Bertrand Russell（五）
7.拉塞尔的社会和政治哲学
拉塞尔的重大社会影响源于三个主要来源：他的长期社会活动，他对他一天的社会和政治问题的许多作品（以及更多的理论问题），以及他在哲学和自然的众多技术作品的普及科学。 虽然它可供他使用，但他只是利用了他在主的座位上才能尝试推进他的政治观点。 作为柯克威利斯注意事项，在近40年的劳动力同行中，他公开在主六次（2002,97）中公开发言。
在拉塞尔的许多普及中是他两个畅销的作品，哲学问题（1912年）和西方哲学的历史（1945年）。 这两本书以及他众多的众多普及科学都做了很多，以教育和通知世代的一般读者。 他的历史仍然被广泛阅读，并促进了二十世纪关于从教术家到莱布尼斯的广泛历史人物的研究。 在第一次出版后，他的问题仍然被用作一个世纪的介绍教科书。 两本书可以由外行人读取满意。 其他流行书籍，特别是那些与现代科学的发展有关的书籍，如ABC（1923A）和相对论的ABC（1925年），现在是更历史的兴趣。 即便如此，他们继续传达与二十世纪科学和哲学的进步相关的智力兴奋。
自然而然，拉塞尔在这种广泛的感觉和社会进步中看到了教育之间的联系。 正如他所说，“教育是新世界的关键”（1926,83）。 部分这是由于我们需要了解自然，但同样重要的是我们需要彼此了解：
最重要的是，一位教师应该努力在他的学生中产生，如果民主是生存的，是努力努力了解与自己不同的人的宽容。 这也许是一种自然的人类冲动，可利用恐怖，厌恶所有的方式和习俗不同于我们使用的习惯。 蚂蚁和野蛮人将陌生人放死。 而且那些从未在身体上或精神上旅行的人发现很难容忍其他国家和其他时代的奇怪方式和古怪的信仰，其他教派和其他政党。 这种无知的不容忍是文明前景的对比，并且是我们过度拥挤的世界暴露的最严重危险之一。 （1950,121）
在同样的背景上，拉塞尔旨在旨在提出普遍依赖证据，而不是迷信，将具有巨大的社会后果：“我希望为读者有利的考虑”，拉塞尔“可能是我恐惧，似乎讽刺矛盾和颠覆性。 有问题的教义是：如果没有任何用于假设它真实的东西，不希望相信一个命题“（A1928,11）。
与Russell关于教育重要性的看法不同，Russell政治活动主义与他更多的理论工作之间的准确联系更具争议。 部分，这是因为拉塞尔自己一再坚持认为，他在哲学工作与他的政治活动中没有显着联系。 其他人以不同的方式看过东西。 最好的摘要之一是由艾伦伍德给出：
罗素有时维持，部分我想出了堕落，他的哲学和政治观点之间没有联系。 ...但事实上，我认为拉塞尔的哲学和其他观点之间存在完全明显的联系。 ...首先，它足以找到像罗素这样的分析反纪念人坚持个人反对国家的分析反纪念碑，而赫格尔做过逆转... [此外，罗素在哲学中的整体弯曲是一种试图消除先验并突出经验; 他的政治思想中的趋势完全相同...差别如此。 这是完全合法的，甚至可称赞，在一个永不待在的世界中，从未保持不变，在不断变化的情况下不断改变不同方面的论据平衡。 （木材1957,73-4）
因此，除了罗素对他一天政治的众多贡献之外，他还为我们对我们周围的社会世界的理解做出了重大贡献。 在拉塞尔的越来越理论的贡献中，他预期约翰·麦基的误区在道德中，道德判断是认知的（即他们是真实的或虚假的），但由于他们的内容实际上是总是假的。 （Mackie的论文“道德的驳斥”出现在1946年; Russell的论文“绝对有利？”，虽然没有发表于1988年，是1922年首次公开交付的。）
罗素还预期了现代的情感论主义（由他的1936名语言，真理和逻辑的Ayer介绍），争论“主要是，当我们渴望它时，当我们厌恶它时，”糟糕的“（1927B，242）认为，”自1913年以来，他一直在调情“（参见罗素在这百科全书中的道德哲学的条目;见Schilpp 1944,719F）。 即便如此，Russell仍然不满意他对他的大部分生命中的Meta伦理的看法（CP，Vol.11,310）。
这种不满意似乎不扩展到他在政治理论中的工作。 拉塞尔主要集中在权力的概念，或者他所谓的“生产预期效果”（1938,35）。 作为v.j. McGill写道，“电力概念掩盖了罗素的政治和经济作品”（Schilpp 1944,581）。 罗素本人总结了他认为“社会动态法则”的观点来概括了他的观点 - 所以我应该争辩 - 只能在各种形式的权力方面陈述“（1938,15）。 因此，它只是通过理解我们理解我们周围社会世界的所有人类实例的权力。
拉塞尔对他这个年龄段的感知邪恶的编目是众所周知的。 因为波普尔整齐地总结了罗素的一般展望，“我们很聪明，也许太聪明，但我们也很邪恶; 这种聪明和邪恶的混合物在我们的烦恼根系中谎言“（1956,365）。 即便如此，依据罗素对政治左和政治权利的批评都是常见的担心：权力不平等分配。 随着麦吉尔的总结，“显然，他已经深信，渴望权力是人类的主要危险，这主要是邪恶的，主要是因为它促进了人类的力量”（Schilpp 1944,581）。 这种分析和罗素对更公平的权力的渴望的问题是任何提出的解决方案都会导致悖论：
假设某些男人加入运动以解体能力，或者在人民中更像地分发它！ 如果他们是成功的，他们就会追求权力，就罗素先生的定义而变得强大，就像任何暴君一样。 即使他们将美好生活传播到数百万人，他们就越成功，更耐用，越来越危险。 （Schilpp 1944,586）
像他关于宗教的着作，拉塞尔的道德和政治的着作带来了他注意大量非学术读者的关注。 他对这些主题最有影响力的书籍包括他的社会重建原则（1916年），教育（1926年），婚姻和道德（1929年），征服幸福（1930年），科学展望（1931年）和权力：一个新的社会分析（1938）。
8.当代罗素奖学金
自1970年去世以来，拉塞尔作为哲学家的声誉继续增长。 这种声誉的增加伴随着相应的奖学金增加。 Russell's Life的旧的第一手账户，如Dora Russell的Tamarisk树（1975,1981,1985），Katharine Tait的我的父亲Bertrand Russell（1975）和Ronald Clark是Bertrand的生活Russell（1975），已经补充了后面的账户，包括Caroline Moorehead的Bertrand Russell（1992），John Slater的Bertrand Russell（1994）和Ray Monk的Bertrand Russell：孤独的精神（1996）和Bertrand Russell：疯狂的幽灵（2000）。
这一奖学金的增加从麦克马斯特大学的Bertrand Russels档案馆的存在很大，其中大部分Russell的图书馆和文学庄园都被居住，并且来自伯特兰罗素研究中心，也在McMaster上。 尼古拉斯格里芬的书籍选定的Bertrand Russell（1992,2001），Gregory Landini的Russell的隐藏替代理论（1998）和Bernard Linsky是Principia Mathematica（2011）的演变所帮助过去的公共档案材料仅适用于专家。 自1983年以来，由John Slater和Kenneth Blackwell发起的Bertrand Russels编辑项目也开始发布罗素的收集文件的权威批评版。 完成后，此集合将运行到估计的36卷，并将汇集罗素的所有作品，而不是他的通信和以前公布的专着。
最近的奖学金还帮助提醒读者影响拉塞尔的学生对罗素的哲学。 Ludwig Wittgenstein和Frank Ramsey特别介绍了罗素，乐于乐于助人的批评，以及解决新问题。 两名男子都推动了罗素在逻辑和认识论中开发新的理论。 尽管Wittgenstein对Russell对他的Tractatus Logico-Philosophicus（1921）的介绍来说不那么感到不满，但Michael Potter的Wittgenstein关于Logic（2009）的说明和在罗素发表的介绍材料“知识理论：1913年稿件（CP，Vol.7）展示了教师和学生之间互动的程度和成品（Landini 2007）。
由于罗素的死亡，辩论也在罗素的贡献的最终重要性上，而不仅仅是哲学，而且对其他学科也是如此。 罗素纳入嘉善的倡导者提醒读者很少有人做得更多，以推进正式逻辑和分析哲学。 作为二十世纪的哲学家P.F. 谢谢森的结论是，拉塞尔的影响“对他和我们的时间的哲学可能已经大于任何其他单一个人的影响”（Sweeson 1984,104）。
罗素纳入佳能的批评者，或者至少是他的典范，提醒罗素读者对英国帝国主义（1967,134）的早期热情，以及他对珍珠学和比赛的有争议的评论（1929,259，266）。 其他人已经注意到他明显的早期反犹太主义以及对第二次世界大战之后对苏联的先发制人核战争的宣传（Hook 1976，Stone 1981，Perkins 1994，Blitz 2002）。 关于一个先发制人的战争问题，罗素本人后来否认他曾倡导这样的行动方案。 但是，在仔细审查历史记录之后，传记者罗纳德克拉克的结论不同。 克拉克也毫不含糊地了解了罗素对这个问题的诚意缺乏诚意：“如果他故意隐瞒他早先的观点的建议是令人反感的，那么记录并不真正允许绘制任何其他结论”（Clark 1975,530）。 也许是由于此类观察结果，在试图评估罗素对二十世纪智力生活的总体贡献时，一些读者仍未定。
僧侣的两卷是一个重要的案例。 除了他的地面传记作业之外，僧人涉及维特根斯坦的幽默建议，即罗素的书籍应该有两种颜色的约束，“那些在红色的数学逻辑处理的人 - 以及所有哲学的学生都应该阅读它们; 应允许换出蓝色和政治的人 - 并且没有人应该被允许阅读它们“（Monk 2000,278）。 其他人，如彼得石头，认为这种讽刺是基于“对罗素本质的误解为政治人物”（2003年，89），“无论罗素的政治人物的思考，他都是少数公众人物之一向西站立抵抗资本主义，而不会屈服于斯大林主义俄罗斯的幻想。 如果没有其他原因而非这一原因，拉塞尔就应该为他的政治本能值得信任“（2003,85）。 （参见，例如，Russell 1920和1922c，以及Russell等人。1951年）
普通读者如何在这种冲突的评估之间决定？ 与Russell在逻辑和相关领域的工作不同，在政治中，他仍然通常被理解，比理论家更像是倡导者。 结果，他作为政治思想家的声誉更广泛地缺乏逻辑和分析哲学。
即便如此，除了他众多的纪律贡献之外，拉塞尔的持久声誉从他继续愿意放弃无所谓的理论和信仰，无论何时新的，更好的证据都提出了自己。 罗素的自传中叙述的短轶事是典型的。 作为一个年轻人，他说，他每天都花了多个星期
读Georg Cantor，并将他的主人复制到笔记本中。 那时我错误地认为他的所有论点都是谬论，但我仍然在小细节中通过它们。 当我在后来发现我发现所有谬误都是我的时，这让我很好。 （1967,127）
因此，“对我的意志，在我的旅行过程中，相信一切都值得了解的信念在剑桥上逐渐被撤走。 在这方面“，拉塞尔说，”我的旅行对我来说非常有用“（1967,133）。
这一展望的这种变化导致了罗素的坦率和重复入场，并非所有问题都承认轻松答案。 只有通过患者，难以辨，科学和逻辑调查 - “我的意思是，我的意思是将我们的信仰基于观察和推论的习惯，并尽可能地剥夺了局部和气质的偏见，这可能是人类” - 知识最终能够推进（1946,864）。
