'abd al-liziz ibn abi s-salt ad-dani（d。1134）和Ibnbâjja，或abnpace（d.1139），后者也活跃在那个北部的萨拉索萨。

因此，穆斯林al-Andalus哲学后来发展的原因是不能通过该国距离这一培养来源很远的事实来解释。 原因可能是伊斯兰智力星座的哲学从来都不是核心的，它在外围地区，地理和教义蓬勃发展。 最大的证据是在伊朗省生活的IBN新浪（D.1037）从未访问过巴格达，并享受善意友好的临近士气。 Al-Andalus在地理上是外围的，但不是在教义中，术语。 该国跟随逊尼派正统，马克石法学院占有平，而灰烬神学弱势耕种。 当阿布L-QASIM SA'ID IBN SA'ID（D.1070）致力于他的科学世界历史和哲学的章节，他有关哲学的信息非常稀缺（SA'ID 1998：96-108; 1991：58-78）。

从1009到1031，Al-Andalus住在于Fitna期间，这与废除了1031年的科尔多瓦·哈里科特队结束。Saragossa在外围，其王国欢迎诗人，学者和科学家迁徙来自科尔多瓦和其他地方。 尽管存在延缓其发展的情况，Al-Andalus的哲学与IBN Bajja开阔成熟。

C.E.除非也书面编写了一个Anno Hegirae日期，否则日期用于该条目; 在这种情况下，它们是分开的斜线-A.H。 在之前和c.e.之后设置。 没有使用音译字符，并且作者介绍后，将使用该章节的名称ABEMPACE。

1.生命和圈子

2.科学和组织科学

3.逻辑

数学科学

5.自然哲学和必要性

6.灵魂和知识

7.道德和形而上学

参考书目

A.主要文献

B.二级文献

学术工具

其他互联网资源

相关条目

1.生命和圈子

Abu Bakr Muhammad IbnYahyàIbnas-sa''''''''''''''''''''''''''a'igh in tujibi obn bajja被拉丁哲学家所知为Avempace。 我们可以假设他在1085年之前出生在萨拉索萨，当时这个城市是Banu Hud的泰巴王国的首都。 yusuf al-mu'tamin ibn hud从1081-1085统治; 在包括数学的所有科学（2012年，721-766次）的所有科学中，他很突出，他在很大程度上为该城市作为文化中心的发展做出了贡献。 他的继任者al-musta'in二世举行了1110年，当时他在Valtierra战役中被杀死了阿尔法索的阿拉贡王赢了。 Avempace一直在al-Musta'in II Ibn Hud服务，因为他在他的诗歌中称赞他熟悉Emir（Maqqari-N：Vol.7，第25页）（IBN Khaqan 1989，P。943）。 Al-Musta'In II IBN HUD之后是“IMAD AD-Dawla IBN HUD，他们只待了几个月。 同年，1110年，他被Almoravid Sultan'ali Ibn Yusuf Ibn Tashfin推翻（统筹了1107-1143），他发送了Abu'Abd Allah Muhammad Ibn Al-哈伦西亚州（和东省）的哈杰赫，奥尔多拉维德军队征服萨拉戈萨。 'imad ad-dawla不得不离开镇，退休到Rueda，距离Saragossa有一定距离的堡垒。

在IBN al-Hajj在1114年的死亡之后，Almoravid Sultan被任命为他的姐夫阿布布拉希姆·伊布拉赫·萨哈维，被称为IBN Tifilwit，作为州长省。[1] Avempace对IBN Tifilwit的连接得到了al-Maqqari，IBN Al-Khatib（IBN Al-Khatib 1973,412-417）和IBN Khaqan的良好证明。 Avempace组成了IBN Tifilwit的颂法，他慷慨地奖励他。 埃米尔居住在Al-Ja'Fariyya的强化宫殿中，建筑让人想起阿拉伯沙漠的城堡，以便在长期诗中，在一个长的诗中是指他们在Al-Mushaqar的日子伊斯兰诗歌前常见的堡垒（IBN Khaqan 1989,934-935）。 Avempace还写了穆沃斯哈哈的诗歌，让他高兴，他们都喜欢音乐和葡萄酒。 Abu Bakr Ibn Tifilwit提名他的vizier，并且Avempace在外交使团中，他在他的城堡中遇到了Spoosed'Imad Ad-Dawla Ibn Hud King，但他在他的监狱中结束了一些几个月。 IBN Tifilwit在1116年在1116年在他的记忆中举行的基督徒和ABEMPACE组成的移动雅观（IBN Khaqan 1989：937,943）。

Alfonso国王在长期封锁后，1118年12月18日，萨拉索斯从阿尔莫拉维德征服了Saragossa。 目前尚不清楚是否留下了左城镇或已经离开了。 我们知道他在阿布哈哈易卜拉姆·伊巴姆·伊巴恩·塔什五岛法院寻找Xàtiba的避难所，被称为IBN Ta'yasht，因为Ta'yasht是他伯伯母亲的名字。 易卜拉欣是苏丹·阿里IBN Yusuf Ibn Tashfin（d.1143）的兄弟，穆尔西亚的州长和al-andalus的东部。 Avempace再次被监禁，我们可能猜出原因。 Abu Marwan'Abd Malik Bn Abi L-L-'ala'Zuhr（D.1161）是易卜拉欣服务的着名医生（他为他写的Kitab Al-Iqtisad）和al-Maqqari告知我们，ABEPACE和ABD AL-MALIK的父亲之间存在极端敌意，也是一个名叫ABU L-L'ALA'ZUHR（D.1130）（MAQQARI-N：VOL。3，PP。432-434）。 更糟糕的是，阿布纳斯尔·宾·伊本·穆罕默德IBN·哈哈康（D. 1134？）也是Ibn Ta'yasht的朝臣，他致力于他致力于Qala'id al-il-iqyan [2]诗歌选集学，他在最后的地方蔑视了ABEMPACE（IBN Khaqan 1989：931-947），他还取消了他作为诗人的诗人，指责他抄袭。 易卜拉欣IBN Yusuf的法院不是他的欢迎。

尽管事件发生了，但他的余生剩下的亚马拉维德圈内仍然是大约二十年的陪伴，作为苏丹的另一个兄弟的兄弟的耶和华Ali Ibn Yusuf Ibn Tashufin在Maghrib（Maqqari-N：Vol.3，第28页）。 VincentLagardère在近时对Almoravids进行了最扩展的研究，并为我们提供了有关Yusuf Ibn Tashfin（Lagardère1989：80和174-178）的所有儿童的信息。 然而，拉加拉德尚未找到关于Yahyà以外的任何信息，而不是他是Yusuf和他的妻子Zaynab的儿子，他出生在1084年左右。因此，他的年龄相似。

从大约1118左右到1136年，我们没有有关ABEMPACE生活的进一步信息。 1136年，他在塞维利亚，他的弟子Abu L-HASAN IBN Al-Imam在他的公司（IB-Coll-Alawi：87）。 他提到他的一篇他正在搬到奥兰（IB-Coll-Genequand：202§60），也许在他计划的埃及之旅中（IB-Coll-Genequand：90§1）。 尽管如此，三年后，在斋月533/5月1139中，疾病死于菲斯。

对于他去世的原因，几个来源指向中毒。 Al-Maqqari讲述了IBN Ma'yub是医生Abu L-'Ala'Ibn Zuhr，他的敌人的仆人，并且据Ibn Ma'yub被怀疑用茄子毒死他（maqqari-n：卷。4，pp。12-13），但阿布L-'Ala'Zuhr（不是Ibn Zuhr）已经在1130年在Cordova死亡，并在塞维利亚生活了大部分生活。 两者之间的竞争是众所周知的，并且M. Forcada已经彻底分析了它的一些讽刺经文的基础（Forcada 2021），但敌意不应该如此极端，以越过中毒的极端。 一般印象是YahyàIbnyusuf ibn tashfin不再支持avempace。

尽管对麦基石法学家非常虔诚，但奥尔莫拉维德赋予了ABEMACE和其他非宗教学者的支持。 Abu'Abd Allah Malik IbnYahyàIbnWuhaybal-Azdi（1061-1130）（Dunlop 1955B）培养了包括哲学的所有科学，但他的作品都没有现存。 尽管如此，Amir al-Mu'minin'Ali Ibn Yusuf Ibn Tashfin让他成为他的vizier和他的朋友。 Al-Maqqari告诉我们，“阿里叫他从塞维利亚到马拉喀什并任命他的马拉喀什Qadi。 他命令他与IBN Tumart，Almohad运动的智力创始人讨论宗教事务（Maqqari-N：Vol.3，PP 479-480）。 Al-Maqqari表示，ABEMPACE支持他，但我们对其关系的更多信息（MAQQARI-N：3：434）。

我们更好地了解他的朋友Abu Ja'far Yusuf Ibn Hasday [3]和Abu L-Hasan'Ali Ibn'Abd Al-L'aziz Ibn Al-Imam Al-Ansari。[4] Ibn Al-伊米姆也来自Saragossa，也是Abu Tahir Tamim Ibn Yusuf Ibn Tashfin Al-Mu'izz的vizier，（1072-1126）Yusuf Ibn的长子Tashfin，苏丹苏丹和格拉纳达州长的兄弟和整个Al-Andalus的兄弟。 Tamim是一个英雄，是1108年Uclés战役中的获胜者。

IBN Al-Imam和Avempace多年来是朋友; 我们有几个字母，即在哲学问题上写信给他。 Dunlop翻译了对IBN Al-IMAM的不完整字母的开头，其中abnpace是指他在第二次监禁期间组成的论文。[5] 正如IBN Khaqan报道，Abu Ishaq Ibrahim Ibn Yusuf Ibn Tashfin第二次被监禁，在1118年之后（IBN Khaqan，1989，p.941）。

AVEMPACE的作品主要保留在以下手稿中：

牛津Bodleian，Pococke 206，

柏林，Ahlwardt 5060 We87（现在Kraków，Biblioteka Jagiellonska），

塔什干，2385/92，

Escorial，Derenbourg 612，

开罗，dar al-kutub，akhlaq 290，

伊斯坦布尔，Carullah 1279，

Ankara，历史和地理学院图书馆，Ismail Saib I 1696（Taylor 1982）。

稿件Pococke 206的副本师在Folio 120A上写道，他从包含IBN Al-IMAM的笔迹的原件复制了他的文本。 “Vizier在斋月530（6月17日，1136年636年）和塞维利亚（IB-Coll-Alawi：87）中完成了这一部分的阅读 复制作家补充说，IBN Al-伊米姆是该镇的州长（“阿米尔）并负责投票税”。

当IBN Al-Imam决定向东搬到东方时，Avempace将告别信息的书信作为旅行的精神伴侣。 由于ABEMPACE于1139年5月在5月11日死亡，因此IBN Al-IMAM应该在1136到1139年之间留下Al-Andalus，之后他在他抄袭时复制了他和他一起服用的许多饲养员。 从他的稿件另一个，上提到的Pococke 206，被复制在QUS中，在埃及的上埃及，在547/1152的Al-Hasan Ibn Muhammad Ibn Muhammad Ibn Muhammad Ibn An-当IBN Al-伊昔昔草活着时，纳迪尔。 因此，1152是IBN Al-IMAM死亡的最早日期。

Abu Ja'far Yusuf Ibn Hasday也是Abempace的信件的收件人，其中他是指天文学家Az-Zarqalluh，Azarquiel（D. CA. 1000），也写了他自己的学习秩序。[6] Abu Ja'Far（D.1123）是着名犹太学者和政治家散航IBN Shaprut（CA.910-CA.970; Stroumsa 2016）的伟大孙女。 IBN Abi Usaybi'a在阿布贾的公认中，他的医生历史，[7]并报告了他与ABEMPACE的友谊。 Sa'id Ibn Sa'id给出了一个可能是他的祖父，阿布L-Fadl哈斯顿Ibn Yusuf（Fl.485/1092），“Saragossa市和犹太人贵族的犹太人安达卢斯”谁是在Al-Andalus读取亚里士多德的物理和De Caelo。[8]

阿布贾的yusuf ibn哈斯日搬到了东部，1121年到1125年，他为al-ma'mun al-bata'ihi工作，这是Fatimid Caliph Al-Amir的vizier。 他为他写了关于希波克拉底的评论，并参与在被称为Ma'muni天文台的开罗建设一个天文台（Maqrizi 1913：174-176）。 当vizier陷入1125时，天文台被拆除。邓洛普增加了几个名字到Abempace的圈子，就像Abu L-Hasan Ibn Judi，一位年轻的朋友，但Malik Ibn Wuhayb，'Ali IBN al-伊昔日和阿布贾的伊本·哈斯岛是他圈子中的杰出人物。 见附件1，用于讨论他生命中的来源。

2.科学和组织科学

IBN Al-Imam（IB-Coll-Fakhry：177-178）制作了第一个Avempace着作列表，其次是IBN Abi Usaybi'a在他的生物学书目中（上面提到，1886年，2001）。 学术账户首先是由晚贾马尔ad-din al-'alawi（1983）制作的，该账户不仅描述了手稿和印刷品，而且还试图确定其归因于ABEMPACE是真实的，以及建立他的年龄作品和在此基础上，绘制他思想的发展叙述。

基于他的年表在提到的字母上的那个比赛中，它送到他的朋友阿布贾的yusuf伊本达哈斯日，他解释说，他首先了解了数学科学，音乐和天文学。 他继续使用Alfarabi书籍学习逻辑，后来致力于物理学，自然哲学。 我们理解，ABEMPACE还没有使用形而上学。 J.Al-'alawi在Avempace的发展中介绍了三个阶段，并根据这些阶段分类了他的着作。 他对音乐，天文学和逻辑的着作属于第一阶段; 那些对第二种的自然哲学; 以及他的思想最具代表的人 - 孤独，结合书籍的统治和告别留言 - 到第三阶段。

Avempace本人告诉我们这些科学是如何组织的。 他跟随其他安达卢萨斯转向阿布纳斯尔·阿尔巴比，阿尔巴比（D. CA.950），以逻辑和分类科学的指导。 Alfarabi是一篇论文的作者，“枚举”科学（Farabi 1952）以及介绍类型的一些书籍：书信与逻辑上的书籍开始（Dunlop 1957a），包含所有需要的部分逻辑（Dunlop 1955）的初学者，以及Eisagoge或介绍的书（Dunlop 1956）。

Avempace在其中许多人中写了评论，从他的章节或部分和意见应的章节开始，与类别的章节和意见。 他的注释保留在两个手稿中：牛津Pococke 206，在更大程度上，在较大的范围内，这些注释属于介绍类型的书籍通常是混合的，并且可以提供不同的版本（'Alawi 1983：80-83）。 我们正在改变Escorial Mycuscript的顺序，并在艾斯塔基的那些在意开发的人们上分析5个部分的Avempace的注释，因为他们被加入了一个有意学习逻辑的人和科学。

苜蓿（Alfarabi，1985-1987，V.1，PP）（Dunlop，1955）的五个部分包含关于如何继续逻辑研究的一般指示; 他们是预先提出的指导方针（Kleven，2013-2014）。 Avempace感觉需要解释为什么给出这些指示并开始注释：

由于每个艺术中的所有知识都是本领域含义的“概念化”（Tasawwur），并且它是“同意”（Tasdiq）对概念化的概念化，每个人都在逻辑上学习艺术（Bi-Cawl），当他学习这个科学时，他打算概念化其含义（Ma'ná）并表示他已经概念化的概念化，除非他有两个（IB-Taaliq：64），否则没有人可以获得任何科学。

Tažawwur的术语有时被翻译为“概念”，“概念”，“概念化”，抓住一个想法; taṣdīq是“assent”，'信仰'，内部动作，'Adhésionde l'espritàunjugement，susentment'（Goichon 1939）。 哈里A.沃尔夫森自写Tažawwur和taṣdīq写道以来，建议他们的坚忍起源（Wolfson 1943），已经完成了相当大的研究; 我参考最近的M. Forcada关于艺术状况的公平空间（Forcada 2014：104）。