佐镜人（三）
在四个只有euenus中表达据说教授“人类和政治卓越”（tēs...... Aret〗......anthrōpinēste kaipolitikōs，即一个人的生命和公共事务的成功），但上下文强烈建议另外三个被视为提供相同类型的教学。欧洲群岛主要作为诗人（虽然柏拉图菲乌斯267a提到了对修辞理论的一些贡献），但他在这方面的外观表明继续进入诗人的旧传统作为道德老师的诡辩时代（见上文）。如果在卓越教师中纳入这种背景下，那么在戈尔科罗的学生梅诺95C Meno中，他甚至们在这个环境中遇到了困难的难题这不仅是他从未要求教授卓越，而且他取笑那些那些人的乐趣。 始终如一地，在对话中以他命名的对话，他始于他要教授的是任何价值观，而是一种劝说，这本身就是无价值的，但能够因任何目的而被采用，但是掌握它的人，就像武术技能一样可以用于良好的目的或坏（456A-457C）。 但实际上，区分并不清楚，因为戈尔科斯被乐于诱导同意政治演说家必须知道什么是对的，而且他（哥哥里亚斯）如果他碰巧没有知道他们（460A-C），他会教他的学生。 也许假设通常瞳孔会提前知道什么是对错的，所以戈尔科亚不必教他那样，可以专注于说服的基本技能。 但学习说服的重点将是为了获得对方的权力，从而实现个人和政治成功。 因此，戈尔科亚将正确地算在卓越教师之中; 他的教学是什么鲜明的是在实现卓越方面的说服突出。 但劝说，虽然中央，并非一切。 在对话的开幕（447d-448a）戈尔科斯声称能够回答任何人给他的任何问题，并说多年来没有人问他任何新的，这似乎是卑鄙的，这似乎是指'问我任何讨论答案的问题'（另见meno 70B）。 使这一索赔似乎致力于我们发现我们发现河马显示的百科全书知识（见下文）。 他的现存作品包括展示演讲，据称在防御海伦和对抗背叛的费用（DK 82B11和11A）; 它们似乎是作为自己的风格辉煌的例子，部分作为自己的缘故，部分作为对抗性论证的技能，“使弱者更强大”（见上文）。 此外，我们有一个哲学论文“在非存在或自然”（DK 82B3）上，声称成为帕尔梅尼德的反驳，其中他坚持没有任何东西，如果任何事情都存在它，那就无法知道，如果任何事情都不知道知道它无法传达。 学术意见已被歧视，这是否旨在作为eleatic写作的模仿或作为严重的哲学。 绝对可以说的是，它表明了一些对帕尔梅尼德的知识，即它至少提出了严肃的哲学问题，例如思想对现实的关系以及提到不存在的事情的可能性，这毫无疑问，它提出的问题是在任何显着程度上发展的问题其大部分论点都非常虚弱。 它读起来像一个聪明的人写的一件，没有真正兴趣的哲学，但我们是否知道我们要知道为什么写它是值得怀疑的。
Hippias在所有Polymath之上。 他首先出现在Protagoras（315C）坐在专业的椅子上，特别是关于科学问题的详细答案，特别是（318E）Protagoras的实际上（318E）指责他通过制造研究算术来欺骗他的学生，几何，天文学和Mousikō（音乐和诗歌），而不是专注于卓越教学。 在较大的河马（285B-E）中，他描述了他如何在斯巴达队的娱乐和古代历史的各个方面，以及他在绘画和雕塑上进行各种据报道，因为制定了一种使他能够重复的助记符单个听证会后的五十个名单（DK 86A2（PhiloStratus））以及出现在奥运会上的佩戴并携带他没有让自己的东西，下降到他的标志 - 戒指（较小的Hippias 368b）。 他的着作包括一份奥运胜利者和题为Synagōgō，“收藏”或“误导”的工作名单，似乎是从诗人和其他来源收集的杂项信息，包括希腊和外国（DK 86b6（clement））。 在奥运会上，他对任何提议的任何主题的演讲都致以讲话，就像戈尔科亚斯一样，回答任何人给他的任何问题（较小的河马363c），在同一对话（346a），他说他开始竞争以来（agōnizesthai）在比赛中，他从未被殴打过。 据推测，比赛是竞争竞赛（见上文）。 像Protagoras和Prodicus他教过正确使用语言（较小的Hippias 368D），尽管Protagoras的狭窄，但他还提供了标准的诗歌解释的诡计票价（Protagoras 347B，Lesser Hippias Passim的Protagoras 347B）和道德和实践指导（更大的Hippias 286A-C）。 我们在上面看到他的道德和宗教立场是保守的，他对普罗斯的普罗斯普查（见上文）的冠军是令人满意的，而不是传统道德的任何挑战。 也许他封装了血清现象的复杂性的任何其他人。
早些时候讨论了“宗教上的宗教的立场。 除此之外，他最闻名地依赖于他对正确使用语言（柏拉图，安乐死，277e），特别是对近同义词的感官的精细鉴别，这是他似乎专注的话题。 Plato在Protagoras（特别是337A-C）和其他对话中提供了许多实例（详见DK 84A13-18），苏格拉底说（Cratylus 384b）他参加了产品的“一德拉克玛”名字讲座，但遗憾的是，无法负担全部课程，费用是五十个德拉奇马斯（在此期间为熟练的工匠为一天的工资）。 据报道，他对自然哲学有一些兴趣，包括天文学（DK 84ai（Suda），A5（氨基烷）和B3（Galen）），并将他的语言理论应用于医学术语（DK 84B4（盖伦）））。 在他的着作中幸存的所有这些都是Xenophon（Memorabilia II.1.21-34）的道德寓言的选择，其中德国之间的邪教和副之间的选择。 在这个故事中，赫拉克勒斯在一个代表美德和副的女性数字的十字路口接近，其中每个人都试图说服他通过描述与她生活的景点来跟随她。 他们的吸引力都在愉快的呼吁中，强调了这种性感生活的不合情感，而德国提供了诚实和清醒的真正和持久的乐趣，包括良好的声誉和众神的青睐，这是一天赢得这一天的上诉。 与他对宗教的激进观点相比，这里表达的道德姿势彻底常规。 （愿20111111 xiv-xvii提供了一个有用的摘要概要语言的疗法的基础知识。）
有关其他探索者的信息，请参阅Guthrie 1969，Ch。 11，和（在德语）Kerferd＆Flashar 1998（秒5，血管周约; 8，Antiphon;和11，小辣妹）。
主要的Sophistis是相当大的名人，并积极参与公共事务。 Protagoras抓住了他们在抵达一个城市的兴奋，陪同他们和他们的协会与富裕而强大的协会。 有些人赚了很多钱; Hippias拥有（更大的Hippias 282e）制作，单一访问西西里岛，超过一百五十米，即15000名德拉克马斯，在三十年的熟练工匠的工资中有三十年的地区，苏格拉底说（Meno 91d）Protagoras赢得了十多名雕塑家，包括庆祝的Phidias。 Protagoras吸引了第444/3（Diogenes Laedtius IX.50）的纵岩群体基础的法律规范（Diogenes Laedtius IX.50），以及Gorgias，Hippias，Prodicus，也可能也是血统玛莎的代表性他们各自的城市。 但他们的财富和名人的地位必须违背他们在保守意见中引起的消极反应，例如， 在Meno 89e-94e中的Anytus，他看到了他们（在我们所看到的那样，在很大程度上，正如我们所看到的那样）作为道德和宗教的颠覆和对年轻人的不良影响。 根据柏拉图在道歉中，这是，在鸟类的云中最引人注目的意见环境，最终导致苏格拉底谴责苏格拉底，而不是对年轻人的腐败。 因此，他对苏格拉底的康复导致他与萨菲特人的真正哲学家对比，他主要被描绘成沙拉斯。 这种敌对肖像是愚蠢主义者作为一个不诚实的辩论诡计的历史基础，这是一个遗嘱，这仍然是现代使用中的这个词的主要意义，但是大大扭曲了可以恢复历史现实的东西。
