过程哲学（一）

流程哲学基于现实是一种动态的，并且存在的动态性质应该是任何全面哲学对现实和我们在其中的地方的主要焦点。 尽管我们经历了我们的世界和我们自己不断变化，但西方形而上学已经很久沉迷于将现实描述为静态特征，其动态特征是仅仅是出现的或本地次要和衍生物的静态特征。 对于流程哲学家，哲学的冒险始于一系列问题，即传统的形而上学边缘化甚至是甚至是谁的 有几种变品 - 例如，活动继续活动与未来的发展？ 所有的发展都有相同的方式与即将到来的事情完全发生吗？ 我们如何最好地分类为不同类型的事件？ 我们如何理解显然新颖的条件的出现？ 我们可以设想变得或动态独立于空间和时间吗？

虽然流程哲学家坚持认为，所有内部和现实都不断发生，但他们并不否认现实情况上存在时间稳定和可靠的反复性方面。 但他们采取了持续存在的各个方面，成为由于过程不断持续的互动而产生的动态组织的常规行为。 为了阐明现实的过程视图，因此需要特殊的理论努力，因为西方形而上学的标准理论工具涉及现实的静态视野。 特别是在具有永时或在时间瞬间举例说明的具有属性的静态个人的标准解释，或者在时间瞬间巩固了过程 - 哲学视角是无益的理论偏见。 这已经强迫在过程哲学中作为一个双重作用，作为一个形而上喻和中言企业推动范式变革，流程哲学具有开发新的解释性概念的双重任务，并为为什么这些概念更好地服务的争论哲学。

过程哲学中心在本体和形而上学，但它具有全面的系统范围：其关切是随着动态感受的动态感，即时存在的条件，动态实体的种类，包括心理发生和行动，心灵与世界之间的关系，以及行动中价值观的实现。 处理哲学的一些方法是在大规模上构思，并以系统理论或全面的哲学观点的形式提供全部范围的形而上学。 其他方法，特别是最近的方法，采取更加适度的方法。 他们追求各种哲学学科的具体问题，同时关注每个子域的动态方面。 这种过程本体，过程伦理，过程认识论，过程理论等是对“流程哲学”更广泛地被认为是哲学调查的研究范式的贡献。 他们分享了自然存在的指导理念，其中包括成为和出现的模式。 “流行主义者”同意世界是一个互动和跨越动态组织级别的物理，有机，社会和认知过程的大会。 然而，在这一广泛的框架内，过程哲学家争论了这样一个过程如何被解释，如何与人类思想（这是另一个过程）以及现实的动态性质如何涉及我们的科学理论。 因此，流程哲学家在哲学本身的角色以及他们选择理论风格中也有所不同。

流程哲学反对“物质形而上学”，自亚里士多德以来西方哲学史上的主导研究范式。 物质形而上学从苏克拉特普鲁特普雷基哲学家帕尔梅尼德的直觉首次制定 - 应该被认为是简单的，因此在内部无分化和不可改变。 物质形而上学家重塑这种直觉作为索赔，即现实的主要单位（称为“物质”）必须是静态的 - 它们必须是它们在任何时刻所处的内容。 与现实的物质形而上学快照视图相比，其典型的重点在永恒主义者身上，并且在有什么时，过程哲学家分析成为以及发生的方式以及发生的方式。 在一些过程账户中，成为多种发生或动态生物的常见模式。 其他流程账户认为是持续的自我区别; 在这些帐户中，成为不同种类的动态生物的模式和产生不同种类的动态生物的过程。 为了开发动态生物的分类（类型和出现的类型），处理器用一组新的基本类别取代物质形而上学的描述性概念。 其中中心是基本实体的概念，这些实体就是其它的基本实体。“这种功能性分类实体通常标记为本术语的技术意义上的”过程“，这与我们的常见意义概念不一致。 由过程哲学家假设的一些“过程”与我们对过程的常见了解，这些过程 - 时间发展可以被分析为发生的时间结构化的阶段的时间结构，每个这样的阶段与任何其他阶段具有数值和定性不同。 但是，流程哲学家在这种意义上运作的一些“流程”不是时间发展 - 例如，它们是活动的，但是非发育事件，或以发育方式实现自己的非时空事件，从而构成时间方向性。 然而，标记为“进程”的所有动态实体的持有是什么 - 它们发生 - 它们是一个紧密连接的时尚，通常，虽然不一定是与方向性或时间的推移相关。

过程哲学家声称存在许多良好的哲学原因，以利用自然，认知和行动的处理方式，作为现实的基本特征。 可能对流程哲学的最强大的论点是它广泛的描述性或解释范围。 如果我们承认我们世界的基本实体是流程的，我们可以产生我们致力于我们在常识和科学中的推理时所致力的所有实体和关系的更好的哲学描述：从量子纠缠到意识，从计算到感受，从事物到机构，从有机体到社会，从交通拥堵到气候变化，从时刻到美容。 此外，导致认知科学，一些哲学家已经声称，表明我们需要一个过程形而上学，以发展心灵的自然主义理论和规范性。 这些论据形成了对西方哲学中对物质的关注的过程批评的背景。 物质的偏见似乎部分地植根于印度欧洲语言的发言者的认知性处置，部分地理学习惯，作为传统的静态实体（物质，物品，静态结构）的传统优先级排序西方形而上学的开始自身建立。 相比之下，流程哲学向任何特定语言群体表达了较少的亲和力，并且可以暗示东部思想的许多伟大学校的丰富反思传统。 据似乎，流程哲学也具有越来越大的实际维度，因为我们只有我们将我们的世界重新想象为互动制度，我们可以在概念上和道德上掌握，以人为生活，人工智能和人工社会性的新现象，以及调查人力能力的异常性和道德义务范围。 因此，当代的过程理念使得在21世纪初为哲学的三个最紧迫的任务提供了卓越的支持。 首先，它为集成的形而上学提供了类别 - 理论工具，可以加入我们的常识和科学形象。 其次，它可以作为构建跨文化哲学的理论平台，并通过不再划分的中西方的本体框架促进全球知识代表的跨学科研究。 第三，它提供了促进跨学科合作对反射技术发展的概念，使文化和道德想象能够塑造由于技术利用增加，特别是自动化而制定的预期社会文化变化。

1.历史贡献

2.过程哲学的三个任务

3.超越传统的“分叉”：过程 - 旧问题的哲学方法

4.跟踪科学：过程哲学的新主题

5.当前的挑战

6.最终的问题：现实是指示的吗？

7.制度化

参考书目

学术工具

其他互联网资源

相关条目

1.历史贡献

流程哲学的历史延伸到东部和西方思想中的古代。 在西方传统中，它是以弗所的希腊理论家Heraclitus（出生于CA.560 B.C.E.），他通常被认为是进程方法的创始人。 Heraclitus教义的剩下剩余碎片通常被解释为普遍存在和激进的助焊剂的哲学，在口号Panta Rhei（“一切流动”）中阐述。 但Heraclitus的声明更加复杂。 可以肯定的是，碎片含有明确的动态性承诺：“这个世界秩序......是......永远的生活火......”（柯克 - 乌鸦·斯库瓦菲尔德（柯尔克·乌鸦·斯科夫）。 无论存在这种宇宙火灾的变化，都变成了显然稳定的物质形式，如海洋和地球（Fr.218），但在这些表观稳定性（Fr.204）中仍存在于此。 宇宙之火是所有可观察宇宙学和自然过程的变化的源泉。 此外，Heraclitus还假定所有可观察的变化，由相反的力量互相克服的“冲突”产生，从而产生变革力作为存在的裁决条件：“战争是全部和所有国王的父亲”（FR.212）。 然而，Heraclitus的声誉作为激进助焊剂的伟大支持者（每个瞬间的改变）可能主要是由于他的早期评论者的影响：柏拉图，亚里士多德，梅毒儿和特罗斯塔斯。 对于一个人不能忽视，在我们从Heraclitus的碎片中，动态性与平衡或“衡量”（Kirk 1951）徘徊。 虽然火灾被假定为具有创造性和自动的潜在的普遍宇宙因素，但火灾产生的变化处于规范的，测量的方式。 火是“在措施中的措施并采取措施”（Fr. 217）和“所有事情都是平等的，因为货物用于货物的货物（Fr. 219）。 此外，对立的力量是火灾的表现，形成周期性交替的团体 - “夜晚，冬季夏天，战争和平，饱腹贪婪的团结”（fr.204） - 在互联网上加强的定量措施（METRON）的范围内进行。法律“自然”（FR.226）。 因此，对立面的统一通过极端之间的循环过渡产生了互惠的整体平衡 - “这些事情改变了地方，以及那些改变的地方，以及这些”（fr.202）。 “相同的河流”由“不同和不同的水域”的常规流动模式构成，“散落和...聚集......聚集在一起......方法和离开”（FR.214）。 此外，对立面的统一也产生了从“弓形或Lyre”（FR.209）（即）的动态滞留，即由“后挽回的连接”（PalintonosHarmonië）拉动的张力产生的动态动态存在同样成两个相反的方向。 简而言之，Heraclitus阐述了三种基本洞察力，在西方过程哲学史上成为一个开创性，尽管他在希腊古代思想的思想姿势有点倾向于倾向。 首先，Heraclitus分配到处理或动态解释特征的作用，不仅要解释的性质的特征。 其次，他建议流程形成组织单位，并以定量可测量和有序的方式发生。 三，他对比动态过渡或改变具有动态持久性，因此首次识别，并在两个基本的“格斯塔特”或动态性的形式之间进行识别和区分。

Heraclitus的直接反模型对自然变化的解释是Leucpppus，Imforiturus和Ecicurus的原子学，他们观看了惰性物质原子构成的恒定性质（例如，重量）并采取自然发展成为现实原子的宏观效应碰撞和改变其空间位置。 亚里士多德抱怨说，这些碰撞的动议来源仍然是未解释的，并制定了一种性质的理念，其中包括自然事件中的运动来源的连贯叙述，允许在自我实现和自我保持结构或正式方面进行解释因素。 在亚里士多德的看法中，本质上的一项物品持续存在一系列能力，一个自我保持内部过程组织（物理学，或更普遍的变形），实现了特征的运作; 通过这些特征类型的功能，我们将实体分类为自然种类。 必须在支持相关工艺组织的物质或中等（hylē）内实现这些种类的能力，但由于事实（火灾，水，地球或空气）主动努力的元素组成部分，也是抵抗相关工艺组织的抵消，解体倾向向上或向下走向他们的“自然场所”。 如果亚里士多德确实将这些活跃的元素倾向作为基本趋势，并且在没有潜在的基础或主要物质的情况下作为每个人的变化（如吉尔1989年争论），那么他可以算作一个过程哲学家。 但亚里士多德还在他的特征中提供了物质（ousia）的那些方面，即后续历史选择以形成“物质形而上学的范例”的基本原则。“此外，物质形而上学也可以利用亚里士多德的变化分类（Kineseis）进入生成，破坏，改变和运动，因为这种分类依赖于”潜在“与”实际“特征的复杂的”实际“特征，这些功能归因于变革的静态主题。 亚里士多德在Kinesis之间的区别（在这方面：改变，转变为目标）和Energeia（在这种情况下：活动），另一方面，必须再次被计算为过程思想的重要贡献。 亚里士多德的区别与代理发起的变化和活动有关，但逻辑区别可以延伸到一般情况中的行动。 大厦或学习的变化导致了“超越”的结束（Telos），只要没有达到结束，就会不完整 - “建造房子的人，尚未建造它”（形而上学TheTa 6）。 相比之下，诸如看到或生活的活动是在他们自己的目的中结束，只要他们持续 - “看到已经看到的那样，就可以随时完成。” 亚里士多德在变更和活动之间的区别在自己的权利中是显着的，但现在是当天流程哲学的更精彩，因为它是第一次尝试在相关表达的逻辑和语言特征方面进行分类类型的类型（见下文第3节）。

自亚里士多德以来西方形而上学的历史主要集中在阐述各种形状的形而上学形状 - 事实上，随着人们可以用黑格尔说，“[西方]形而上学的历史是对实质的倾向。” 然而，在这种物质形而上学的历史中散布于过程思想的痘痘，部分是对其他物质齿轮理论的补充元素，部分是独立的过程 - 哲学探索。 例如，新柏拉图尔哲学家幽灵（204-270）介绍了思想，即动态是“神圣的散发” 托马斯阿奎那（1225-1274），Aristotle在中世纪最着名的评论员，比以后的学术人员更清楚地保留了Aristotle的计划的一些处理方面。 文艺复兴的哲学家Francesco Patrizi（1529-1597）提供了流程扩散的信息描述，以发展“光的形而上学” G. W. Leibniz（1646-1716）设计了一个完全成熟的基于过程的形而上学，作为所谓的“Monads”的基本个人 MONADS是有序的序列，这些状态包括在一段时间内的财产的共同示例。 但是金属人不是静态：它们是赋予固有的“主动力”，从而参加了各国之间的过渡。 此外，由于莱布尼兹在Monads的属性中“成立”的时间关系，Monads的国家是暂时的。[1]

在18世纪末和19世纪初的德国理想主义中开放了一个特别的工艺思想分支，当时约翰·福克斯，弗里德里希W.J.Chelling，以及Georg W.F. Hegel回应了Immanuel Kant的超级理想主义制度。 这些思想家的所有三个都提醒了“超越主题”的处理性质，并旨在通过专注于产生包括反思推理的世界的过程，克服康德不可知的“事物”的不可知的“事物”的不可知的“事物” - 这个过程，左转，是现实中最有前途的候选人。 Hegel提供了对这一基本理念的最全面和详细的制定。 他假设现实是动态结构或模板的自我展开（“Begriffe”）; 在这些模板中，出现外部对比度，它会触发模板的自我修改到更差异化的版本; 这些反过来产生进一步的外部对比。 结果是越来越多地相互关联的动态依赖性网络，并且在结束时驱动模板的相互关联的相互关联的“反射运动”达到动态传动点。 根据黑格尔的动态结构主义，自展开现实将自己与精神，自然，社会文化和制度流程区分开来，事实上，随着时间的推移，随着时间的推移发展任何可能的分化，因此在最终现实中发生了所有可能的形式的总体相互调节。 黑格尔认为，这种整体“运动”通过内部和外部分化的逐步自我决定驱动了所有实际和可能的发展，这是必要性的 - 现实是“原因”阐明了世界内部和世界内部。 黑格尔叫这种运动“辩证法”和他的哲学系统是一种试图制定“逻辑”依据现实总辩证的发展。 Schelling声称，黑格尔辩证法最多提供了关于现实自我展开的约束条件的发展的描述。 但是，Schelling认为，受限制的过程的生产性动态既不包括在黑格尔系统中也不包括，而是正确的，因为后者必然会意识到人类思想。 从当代过程本体论的角度来看，德国理想主义的发展在1790年至1850年之间的辩论中，在比赛，黑格尔和斯科林的辩论中以指导方式显示了施加发生类型的过程形而上学的局限性中心阶段，特别是理解人们作为生产：作为产品或结果的开发。 由于图片是绘画的产品，心理表达（思想，概念）被认为是由察觉和思维的生产发育出现产生的准物体。 当我们设想作为生产的发生时，我们在产品和过程中分开了概念上，生成了产品。 因此，恰好是防止我们本身认为现实的动态存在的发生类型作为“滚入一个，”作为赫格尔设想的情况。 FICHTE，HEGEL和Schelling之间的辩论辩论深深影响了从Nietzsche向Heidgger向Derrida和向前的“欧陆式”哲学的进一步发展，可以被视为随之而来的假设认知是分类的制作 - 如果已分配另一种发生类型的认知，则这种特定的中谬辩论不能下车。

黑格尔认为现实过程遵循哲学调查的某些原则。 本论文是投机过程的标志性化学学，也有许多追随者在后期的过程哲学家中，并在他的“生物体哲学”中由Alfred N. Whitehead最明确的冠军。20世纪。 Whitehead系统中的现实基本单位是一个名为“实际场合”的事件实体，它是数据传输过程（“预收」）进入成为新数据的团体过程的程序集成或”中的“。 根据某些原则，重复和加强某些模式（“永恒对象”），每个实际场合都是当时越来越多的宇宙的可用信息，并根据某些模式（“永恒对象”），从而创造新的原则。 白头的过程形而上学可以说是我们必须迄今为止的最全面的描述性形而上学框架 - 作为白头的追随者，过去和现在，已经表明，它不仅可以用于解释哲学关注的熟悉域，但它也可以提供科学域的照明描述，其中其他形而上学理论不再提供，例如语言类型学中的话语语用品，神经心理学判断，量子物理学或在天体物理学中的测量。[2] 通过翻新Plotinus的神性思想，在世界上成为世界观，Whitehead的哲学也为宗教哲学提供了新的推动力。 Charles Hartshee，也许是二十世纪的最着名的宗教哲学家，采用并扩大了Whitehead对上帝的过程观点的想法，并在理性推测过程中的过程中的过程中的地位。 然而，重要的是要注意，虽然白头翁的早期追随者如Hartshorne和Paul Weiss拥抱了他哲学的投机原则，但许多当今的白头女主人都是满足于将系统的本体论概念描述为描述性使用。

其他1850年至1950年间的投机过程形而上学的支持者，如Charles S. Peirce，Samuel Alexander，C. Lloyd Morgan和Andrew Paul Ushenko，为过程思想提供了两个新动机，即，进化过程的哲学解释与出现和自组织的哲学解释。 然而，他们还创造了一个过程形而上学的形象，其在他们的同时代人的眼中出现了方法论上讲。 这些过程 - 哲学企业的第一步似乎合法的业务 - 肯定是确定科学机制解释的局限性很重要。 但这是第二步，努力起草纯粹的投机解释的方向和突然进化的起源，这违背了时代的实证脾气。 这种解释与定义和塑造后战后的缅甸哲学中的“分析”方法的哲学家不舒服。 因为他们拒绝了任何超出科学证明的经验声明，并分配到哲学，分析概念内容（以及语言和社会实践，以及现象经历），它们增加了哲学索赔的间歇性可验证性。 但在这一重要的方法修订的过程中，过程形而上学的本体类别类别主要抛出批发，这些类别嵌入了这些类别。

然而，二十世纪的推测过程形而上学在当代过程思想中的分析解释束并联。 这种过程思想还从理论上的直觉中进行，这种方式在各种模式下，处理世界或现实的哲学描述的主要出发点，但没有推测现实如何发展。 在这里，处理是分析常识和科学推理的基本类别的一个定义特征，在分析哲学的风格; 或者处理在所选的解释人类经验和人类存在条件的隐喻网络中，以所谓的“大陆哲学”的方式。 通常对分析解释过程主义的贡献也被放置在当代哲学中的分析与大陆方法的极点之间的中间。 以下实施例将说明非投机性当代工艺哲学的这种方法论开放性。