新kantianism（完结）

拒绝知识复制理论

在Lotze中存在的另一个想法虽然最终来自康德，是拒绝副本理论[abbildtheorie]的知识。 “自纯粹原因批判”，WindelBand写道，

当一个成熟的哲学意识可能将世界视为“给予”和反映时，这一切都是一劳永逸的，因为它似乎似乎是天真的意识。 在我们认为我们的所有原因的所有我们都在工作中，我们对事物知识的理由只依赖于我们为自己创造它们。 （1910 [NKR：318]）

没有知识，甚至没有感知知识，只是接受的或镜子，而是一种产品，它是由施加先验形式的应用来给出的东西。 关于复制理论的明确攻击随着时间的推移，在Windelband和Rickert的作品中变得更加明确：从1915年的知识对象开始，Rickert明确地致力于攻击副本理论，并致力于攻击在Heidegger中的复制理论差异的复苏中，他认为是迄今为止的篇章（Rickert 1934）。 在后一篇文章中，Rickert攻击“理论直觉”，认知[Erkenntnis]的想法是直接的[Anschauung]，是给我们给予我们的物体的被动接收。 这样的视图意味着认知只是对象的副本，它类似于它。 然而，他认为直觉，给出了什么，只是给出了“肯纳”（熟人），而不是真正的“Erkennen”（认知）。 认知需要“通过非直观因素对给定的直觉完全转变”（1934 [NKR：391]）。

给定的

虽然SW和Marburg学校在他们拒绝复制理论时同意，但他们对直觉和概念之间的区别以及朝向“给定”的区别非常不同的态度。 对于马尔堡学校，没有给出任何东西; SW School只认为知识不是给定的副本，而是需要转换它。 对于马尔堡学校，直觉和概念没有区别; 对于SW学校，直觉是概念的不可缩短。 这两点由马克特开发。 他认为，感官意识的内容，感知所赋予的内容，是一个“异质连续”和“无需歧管”（1915：406-7; ch.5，§5，“康斯坦Wirklichkeitsformen und Methodologische Erkenntnisformen”）。 感知中的这种内容只能感受到[Erlebnis，Gefühl]，因为它是一种无限（如此不可能的）任务，以概念形式表达这个内容（1915：139; ch.3，第1节，第1节“Das erkennen als vorstellen”）。 因此，认知不能是给出的东西的再现或镜子; 该概念不能是直觉的再现。 相反，概念始终是通则的，并且通过遗留在直觉中存在的内容（Rickert 1902：ch.1，§1）来克服感官意识的内容的多个。 这种想法是由Lask（1911）开发的。 他认为，理论上的意义（例如，这句话或句子的意义）是由物质和形式组成的，所谓的形式是有效性，而此事是“无效的明智”，或“可动性内容”。 这种物质物质，但它可以作为其物质被概念中的概念，本身并不是概念性的，还是可降低或可转化为概念性的。 明智的内容（即，感官意识的内容）是“某种非理性”或“外国意义”，只能被动地拍摄，感觉和有直观的（Lask 1911：415-417;第一部分，§3）。 句子的意义不会镜像或复制给定的感官：给出的感官是它的问题。 Lask总结了Marburg View与这个概念之间的区别在于“Panlogicism”之间的区别（所有内容是概念内容 - 逻辑主题的内容的那种）和“徽标的基础”（他认为所有内容，甚至感官内容，可以是概念形式的问题，而不减少到它）（Lask 1911：426;第二部分，第1章，第3节）。

3.3历史科学的哲学

WindelBand最具影响力和广泛阅读的工作，实际上，最有影响力和广泛阅读的所有SW Neo-Kantian着作，是他的论文，“历史和自然科学”。 这篇文章是一个贡献的哲学辩论引发了由19世纪爆炸在什么，我们可能会调用人文科学-主要的历史，但也比较语言学，人类学，并比较宗教，这似乎严格等“科学”，但这似乎有所不同从根本上从范式数学自然科学如物理。[24] Windelband的首席要求是存在不可减少的方法差异（或者，当他把它放置时，历史与自然科学之间的“逻辑”差异）。

[W] E在我们面前拥有纯粹的方法论分类，其实证科学在合理的逻辑概念上接地。 分类原则是所讨论科学的理论或认知目标的正式财产。 一种科学是一般法律的探讨。 其他科学是对特定历史事实的探讨。 在正式逻辑的语言中，第一种科学的目标是一般，绝象的判断; 其他科学的目标是单数，间歇命题。 （Windelband 1894：291）

这些科学，例如数学物理学，其目标是产生一般法律称为“注重”; 这些科学，如历史，其目标是知道一个独特的单一个人，称为“Idiographic”。 作为学习科学的主题的个人不需要是个人人，如凯撒。 它可能是一个独特的事件或事件序列（罗马帝国的堕落）; 个别国家，语言，宗教或文化（佛罗伦萨文艺复兴时期）; 或文学，艺术或科学（Homer的Iliad）的独特文物。 重要的一点是，Idoographic Science凭借其所有独特性了解个人的目标。[25] 注重科学想了解法律; Idiographic科学希望了解独特的进程。 元素遗址一般，并且不变地发生了什么; Idiographic寻求特定，只有一次发生的东西。 注重科学从给予直觉[anschauung]，但提升到抽象的东西，不再直观; Idiographic科学在相反的方向上进行，试图在所有活力，细节和直觉上复制一个独特的个人[Anschaulichkeit]。

Windelband的主要目标是历史的实证主义哲学，由Comte，Mill等辩护。 在这种观点上，历史方法应该从根本上与自然科学的基本相同，其目标应该是解释和预测历史事件的一般法律的发现。[26] 本文的次要目标是历史和自然科学可以主要在其主题方面的特征。 这个观点是“Naturwissenschaften”（自然科学）和“Geisteswissenschaften”（“Geisteswissenschaften”（“思想的科学”）或“精神”）的术语表达，其中Dilthey在他的1883年介绍了Geisteswissenschaften。 WindelBand对象是，当通过这种方式绘制科学间的区别时，心理学最终就像历史一样成为Geisteswissenschaft; 作为心灵的经验科学，实际上是心理学，应该是所有其他Geistessenschaften所依赖的基本衔接株式会堂。 但是，Windelband辩称，心理学在方法上就像物理学一样，“注重”科学是：两者都试图通过受控实验发现其现象的数学规律。[27] 历史学家需求不会超出反思常识所提供的问题的心理学的数量; 对经验性心理学家的新发现一直是历史学家对没有特殊意义的。[28]

在Windelband的“历史和自然科学”中首次勾勒出历史的概念在Rickert彻底阐述并扩大了自然科学概念形成的限制。 Rickert以两种主要方式提高了Windelband的观点：他系统地发展Windelband的想法，即历史和自然科学之间的区别必须在逻辑上接地，并且他将各种科学的区别与事实和价值之间的特征SW区别联系起来。

随着马克特的标题强调，他认为历史作为逻辑概念，作为形成概念的某种方式。 他声称的传统逻辑仅考虑通过抽象脱离各个特殊性来形成一般代表性形成的概念。 但这种方法有其限制：它无法解释我们如何形成个人的概念。 历史是形成个人概念的逻辑程序，例如，凯撒上的历史工作会产生凯撒的概念。 在呼吁历史研究“概念”的产品时，Rickert正在打击历史学家仅仅收集事实并报告它们的观点。 相反，历史学家通过一些关于她的主题和孤立的潜在无限数量的事实，利用一些选择原则，对历史至关重要的关于她主题的事实。[29] 虽然Rickert雇用了个人的传统逻辑概念来表征历史概念的主题，但他以独特的方式使用该术语。 个人是独一无二的，它们是不可分割的或不可替代的。 Julius Caesar的充分历史概念需要包括使他独特的这些功能，并与任何其他人不同。 Rickert使用koh-i-noor钻石的示例来说明历史个人的不可行性或不可替换性。 当然存在关于这颗钻石的独特事实，将其与所有其他碳的碳共同区分开来; 但可以说是也是如此煤炭。 然而，从历史的角度来看，无论是用来带有女王维多利亚州的机车的一块煤炭是否会被摧毁并取代其他一些煤炭，这是漠不关心的。 但是，从历史的角度来看，女王自己穿的巨大钻石几乎没有更换。 此外，Rickert坚持认为历史概念，虽然他们是个人，但在意义上是一般的一般性，即在形成这些概念的选择原则对所有历史学家普遍有效。[30]

当Rickert坚持认为历史个人的概念是通过采用普遍有效的选择原则而形成的，他带入了历史的哲学特征和价值之间的特征SW区分。 选择原则是由值给出的。 Koh-i-Noor Diamond是一个历史个人，因为它被广泛保持唯一美丽，它形成了英国君主的皇冠珠宝的中央部分; 因此，与美容，社会秩序和国家身份的价值观相关。[31] 因此，Rickert得出的结论是，“历史概念具有无条件的一般有效性的声称预设了无条件普通价值的确认”（Rickert 1902：360）。 因此，历史的SW视野试图在实证主义和更自然的历史主义之间穿线：它使历史成为一种自主科学，而不会陷入相对论。 （显然，在争辩中，历史概念是客观有效的，尽管历史不包括普遍法，但SW Neo-Kantians拒绝了客观有效性取决于法律的威尔堡观点。这是他们不同的客观概念的范式案例有效性，作为规范或批判性，被带来承受。）实际上，Rickert声称有一定的历史条件，就像康德在第一个批评中声称存在的自然科学条件的先决条件一样。 这是每个历史个人都是价值相关的先验。 它也是一个先验的是有一定的值，例如美容或社会秩序，这是普遍有效的。 因为文化是一种价值观，或有价值相关的个人，最易于表征像历史的科学主题的方式是文化科学，而不是一种心灵科学（GeisteSwisschaft）。[32]