Johannes Clauberg（三）
4.物理学
虽然Clauberg的本体在广泛的新学术框架中，他的物理学一般的一部分似乎在亚里士多德语言中渲染笛卡尔的一般部分，他的物理学的一般部分似乎更容易插入了所选笛卡尔原则。 它分享了早期计划的精神，以更新aristotelian自然哲学。 他的老师Johannes de Raey，在Clavis Philosophiae Naturalia（1654年），已经将Descartes的物理学推出，作为亚里士多德哲学的完成（Strazzoni 2011）。 Clauberg本人提出了他的项目与最具影响力的计划之一，在前世纪翻新亚里士多州自然哲学中的一个最有影响力的计划，朱利叶斯凯撒斯卡比尔的所谓“aristotelian corpuscularian”（例如，DISP。物理。XIX.1，XX.8;关于Scaliger的自然哲学，见Lüthy2001）。 然而，与Clauberg的本体论相比，他的物理学的影响是间接和有限的。 从历史的角度来看，它的主要利益在于它，因为De Buzon（2017年：100）将其“良好的指标，积极或消极，对笛卡尔舞中的物理概念的形而上学形势”。
Clauberg争议物理的两个主题举例说明他对笛卡尔物理学中的某些紧张局势的贡献。 第一个与物质物质的性质有关。 在它的心中，在笛卡尔的文本中介于肉体物质的数量和身份的文本中存在歧义：是否仅指的是普遍认为的res extensa，或者各个扩展机构是否分别符合物质。 Clauberg对这一和密切相关的问题的回应，例如个人机构是否是物质财产的真实主题，说明了他重新加工学术术语来适应笛卡尔物理学的战略。 第二个主题涉及Clauberg对Cartesian Nature如何定义如何获得议案。
4.1肉体物质
Clauberg在他的物质物质的概念中的拥抱是明确的，因为res extensa：“是一个身体是延伸的东西”（DISP。物理。III，OO I.56）。 审议了物质体质的个性化的问题，审议了上帝保守的存在：或特定的物质（即机构）。 这里，Clauberg通过部署初级和二次事项（Materia Prima / Secunda）之间的区分：前者是指延伸“Simpliciter和普遍认为”，后者“以这种情况或那种方式延伸的东西”，“具有这种方式或这种形式”。 主要物质或RES extensa是宇宙中的总体延伸，其数量不会改变; 二次物质表示以某种明确的方式形成或布置的一定量的物质，其可以增加或减少，并且总是发生在其他各种各样地排列的物质包（DISP。IV.15-7，OO I.58）的集合中发生。 Clauberg的问题然后成为主要问题 - RES extensa是否是或次要 - 这或者扩展的身体 - 是预测的最终主题，因此是严格意义上的物质物质。 它引起了进一步的问题，无论是普遍普遍还是普遍考虑的物质，地点或运动的物质属性。
Clauberg授予，由于任何个人身体的本质都在于延期组成，物质属性在某些方面存在，因此，它作为物质谓词的主题计数。 但他认识到笛卡尔观的更深层次的问题，个人身体只不过是以某种明确形式排列的普遍延伸。 换句话说，虽然我们讨论了具有某种形状或卷的表，但它不能成为这些属性的最终主题，而是这些属性在RES extensa中不存在，这一定数量现在存在表明。 肯定res extensa的实质优先和统一，Clauberg写道，
扩展，其中可分性，数字，地点和其他物质属性存在[是]身体所有事物的适当主题。 （DISP。物理。vi.17，oo i.65）
在严格的意义上，对于Clauberg，材料宇宙构成了各种数事在此区域或该地区（有关详细账户，请参阅Mercer 1999）。
那么，解释了主要物质或RES extensa和二次物质之间的关系，即表达了表现形状，位置和动作的各个机构？ 对于Clauberg，延伸的各种安排不会由任何有源原则中的任何积极的原则引起。 他强调拒绝大量形式的教义，因为无法理解和解释地闲置（DISP。物理。XII，OO I.79-84）。 通过形式，他写道，可以是例如键的形状，大小和大部分，这使得它适合打开某些锁定的锁，或者笔的类似属性，使其适合写作。 “除此之外，他写道，
以什么方式需要大量形式或以何种方式，如果存在，他们将甚至可以理解。 （DISP。物理。XII.38，OO I.83）
要成为一个身体是基本上延伸的，延伸是被动或惰性的。 解释了以明确的方式形成延期，而是通过自然定律来解释。
4.2法律和原因
Clauberg的法律说明是他在笛卡尔自然哲学中暴露了一个关键紧张的第二重要主题。 像许多遗迹一样，Clauberg被他的声称袭击了“自然的规则或法律”是人体动作的次要和特定原因“（原则II.37，在VIIIA.62）。 法律如何成为原因，因为这种原因应该是具有产生某些效果的权力的物质？ 最佳法律似乎描述了天然物质的活动的特征模式，但不是表示因果力。 在什么意义上，然后，Descartes的自然定律是原因的？ 在Clauberg的待遇中，主要竞争者的身体运动原因的作用是神圣的意志和适当修改的物权概念。 他对争议中的原则II.36-44的评论XVIII-XXII显着地解除了偶尔分割遗弃读者的偶尔和现实主义替代品之间的紧张措施。
Clauberg对运动原因的讨论开始于两对区别。 第一个是“普遍和主要原因，产生了物质事物总体的所有动作”，或上帝; “特定和次要的事业从世界各地进行各种和不同的动作”（DISP。XVIII.5，OO I.97）。 然后，在神圣和二次原因之间的传统区别，Clauberg覆盖了“原因”的两种明显的含义，作为物质或物质，作为管辖物质的作用的法律：
通过特定的原因，我们可以名义地了解了一些事情，或者根据该动作产生了一些议案的一件事[REM]，或法规或法律和原因 （DISP。物理。XVIII.6，OO I.97）
在第一个感觉中，在他们的适当影响方面，初级和二次原因在于它们的适当影响：上帝的行动导致“全世界的普遍运动”，而肌肉效应仅限于“世界各地的一些运动”（DISP。XVIII.7，OO I.97）。 范围的这种区别对任何可观察变化的特异性有影响。 虽然每种动作都取决于对RES extensa的传递动作的上帝，从特定原因我们理解各种物质运动，例如在这个或那部分内容中产生的升序，下降，流动，旋转或弹丸。 Clauberg说明了第二种因素，作为规则或法律，同时，通过对政治和神学隐喻的吸引力。 因此，普遍原因可能被比作国王，以及他治理他的主题的法律的特定原因; 或者，上帝的普遍因果关系可能与上帝的话语与上帝统治着创造的特定事业形成鲜明对比。
由于res和Lex之间的区别仅在处理二次原因时才相关。 上帝作为主要原因的最充分的意义符合其作为其权力产生物质的物质，也是其运作的法律来源。 相比之下，二次原因的两个感官 - 作为不同运动的源，并且作为法律 - 似乎没有相同的意义。 对于Clauberg，流体或射弹运动的特定原因属于物理学的特殊分支，其中将描述导致特征运动模式的体的各种性质。 然而，在Physica Generalis中，特定事业的相关意义是人们对政治中的法律或神学上帝的话语，作为主要代理人的性质治理的手段（DISP。XVIII.8，OO I.98）。 这张照片除了Clauberg的看法，上帝的自然保护需要其不断的创造，旨在偶尔的宇宙学，因为上帝似乎是唯一的变革代理（Cog。dei xxix，OO II.645-6;见威尔1981）。
但Clauberg的法律进一步讨论并使问题复杂化。 在同一争议中，他还明确表示上帝的主要因果关系赋予了两个特征的机构：移动（Virtutem Movendi）和运动本身的力量（MOTUM IPSUM）：
从这种最高的完美和上帝的力量来看，上帝不仅赋予了所有东西的力量，并保护了它; 但也给事物和保存并施加它。 （DISP。XVIII.12，OO I.98）
在宣誓书中，他表明，不仅是合理的代理，而且物质的东西也是原因：
就像上帝对有原因的事物强加道德法则，这是通过观察它们而是犯罪，违反它们; 因此，他愿意通过某些法律，所有的自然事物都应该始终搬迁并休息一下，这些法律，这些法律本身就像必要的原因一样，不能未能观察。 （DISP。物理.XIX.1，OO I.103）
似乎上帝的因果活动不仅产生了重要的事情和保守的运动量，而且也是在物质的肉体物质没有理由的情况下的动力，因此，无法侵犯自然法律。 有什么可能在尸体中造成这种权力？ 这不是物质的本质，这是严格被动的数量。 然而，Clauberg致力于索赔，鉴于身体中存在的运动，必须存在移动的力量。
以下四项争议 - 治疗笛卡尔的惯性行动定律，射弹动作的解释，直线和离心运动的法则以及碰撞法 - 提出了现实账户的轮廓。 简而言之，Clauberg表示，上帝对符合必要的法律的物质的创造，例如，在它的自然趋势上赋予了自然倾向，以保持在同一国家，以便在直线路径上移动，并搬家或被其他机构移动或移动。 笛卡尔法律规定的趋势是必要的关系属性，其Relata是上帝的旨在一方面的旨在，另一个有限量的运动方向和数量。 这种倾向肯定不会在亚里士多德自然哲学家理解这个术语的意义上的力量; 它们不是实现物质的定性力量，例如加热的加热力，使火烫得热并将其作为烧纸。 然而，对于Clauberg来说，尚的定向倾向倾向于因果的因果，因为它们赋予它们的特征，他们决定了其他机构中的状态变化。 此外，它们是必要的，因为它们是部分地基于上帝的不可变的意志，以保护问题及其总议案数量（参见Hamid 2024）。 最终，对于CLAUBERG，通过对上帝的适当理解作为主要原因，需要对因果力量的归属，从而，对尸体来说需要：
正如上帝是所有真理的作者，那么永恒真理的共同想法和定理依赖，所以他是所有订单的作者，自然的法律继续。 关于哪些，如果有人继续争议，让我们这么说，上帝（Natural Nature [Naturam Naturantem]）应该适当地发言，但性质（自然[Naturatam]）应该根据他们采取行动。 对于自然事物仅在行动时行动，并且在移动时移动。 （DISP。物理。XIX.11，OO I.106）
根据随后的德国自然哲学，克劳伯格的物理学表现为富有成效的紧张局势。 Johann Christoph Sturm和Leibniz的例子举例说明了两个方向，其中笛卡尔的笛卡尔问题和因果关系，由Clauberg致敬，铅。 一方面，Sturm的偶尔策略涉及被动形式的概念的严格发展，已经在Clauberg中提出，如同正弦群斯未经原因。 也就是说，Sturm严格限制有效的因果关系，以神圣的力量，但是被动形式作为用于个体机构的物质特性的承载（参见SangiaComo 2020）。 另一方面，莱布尼兹分享了Claubergian的观点，即上帝的主要因果关系要求某些功能在创造性的自然中刻字，其装备他们执行神圣的命令。 但在拒绝偶尔的解决方案时，Leibniz通过康复活跃的性质来超越Clauberg，他有各种各样的诱惑，大量形式或Monad。 简而言之，虽然STURM通过引入被动形式，莱布尼兹在另一个方向上响应了Claubergian-Cartesian的不稳定性，并在其对实质账户的中心的中心地区的积极原则。 在第十七世纪结束时争论的背景下，我们可能会辨别Clauberg对形式/物质区别的重新引入，以及初级/二次物质区别为机械物理学。
5.思想身体问题
Clauberg的Physica的最后一部分是众议院的Corporis et Animae，其中一项致力于心理联盟问题的第一项论文之一，并从笛卡尔的物质理论中产生的互动。 更有比在通用物理学中，就在这种情况下，Clauberg已被视为偶尔（Bouillier 1868：298; Windelband 1878：300; Balz 1951; Viola 1975; Weier 1981）。 临时的解释近来，最近的压力受到压力，学者们注意到Clauberg毫不含糊地肯定偶尔的负面论题 - 智力和身体不互动 - 但不是其独特的积极评论 - 有限的物质因果性惰性，上帝是唯一有效的原因（19999：79; Bardout 2002：135-8; Nadler 2011c：122n）。 因此，一些评论人员有资格的clauberg偶尔的临时主义，因为人们与心灵的沟通有限，但允许思想影响身体运动方向的可能性（Schmaltz 2017：176-81; favaretti Camposampiero 2018：200-02）。 其他人已经提出了反偶然的读数，双向互动主义账户的思想 - 身体关系（Platt 2020：137-65）和并行主义者，在心理和身体领域中发生真正的因果，但没有跨心灵划分（哈米德2022）。
5.1偶尔的主义
偶然地归咎于偶然主义与克鲁伯格的思维关系的主要原因必须先做，首先，他明确的否认，心灵和身体可以自然是团结的，第二，他使用了一些段落，他使用了斯多葛和加长术语“昼夜”和“成因Procatarctica”描述精神和身体模式之间的关系。 在合并的情况下，他根据心态和身体的异质性质，它们的实质性统一和因果互动的可能性。 为了强调思维体关系的特殊性，他写道，
在宇宙中找不到两件事，这些东西比身体和灵魂更常见，更泛滥。 （结合。IV，OO I.211）
否认它们与原因和效果有关，另一个是完美或存在的效果，他得出结论，他们的联盟只能归于神圣智慧（结婚。IV.14-5，OO I.212）。 因此，Clauberg毫不含糊地肯定了偶尔关于思维身份关系的负面论证，他们的彻底鲜明的自然妨碍了他们联盟的任何自然理由以及它们之间的任何真正因果关系。
其次，在讨论的文本中，Clauberg描述了身体动作，
仅仅是促进人们对主题的原因，这确实始终拥有这种主力，在这个特殊的时刻产生这种想法，并使这一想法产生这种想法，并带来思考的力量。 （结合。十一xvi.10，oo i.221）
根据哪种情况，这里建议的照片似乎适应了因果关系
有一件事或事态带来了诱导（但不是通过有效的因果关系[...]）带来的效果另一件事以行使其自身有效的因果力量。 （纳迪勒2011年：33）
也就是说，应该引起e的场合，其中e是B的有效因果关系的影响。 采用这种模型，Clauberg可能会被录取为持有人，即通过自己的有效因果关系诱导思想来产生思想，身体状态是精神状态的原因。 这种图片也被Clauberg称之为道德而不是物理原因的某些段落建议，并将思想组织与在特勤兽和马之间的思想中的关系之比：即使动作由动物本身产生运动，Charioteer也会引导马的运动（结合。XVI.5-6，OO I.221）。
针对这些原因，有利于偶尔读取Clauberg的阅读，学者们已经指出，他的文本缺席了明确拒绝因果关系，以创造物质，或者有关次要因果关系的任何一般论据。 也就是说，他的否认心灵 - 身体联盟或互动并不依赖于马公布或拉斯的全球论点，例如，休息偶尔的观点，例如有限事物之间必要的联系的不理解或者不可能性将物质从一种物质转移到另一个物质。 鉴于这种情况，Bardout（2002：138）对Clauberg的使用短语误导的警告，例如“给予场合”和“促进”和“促进”和“procatarctic excution”，因此原则上是与次要原因的效果和解。
5.2互动主义
因此，一些评论员试图通过转向他的总因理论，阐明Clauberg对思维身体问题的积极叙述。 Platt（2020：137-65）符合Clauberg的一个全吹互动主义的思想身体关系的叙述。 他的论点依赖于Clauberg修订了他在本体论和后续版本之间的有效因果关系的理论。 虽然在第一版中，他在生产方面狭隘地定义了原因，在1660年代，他扩大了他的有效因果关系的概念，以便考虑到思想身体互动。 具体而言，根据Platt，Clauberg来识别仅仅是依赖关系，作为一种特殊类型的有效因果关系，并“原因”一般与“原则”的同义词。 随着这种高效因果关系视为依赖的巨大观点，Clauberg可以代表精神和身体状态的常规协变，充分通过经验证实，因为否认思想和身体通过行动产生彼此的国家。
对Platt的重点反对意见涉及他对Clauberg对Metaphysica de Ente的原因的读取。 在那里，Clauberg定义了“原因”作为“给予另一件事的原则”（Caraa Vero Proprie Dici Videtur原理，Quod Alteri Rei Essentiam大型Sua Diversam;遇见。ente XIII.225，OO I.321）。 原因是一个原则的物种，他定义为“某些东西的起源或以任何方式取决于哪些东西”（满足。Ente XIII.221，OO I.320）。 对于Clauberg，原则是依赖关系的属性，他认识到了几种物种，包括知识原则（Cognoscendi），命令原则（ordinis）和（essendi）的原则。 事实证明是大师埃斯滕迪的亚种，其具体区别在于它通过向另一件事提供（Essentiam Prititur）来实现依赖关系。 因此，似乎，在所有版本的本体论坛中，Clauberg在生产方面定义了因果关系，并且不会将导致的类别折叠为原则。
鉴于这种文本困难，由于汉米德（2022年），克鲁伯格的不同反偶尔读取克鲁伯读取，他的否认蔑视和身体与原因和效果相关，并认为他认为他们的联合关系是表示的一个相当的关系而不是因果关系。 在这个观点上，Clauberg在各自的域名构建了思维和身体，因为他们自己的权力（与上帝的主要因果关系一起）产生了两种不同的效果。
