亚里士多德（一）

亚里士多德（384-322 B.C.C.C.C.C.C.）的数字最大的哲学家之间的数量。 只有在哲学影响方面判断，只有柏拉图是他的同龄人：亚里士多德的作品塑造了几个世纪的哲学从古代通过文艺复兴，甚至今天继续与敏锐，非古代兴趣进行研究。 一个令人惊叹的研究人员和作家，亚里士多德留下了一个伟大的工作，也许数量多达两百个论文，从中留下了大约三十一个的生存。[1] 他的现存作品涵盖了广泛的学科，从逻辑，形而上学和哲学，通过道德，政治理论，美学和言论，进入这样一个主要是非哲学领域，作为实证生物学，他表现得很好在详细的植物和动物观察和描述。 在所有这些领域，亚里士多德的理论提供照明，会见了阻力，引发了辩论，和一般刺激持续感兴趣的一个不变的读者。

由于其广泛的范围及其遥控器，亚里士多德的哲学蔑视易于封装。 亚里士多姐文本的漫长历史和挪用的纪念历史和跨国跨越两千年，包括在各种宗教和世俗传统中工作的哲学家 - 甚至具有争议的基本要素。 本网站中的亚里士多德的条目集通过进行三层来解决这种情况。 首先，目前的一般条目提供了亚里士多德的生命的简要介绍，并表征了他的中央哲学承诺，突出了他最独特的方法和最具影响力的成就。[2] 其次是一般话题，该主题提供了亚里士多德哲学活动的主要领域的详细介绍。 最后，遵循特殊主题，这些主题更详细地调查更狭隘的问题，特别是亚里士多德奖学金中的中心关注点。

1.亚里士多德的生活

2. aristotelian语料库：性格和主要部门

3. Phainomena和内毒性方法

4.逻辑，科学和辩证法

4.1逻辑

4.2科学

4.3辩证法

5.本质主义和同名

6.类别理论

7.解释性充足的四个因果叙述

8. Hylomorphism

9. aristotelian远程学

10.物质

11.生物

12.幸福和政治协会

13.修辞和艺术

14.亚里士多德的遗产

参考书目

A.翻译

B.翻译评论

C.一般作品

D.作品引用的参考书目

学术工具

其他互联网资源

相关条目

1.亚里士多德的生活

出生于384 B.C.E. 在希腊东北部的马其顿地区斯塔基拉（Moniker'）斯塔基尔的斯塔基尔'，其中一个偶尔在亚里士多州奖学金中遇到），亚里士多德被派往雅典在柏拉图学院学习的十七岁，然后是希腊世界的杰出学习地点。 曾经在雅典，亚里士多德仍然与学院相关联，直到柏拉图在347年的死亡，在当天亚洲的亚洲土耳其西北海岸的亚洲伊斯洛斯留下了大学。 在那里，他继续在学院开始的哲学活动，但在所有可能性方面也开始将他的研究扩展到海洋生物学。 他仍然在大约三年内，当赫尔梅里斯的主持人死亡时，虽然是赫尔梅里斯，朋友和前学术一直是assos的统治者，亚里士多德搬到了附近的沿海岛屿的莱斯博斯岛。 在那里，他继续持续两年的哲学和实证研究，与Theophrastus一起工作，莱斯巴斯的原生也与古地报告过与柏拉图的学院有关。 在莱斯巴斯，亚里士多德结婚的蟒蛇，赫梅里斯的侄女，他有一个女儿，也命名了pythias。

在343年，在菲利普，马其顿之王的要求，亚里士多德留下了莱斯巴斯的佩拉，马其顿资本，为了导管国王十三岁的儿子，亚历山大 - 那个最终成为亚历山大的男孩伟大。 虽然关于亚里士多德的影响的猜测，但历史学家已经证明是不可抗拒的，但实际上是对他们的互动知名的很少的混凝土。 在余额上，得出一些学费似乎合理，但它持续了两三年，当亚历山大年龄从十三到十五岁时。 十五岁，亚历山大显然已经是他父亲的副军事官，这种情况破坏了，如果不确定，审判那些猜测更多学费的历史学家。 尽管如此，有些人假设他们的关联持续了八年。

很难排除这种可能性，因为亚里士多德的生活时间少于341-335。 在335年，他在斯塔基拉或麦克丹中留下了一件事在斯塔基拉或麦克风前进一步留下了五年。在雅典，亚里士多德在致力于上帝阿波罗莱奥斯的公共运动场设立了自己的学校，其名称，Lyceum。 随后与亚里士多德学校的临界的人被称为围岩，可能是因为在学校的房产上存在于毗邻运动场的房产。 Lyceum的成员对各种各样的科目进行了研究，所有这些受试者都感兴趣的亚里士多德本人：植物学，生物学，逻辑，音乐，数学，天文学，医学，宇宙学，物理学，哲学史，形而上学，心理学，道德，神学，修辞，政治史，政府和政治理论和艺术。 在所有这些领域，Lyceum收集了手稿，从而根据一些古老的叙述，组装了第一个古老的古代图书馆。

在此期间，亚里士多德的妻子，Pythias，死亡，他与赫皮Llis建立了一种新的关系，也许像他一样的斯塔拉·斯塔拉，尽管她的起源是有争议的，但她与亚里士多德的确切关系的问题是她的确切关系。 有些人假设她只是他的奴隶; 其他人从亚里士多德的规定推断出来，她是一个释放的女人，并且可能在他去世时他的妻子。 在任何情况下，他们都有孩子，包括一个儿子Nicomachus，为亚里士多德的父亲命名，之后他的Nicomachean道德被认为是命名的。

在雅典十三年后，亚里士多德再次发现了从这座城市退休的原因，在323年。可能他的出发是在雅典中总是酝酿的抗马其顿情绪的重新提升，这是自由地煮沸之后亚历山大在同年中屈服于巴比伦的疾病。 由于他与马其顿的联系，亚里士多德合理地担心他的安全和左雅典，因为一个重复的古老故事会告诉它，他没有理由允许雅典侵入哲学两次罪。 他在阁楼海岸的一个岛屿上直接撤回了奇拉斯，并在次年在那里死亡，在322年。[3]

2. aristotelian语料库：性格和主要部门

亚里士多德的着作往往对他的新手读者展现了强大的困难。 首先，他致力于利用未解释的技术术语，他的句子结构有时可以证明令人沮丧。 此外，如果组织的话，偶尔会在他的名字下截至我们名称下的章节甚至是一章甚至是一章甚至是随意组织的; 实际上，在几个案例中，学者争论目前根据单一标题安排的持续论文是否有意由亚里士多德以现代形式公布或者在一些后来的编辑中缝合在一起，雇用他认为合适的组织原则。[4] 这有助于解释为什么在柏拉图的对话中首次介绍到柔软和美丽的散文后转向亚里士多德的学生经常发现经验令人沮丧。 亚里士多德的散文需要一些适应范围。

然后，所有更令人费解的是西塞罗的观察，如果柏拉图的散文是银，亚里士多德是一条流动的金河（AC。38.119，CF. 1.3，DE或。1.2.49）。 西塞罗可以说是拉丁美洲最伟大的散文师范师，也是没有质疑一个在拉丁语和希腊语中写作其他人的散文风格的成就和公正的批评者。 然后，我们必须假设，西塞罗在他以外的亚里士多德的作品之前，除了我们拥有的人。 事实上，我们知道亚里士多德写了对话，大概是在学院仍然在学院，而在他们少数幸存的残余中，我们得到了一瞥西塞罗的瞥见。 在我们拥有的大部分内容中，不幸的是，我们发现了更不抛光的性格的工作。 相反，亚里士多德的现存作品就像他们可能是：讲座笔记，草稿首次写作，然后重新编写，持续的持续调查记录，以及一般来说，内部汇编不用于一般观众，而是为一般观众而言而不是普遍的观众。审计员。 这些是与“exoteric”作品呈对比的亚里士多德有时会提升，他更加优雅的组合物用于更广泛的受众（Pol。1278b30; ee 1217b22,1218b34）。 不幸的是，我们在大多数情况下留下了大部分，尽管肯定不完整，但未完成的作品正在进行中，而不是完成和抛光的制作。 尽管如此，那些坚持亚里士多德的人来欣赏他风格的未引发的直接性。

更重要的是，亚里士多德幸存的论文的不公平条件不会妨碍我们通过哲学内容掌握的能力。 他的三十一个幸存的作品（即我们的中世纪手稿的“Corpus Aristotelicum”中的幸存作品，被认为是真实的）所有人都包含识别的亚里士多德的学说; 即使详细信息和细微差别的事项受到卓越争议的情况，大多数这些都包含其基本旨在清楚的基本。

这些作品可以根据亚里士多德优先的直观组织原则进行分类。 他指的是学习作为“科学”（Epistêmai）的分支，最好被视为为演示而完成的学习机构，而不是作为实证研究的持续记录。 此外，在他的术语中，物理学等自然科学只有一个理论科学的一个分支，包括经验和非经验追求。 他将理论科学与更实际导向的研究区分开来，其中一些人为人类行为和其他人关注生产工艺品。 因此，亚里士多德科学分为三：（i）理论，（ii）实用，（iii）生产。 部门的原则很简单：理论科学为自己的缘故寻求知识; 实践科学担心个人和社会行动的行为和善良; 富有成效的科学旨在创建美丽或有用的物体（上面。145A15-16; Phys。192b8-12; dc 298a27-32，da 403a27-b2;达到了。1025b25,1026a18-19，1064A16-19，B1-3; EN 1139A26-28,1141B29-32）。

（i）理论科学包括突出的亚里士多德呼叫第一哲学或形而上学，因为我们现在称之为，而且还称之为数学，以及物理学，或自然哲学。 物理学研究了整个自然宇宙，往往曾经在亚里士多德的手中专注于与自然有关而不是实证研究的概念性谜题; 但它进一步达到，因此它还包括因果解释理论，最后甚至是一个不动造的动机的证据，被认为是所有运动的第一和最终原因。 亚里士多德的主要关注点的许多谜题已经证明了哲学家，数学家和理论倾向的自然科学家的难度。 它们包括作为一个小样本，Zeno的运动悖论，关于时间，地点的本质和难以思考无限的困难。

自然哲学还包括特殊科学，包括生物学，植物学和天文理论。 大多数当代批评者认为亚里士多德将心理学视为自然哲学的子分支，因为他认为灵魂（Psuchê）作为生命的基本原则，包括所有动物和植物生活。 然而，事实上，这一结论的证据是最不确定的。 注意到，亚里士多姐奖学金的早期思考这一有争议性的是有意义的，因此，例如，甚至是无害的声音，因为亚里士多德师师的正常心理学家的问题点燃了多十年在文艺复兴的辩论。[5]

（ii）实际科学至少争议，至少在其范围内。 这些涉及个人和社会的行为和行动。 因此，实践科学与理论科学形成鲜明对比，这为自己的缘故寻求了知识，而且明显明显，与生产的科学有关，这涉及在科学外面的外部创建产品。 这两个政治和道德都属于这个分支。

（iii）最后，生产科学主要是工艺旨在生产人工制品，或者人工制作更广泛地解释。 生产力的科学包括，除了船东，农业和医学等，还包括音乐，剧院和舞蹈的艺术。 另一种形式的生产科学是修辞，这对各种法医和有说服力的环境来说是适当的讲话原则，包括集中的政治组织。

显着下来，亚里士多德的科学的三折分裂没有提到逻辑。 虽然他没有在我们的意义上使用“逻辑”这个词，但实际上的亚里士多德是开发了第一个正式的逻辑和有效推理系统。 在亚里士多德的框架中 - 虽然他无处可见这个逻辑属于没有一种科学，但宁愿制定适合共同调查领域的正确论证的原则。 它系统化了许可可接受推理的原则，并有助于以初始兴趣的错误推断的抽象水平诱人模式突出，以初始兴趣的真理。 因此，除了他在逻辑和逻辑理论中的更多技术工作之外，亚里士多德调查了非正式的论证和寻求暴露荒谬的推理模式。

亚里士多德对逻辑的调查以及论证的形式构成了来自诺斯诺斯（Commeron =工具在希腊语）下的中世纪的一组作品的一部分。 虽然不是所以通过亚里士多德的这些条款表征，但名称很容易，只要识别出来的智力查询需要广泛的工具。 因此，除了逻辑和争论之外（主要在先前的分析和主题治疗）外，还包括在COMINELON协调类别理论中，主张和术语的学说，科学理论的结构，以及在某种程度上的认识论的基本原则。

当我们抛弃亚里士多德最重要的幸存真实的工作时，我们最终得到了他的主要作品的以下基本分歧：

奥尔加农

分类（猫。）

de解释（di）[解释]

先前的分析（APR）

后分析（APO）

主题（顶部）

Sophyment Fruptate（SE）

理论科学

物理（物理）

生成和腐败（Gen.Et Corr。）

de caelo（dc）[在天堂]

形而上学（见面）

de anima（da）[灵魂]

Parva Naturalia（PN）[简要自然的论文]

动物史（HA）

动物部分（PA）

动物的运动（MA）

气象（流星。）

动物的进展（IA）

动物生成（GA）

实践科学

Nicomachean伦理（EN）

eudemian道德（EE）

Magna Moralia（mm）[伟大的道德]

政治（Pol。）

生产科学

修辞（Rhet。）

诗学（诗人。）

此列表中的标题是当今最常见的英语奖学金中使用的标题，其次是括号中的标准缩写。 对于毫无明显的原因，在某些情况下，拉丁语标题通常在其他情况下使用英语。 如果拉丁语标题一般使用，英文等价物在方括号中给出。

3. Phainomena和内毒性方法

亚里士多德的基本哲学方法最初是最初的掌握。 虽然Descartes寻求通过使所有知识声明对灼热的方法疑问来放置在公司基础上的哲学和科学，亚里士多德始于信念，即我们的感知和认知的院系基本上是可靠的，即他们为大多数情况下施加我们与世界的特征和分裂直接接触，并且在从事实质性哲学之前，我们不需要持怀疑态度持怀疑态度。 因此，他以现代天然科学家的方式进行所有调查领域，他认为这一进展遵循艰苦的思想，所以在训练有素的思想中，所以在出现问题时，只需工作。 当他去上班时，亚里士多德通过考虑世界出现的方式开始，反映了这些出现的谜题，并审查了迄今为止对这些谜题的说法。 这些方法包括他的双胞胎吸引力和内毒性方法。

这两种方法以不同的方式反映了亚里士多德首先做哲学的最深切动机。 “人类开始做哲学，”他说，“即使他们现在所做的，因为奇迹，起初是因为他们想到了他们面前的奇怪事情，然后后来，因为他们来到令人费解的事情”（见了。982b12）。 据亚里士多德的说法，人类哲学，因为他们发现他们的经验令人费解的方面。 在亚里士多德的术语 - 税收中，我们在思考宇宙中遇到宇宙和我们的地方的各种谜题 - 我们的理解和诱使我们哲学。

根据亚里士多德的说法，它是通过铺设佩奈戈纳，外表，或者更完全，更充分的事情来开始哲学，然后也可以收集endoxa，关于我们发现的重要意见令人费解的。 作为一个典型的例子，在他的尼克马伦理的通过中，亚里士多德面对人类行为的难题，这是我们显然有时有时候是一种人类或弱意味。 在引入这个拼图时，亚里士多德暂停，以反映他对许多调查领域的方法的戒律：

如在其他情况下，我们必须阐述出现的外表（PhainoMena）并贯穿于他们的所有谜题。 通过这种方式，我们必须证明这一有关这些体验的可信意见（Endoxa） - 理想情况下，所有可信的意见，但如果不是全部，那么大多数人都是最重要的。 例如，如果回答反对并留下可靠的意见，我们将有足够的证据。 （en 1145b2-7）

关于亚里士多德的学者争论奥里士多德对自己的尊重（Endoxa）他叙述和他上诉的基本出场（PhainoMena）。[6] 当然，由于内因有时会彼此冲突，常常是因为佩卡莫纳产生了aporiai，或者谜题，因此并不总是可以完全尊重它们。 因此，作为一个群体，他们必须重新解释和系统化，并且在那里，在那里，必须彻底拒绝一些。 无论如何都在很明显，亚里士多德每当科学或哲学要求他这样做时愿意放弃一些或全部内因和粉虱（遇到。1073b36,1074b6; pa 644b5; en 1145b2-30）。

尽管如此，他对佩恩诺莫纳的态度确实如此偏好，在给定的领域中可以持续那么多的外表，因为外表是不可或缺的准确性，而是因为当他假设时，外表往往会追踪真相。 我们与感觉器官和思维权配备，所以构成的思想，使我们与世界联系，从而为我们提供有关其基本成分和部门的数据。 虽然我们的院系并非无懈可击，但它们也没有系统地欺骗或误导。 由于哲学的目的是真理，并且我们出现的大部分内容在分析中证明是正确的，佩帕莫纳提供了哲学的推动力，并对一些更奢侈的冲动进行检查。

当然，并不总是清楚什么构成phainomenon; 仍然少于它清楚的是，面对真正的分歧，将受到普遍尊重哪种佩奈多。 这部分是为什么亚里士多德赞同他的第二个和相关方法论常规，我们应该通过收集有关我们前辈们的探究主题的最稳定和根深蒂固的意见来开始哲学讨论。 亚里士多德的术语对于这些特权观点，内因，是各种各样的，作为“信誉良好的意见”，“可靠的意见”，“根深蒂固的信念”，“可信信仰”或“普通信仰”。 这些翻译中的每一个都捕获了亚里士多德的意图与这个词的至少一部分，但重要的是要欣赏他是一个相当技术的术语。 一个内因是我们自发地将其视为信誉或值得尊重的意见，即使反思，我们可能会质疑其真实性。 （亚里士多德从普通希腊挪用这个术语，其中一个人是一个值得注意的或尊敬的人，一个高度尊重的人，我们将自发地尊重 - 虽然我们可能会在接近检查时，发现原因批评他。）因为他解释说他的使用术语，endoxa是广泛的共同意见，通常最终从我们所倾向的人发出大多数人：'Endoxa是每个人都接受的那些意见，或大多数人，或者在他们的所有或大多数人中都是明智的，或者那些最值得注意的人，拥有最高的声誉'（顶部。100b21-23）。 endoxa部分在亚里士多德哲学中发挥着特别的作用，部分原因是他们形成了一个重要的惠国课程（EN 1154B3-8）：因为他们是我们发现自己未经反思的知识和重申的特权意见反思，他们本身就可以在可能的情况下获得遗址。