古代哲学的人物（一）
希腊（和罗马）哲学着作无可挽回地失去了大多数。 但这种损失在某种程度上不仅是由后来作家记录的丢失的工程的引文，而且还由现存的古代记者品种。 这些形式的报告表的现代名称是'doxography'，它可以翻译成“宗旨”。 广泛地说，doxography包括那些着作或作者的一部分，其中提交人提出了一些或其他古代哲学家或学校的哲学观点，在某些或其他领域或某些或其他主题的哲学有或没有介绍论证或分析，他们提供了他们提供的哲学支持或有利于他们的“宗旨”的原因，以及他们是否也包括作者自己的批判性评估和评论。 换句话说，这些是作品（或作品的部分）作为他们的主题，哲学家的原则或教义，而不是哲学的独立哲学作品，其中在哲学的第一例问题或主题中，沿着辅助讨论其他哲学家的意见。 古希腊语的原则或观点的条款是拉丁意见的古希腊人或Dogmata; 那些对学说的人在希腊语中，areskonta，被翻译成拉丁语作为朴素塔。 但请注意，这些名称可互换使用。
1.介绍和概述
2. Diels重建狭窄的虚构传统
3.对Diels理论的反对意见：亚里士多德背景
4. Theophrastus和PALITA
5.使用虚构
6.人物广泛窄
7.重建旧文件
结论
参考书目
学术工具
其他互联网资源
相关条目
1.介绍和概述
“doxography”一词已经在较大的意义上应用于它的创造者赫尔曼Diels的似乎。 这种类型的这个名字，如果我们可能误导地称之为，那么从DIES使用的拉丁语新闻“Doxographi”中源于DIELS使用的作者，以指出在他纪念性Doxographi Graeci（1879年的“希腊人类人物”）专注于与哲学的物理部分有关的作品（包括原则，神学，宇宙学，天文学，气象，生物学，医学部分）。 但今天伦理领域的概述也被称为虚构。 虽然这些是哲学问题所在的工作，但学者们在柏拉图的对话和亚里士多德的论文中谈到“虚构”。
按照时间顺序列出的以下作者和主要作品，在广泛的和较窄的感觉中代表了人物的代表（名称完整列表和标题是不切实际的）。[1]
西塞罗，第1 C。 BCE：我们不可或缺的来源（Heldenistic哲学学校），尤其是 主教，综指和学术态度：学者（从争霸和学术怀疑角度预订了一些关于认识论的问题）; 关于善恶的主要目的; 论众神的性质（对比综合思想与众神和众神的看法，从中等怀疑主义的角度批评它们）; 在命运（Heldenistic Arguments Pro和Contra确定主义）; 职责（主要基于中间符合Panaetius的论文）。 （宽）
哲学士，第1 C。 BCE：在烧焦纸纸卷轴上或多或少地现存：哲学家的安排，尤其是 两本书与机构角度处理学术和支持学校; 在斯文学上也是一种争论论文。 他关于哲学家的诗人的课程的一部分与上帝的哲学家的课程相比，与书面上的书籍之一的部分密切平行; 两个通道在DIELS 1879中的并联列中打印。（广泛）
Ps-plutarch，2nd c。 CE：PALITA（'attnet'，'Doctrines'）在五本书中处理物理学，从第一个原则到疾病和晚年。 物理哲学中的问题呈现在章节中（通常）对比哲学家的宗旨以及偶尔的一些医生和天文学家的概念，以系统而不是时间顺序。 通常，每个宗旨都以极其简短的方式制定。 在晚年之后，没有提供任何信息。 公元前。 请参阅下面，第2节，在aëtius'Pallita，其中这条道是缩影。 作为DIELS 1879中重建aëtius的左栏编辑。（缩小）
Arius didymus，第1届末期。 CE：从学校的工程或作为摘要的工程中的较小和更大的碎片，其目前的形式主要处理静态和围岩物理（编辑DIELS 1879），[2]和静态和围岩道德（现存Stobaeus，见下文）另一个。 （窄）
45之后的Plutarch - 120次CE：ESP。 对焦点和斯文学的州婚姻论文：这种渗透率使得一个不可能的生活，答复乱性，是“生活未知”一个明智的箴言？，以及在普通的自我矛盾，对普通概念的斯文学。 （宽）
亚历山大的克莱特，第二次C。 CE，一个基督徒作者：Stromateis（'拼凑而成），众多段落增加，解释，诗人和散文作家，哲学家等的观点，在各种各样的问题上。 （宽）
DiogenesLažrtius，早期3℃。 CE，希腊史不可或缺，尤其是。 希腊主义，哲学：生活在哲学中的人和每分的学说的人，十本书。 正如标题所示，这项工作提供了传记和商语的融合。 铺设是根据哲学学校的说法：例如，第七册为其创始人生命中提供了斯科乔学校的常见狗田。 从七名圣贤和教师到第2届第2次的教学院的范围。 公元前。 （宽）
海马，第3次早期。 CE，基督徒作者，所有邪说的驳斥：重要的是。 作为教学专区（和碎片！）的来源（Osborne 1987，Mansfeld 1992b）。 预订一个编辑DIELS 1879.（缩小，或多或少）
PS-Galen，哲学历史，日期不确定（第3-5 C. CE？）：主要是PS-Plutarch Placita的抱歉缩影。 编辑DIELS 1879，部分JAS 2018年。（缩小）
Stobaeus，5℃。 CE：选集，其中在另外两本书（Eclogae）中的一个无价之宝（Eclogae）中的摘录块（见下文，第2部分）被保留; 在DIELS 1879中编辑为aëtius的右键，也包含来自Arius didymus的大而较小的摘要（见上文）。 （广泛的）（ARIUS DIDYMUS）和（窄）（aëtius）。
Theodoret，5℃。 CE，Christian Bishop：治愈希腊人的疾病，含有来自DIELS 1879和Mansfeld和Runia 2020的Diels of Antian页面底部引用的aëtius（见下文第2节）。（缩小）
2. Diels重建狭窄的虚构传统
DIELS'（1879年）的起点是他的Bonn老师和Doktorvater Hermann Usener提供的一个假设，关于预驾驭的报告中使用的相同或密切类似的语言其他哲学学说含有两个后期康定书，普莱塔（'atthet'）在我们的Plutarch稿件中幸存，以及树殖工具史博比斯的eClogae; 这个假设DIELS在某些方面修改，并且也使得他试图从PS-Plutarch和Stobaeus一直追溯到一条长线的前辈，每个人都在编制哲学家的教义中的后期作者依赖于后来依赖于哲学家的教义。向PS-Plutarch和Stobaeus本身的方式。 以真正的武器方式，他给了它的绝对确定性和裸露性的光环，这确保了在今天古代哲学研究中的主导地位。 假设可以简要列出如下。
物理人物交往的作品的作者传统从亚里士多德的瞳孔和继承者的Cophrastus开始。 在他的OEUVRE目录中保留在他的生命中DIOONES劳斯蒂斯一篇论文中列出了'Physikôndoxôn，十六本书'。 对于所提名的希腊语标题，可以选择PhysikônDoxai（自然哲学家的原则）和Physikai Doxai（自然哲学的原则'）。 usener和diels选择了第一个替代方案，但在今天许多学者的意见中，第二个选项更加合理。 对于这项论文来说，他们归因于处理原则（Archai：Thales'水，Heraclitus'Fire等）的数量由Simplicius在第6章的亚里士多德的尼古语评论员上传播的大部分。 ce。 这太简单的酷景和其他人明确地引用了Theophrastus的物理，不同的论文，并没有打扰他们。 他们进一步调查了一位短专着的Theophrastus，De Sensibus，处理关于感官的理论以及从帕尔梅尼德对丁德里斯和柏拉图的物品，是这项论述的片段。 然而，简单的事实然而，柏拉图，而不是首先是自然的哲学家，在这里被称为民主党和其他自然哲学家（也是处理原则的碎片也是如此）应该让他们更犹豫，即使在其中他们自己的假设的范围，对十六本书的基础论文称号的解释。
归因于叙利亚和阿拉伯语翻译中的Theophrastus的元素，被发现并发布了DIELS的太迟了。 关于归属的疑虑是由Bakker 2016制定的。对于文本见Daiber 1992，以及与Placita Mansfeld和Runia 2020,4.3.1135-37的关系。
根据Diels的修订版，假设的许多现存的作品（以及写作部分）涉及自然哲学领域的教义，最终从PeavyikônDoxai（正如他所谓的工作），通过几个中介阶段。 这些阶段是：
另一种未知的aëtius的普拉塔，由特理创新提到几次; 在第1次或第2次早期时期。 ce。 TheoDoret作为源代码是Diels引起的第一次。 他认为，这是一个aëtian，他认为，可以从PS-Plutarch的PARATITA（a）重建（a）来自stobaeus的选口中的引文，（c）从echoes on theodoret的治疗[3]。 PS-Plutarch是Aïtius的缩影。 Stobaeus作为规则引用逐字，但有一个不同的系统铺设。 此外，在传播过程中，该选集已经过于销售和损坏，因此在许多情况下，PS-Plutarch的Stobaean平行率不再扩大。 其他作者也将被其他作者使用，而PS-Plutarch将被其他作者使用。 Diels确实证明，PS-Galen哲学史的第二部分是PS-Plutarch版本的缩影。
轮到他，aëtius是最大部分的，因为DIELS给出了vetusta Placita（'较旧的Tenet'）的名为vetusta placita（'较旧的Tenet'），这将是由西塞罗，瓦罗和其他人使用的假期作品。 其最新可能的日期，因此是第1次初。 公元前。
aëtius假设是新的; 事实证明，它是可行的，但已被证明需要修改。 在DIELS之前，学者们认为存在单一早期来源，其中部分将被西塞罗对并稍后由例如PS-Galen进行调整。 另一方面，vetusta paratita假设是可疑的，并且回到茶罗斯出的方式是更复杂和不确定的话，如果只是因为硬证据是如此稀缺，而不是DIELs，刚刚坚持usener的观点希望考虑一下。
DIELS接下来假设Theophrastus'的论文，vetusta Placita和aëtius具有同类系统的铺设作为Ps-Plutarch，viz的现存Pallita。 根据主题。 这种尸体的个人书籍和部分确实涉及具体主题，例如书籍两本，这与宇宙和天体涉及宇宙和天体。 在致力于特定主题的一部分的框架内，例如太阳或月亮，各个章节可能涉及与太阳或月亮有关的各种具体问题，等等。
DIELS进一步认为，其他提交人的其他报告也应与Theophrastus的基础知识相连。 DiogenesLažrtius哲学历史上的宣传教术哲学家的段落，该概念由学校和个人安排，而不是主题，以及所有人的第一本书驳斥的类似部分另一个PS-Plutarch的邪说和Stromateis（'拼件'），在DIES的观点中也回到了天然哲学家的原则。 他未能根据受试者的治疗和根据人或学校的差异，充分考虑。 他的论证也在其他方面都有可疑。 从不可否认的事实中，在一方面与原则的临时碎片之间存在显着的相似之处，并且在aëtius，DiogenesLažrtius和河马在另一个人的比分中发现了什么，它没有遵循这些后来的作者中的相应段落，我们也没有从他们的食球源中获得的。 这是源自批评，或Quellenforschung，最脆弱。 DIELS更受欢迎的是忽略了亚里士多德在第一书中的原则的治疗方面的同等不可否认的事实表现出与Theophrastus的碎片（Zeller 1877）的同样惊醒的对应，以及随后的传统好吧，这可能最终会回到亚里士多德，而不是theophrastus。
DIELS从Theophrastus的发展往后达到了这些，（他的观点在他的观点中）依赖作者作为下降，以及逐步的混淆和恶化。 他的霸权重建了数字传统的重建与一群稿件的着名所谓的“拉克曼”的STEMMMA有关，从后来副本到失去的共同祖先，或原型，其中的文本（当时的学者）可以以几乎机械方式重建。 Diels非常了解这一类比，这肯定是说服他和他人他调查的灿烂成果的重要因素是不可易下的。 在19世纪，归因于Lachmann的方法被认为是超越批评。
因此（因此自动说话）在以后的作者中追溯这些相互相应的段落，因为他假设，忠实的报告者Theophrastus，Diels认为他获得了有关教学专区哲学的可靠信息。 由于STEMMATIC方法回到原型，它变得可能赋予段落（例如，aëtius）处理教学专区哲学家的宗旨，所以证明的条件状况，但仍处于第二次手，应该是早期，因此越多是值得信赖的。 这是符合这些所谓的“碎片”的重要性，这些lemmata从Diels的剪刀从一个aëtian的章节中删除了与科目的aëtian剪，年表中的章节中的章节中的章节献给了两个基本作品的人发表。 这些是1901年的诗歌哲学颅骨（'诗人的碎片'），2000年转载和着名的，几次修改了几次（在Diels'Collaborator Kranz的后来的版本），经常转载的Fragmente der Vorsokratiker（“教育专前的片段”，缩写为D.K），于1903年首次出版。学者确实仍然倾向于将这些lemmata视为一种Theophrastean碎片，而Theophrastus被认为是真正的源泉。 这也适用于海马，DiogenesLažrtius和D.-k的其他作者的段落。 它被假设追溯到刺痛。
但是，当一个人比较有关现存作者的涉及柏拉图或亚里士多德的aëtian丽尼亚lemmata时，在原文中发现的学说，这些Doxai在多大程度上都被调整和扭曲，或“现代化”有些感觉这个词。 因此，这也应该持有lemmata处理遗失的作者，因为他在他的16世纪版本的Plutarch版本中已经指出，其中包括PS-Plutarch的缩影。 （有关此主题的进一步阅读，请参阅Mansfeld和Runia 1997，以及Runia 1999,2004。）
Theodoret作为Aïtius的来源的作用被lebedev 1983，Frene 1999，Gourinat 2011和Bottler（2015年）受到质疑和怀疑。 但是，没有人怀疑，即必须有ps.plutarch和stobaeus共享的源ps。 人们还可以证明必须存在由Theodoret和Stobaeus共享的源（TS）。 作为最终步骤，可以证明PS源和TS源不能彼此区分，因此也是相同的。 因此，DIES的原始直觉被证明。 有关详细信息，请参阅下面的Mansfeld 2018和第8节。
3.对Diels理论的反对意见：亚里士多德背景
usener的影响也是DIELS中致命盲目点的原因。 他未能承认Theophrastus也有一种Doktorvater，即亚里士多德。 亚里士多德，在他的论文中，作为规则列表，并讨论了一般的人和专家（经常是哲学家）的意见（往往是哲学家），关于形而上学，或物理或心理学，有时是道德的问题，在开始自己的调查之前。 这些意见是根据虚病的方法排序，或者划分：根据具有特定差异的集，子集和子集的分类。 亚里士多德检查这些意见在多大程度上在多大程度上在一起或彼此相互矛盾，然后试图建立一个可用选项的程度可能证明可接受的程度，至少作为进一步查询的起点，或者是否可以提供其他人未能考虑的目的。 我们称之为卓越的和评价概述“辩证”，当然是亚里士多德的意识。 这种性质的概述应该建立哪些属，或者是在问题的情况下，也就是说我们是否面对理论纪，例如物理学（然后用什么物种，或亚组，例如，动物学），或者具有非理论诗学等纪律。 该方法还应应用于子集或特定查询对象，由特定子集接受。 根据后分析2.1其他方面应该（或5月）分开治疗：（1）查询的对象是否拥有特定的属性或属性，或者; （2）它确实拥有这个属性的原因; （3）对象的存在或不存在（例如：上帝存在吗？ - 一个问题一个不需要询问人类或太阳在问题上）; （4），物质或对象的定义。 在这里，Aristotelian所谓的类别和其他类型的谓词扮演一个重要的部分，因为建立了什么类别（viz。物质，或质量或地点或做出和受到影响等的主要重要性是主要的重视和/或其属性属于，或者是否和在什么意义上，例如运动（或休息）可能是预测的。 此外，这四种不同的主要问题或类型的初级问题或类型的类型（viz，不仅是物质，而且质量等）。 采取数学的物体。 根据亚里士多德的说法，这些不属于物质的类别，而是数量。 但在后一种类别中，可以制定有关属性的问题，或者属性，或属于它们的属性; 询问是否存在，如果是的话，以什么方式; 询问他们是否移动; 等等。
在他对辩证法的论文及其方法中，主题（1.14），亚里士多德提供了有关如何选择和分类命题（ProDASEIS）和问题的说明（ProBlêmata）：
我们还应该从文献中获取选择，并将它们包含在每个集合的单独列表中，具有单独的标题，例如'在好的“，或者”在生活中“，也就是说出整体的好处，从（问题）开始”它是什么？“一个人应该引用Doxai [意见，atjets]，例如，埃布雷德郡的思想家表示，身体的元素是数量的四分之一[...]。
主张和问题在大纲 - 三套中可以理解这一问题：有些是道德，其他人的身体，其他人再次逻辑。 道德：例如（问题）当这些不同意彼此不同意时，人们是否应该遵守一个人的父母或法律。 逻辑：例如（问题）对立的知识是否相同。 物理：例如（问题）宇宙是永恒的。
