Ikhwanal-safa（一）

Ikhwânal-safâ或“纯洁的弟兄们”，因为他们的名字是常写的，是科学最完整的中世纪百科全书之一的作者，前至少两个世纪以来的最知名拉丁美洲（由Alexander Nickham，Thomas deCantimpré，Vincent de Beauvais，Bartholomaeus Anglicus，所有约会回到13世纪）。 “百科全书”是一系列书史的集合，阿拉伯语标题是Rasâ'ILIKHWânnal-safâ'wakhullânal-wafâ'（纯粹的弟兄们和真诚的朋友的书信）。 它由极其异质的材料组成，重新加工，以代表为élite的整个教育培训（见稍后）。 它是非常闻名的，并由东方和西方学者进行了大量的研究，而是由东部和西方的学者完成的，并且提出的各种主题和提出的问题提出了关于其作者的身份和意识形态仍未解决过。 在孤立的形式下，在虚假的归因下，这些论文中的一些论文通过Maslama al-Majrîtîtît，传统上位于11世纪的开头。 这已经讨论了年表（Carusi 2000,494-500）最近被几位学者质疑。 Pioneer研究，Fierro 1996，部分，鼓励在这个方向上的研究发展。 94和106-108; 参考 也是Hamdani 1978,350; Hamdani，Soufan 2019,11-12（见前）。

1.作者

2.命名和约会

3.思想承诺

4.现存的语料库

5.古典遗产

6.宗教组成部分

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1.作者

作者将自己介绍为圣人的一种“兄弟会”（Ma'âlara）。 他们的工作是为“初学者”的工作，谁可以提高他们的知识。 文学学者hayyân-Tawhîdî（922-32/1023），他对他的主abûSulaymânAl-Mantiqî（C.912 / C.985）的思想来说，以及Mu'tazili神学家'abd al-jabbâral-hamadânî（c。936/1025）已经确定了这些作者的名称。 他们被理解为qâdîbu'lhasan'alîb。 hârûnal-zanjânî和他的三个朋友，abûsulaymânmuhammadb。 Ma'Shar Al-Bust和叫做Al-Maqdisî，abûAhmad Al-Nahrajīrî和al-'令。 所有这些男人来自巴斯拉，与大臣秘书Zayd B相关联。 RIFâ'a（CF. Stern，1946; Stern，1964）。在Kraemer 1986,136,230 FF中准确地检查了Al-Tawhîdî的文本。 该作者现在受到几位学者的质疑，因为将书信传送到Al-Andalus的学者似乎是Maslama Al-Qurtubî，而不是在10世纪上半叶之后。

2.命名和约会

关于“Ikhwânal-safâ”的共同面额，“I. Goldziher的旧假设值得提及：根据哪个名称可以从着名的印度斯源KalîlaWA的着名寓言借来DIMNA表示一群忠诚的朋友。 然而，Stern（1964,421）认为这个名称是在ISMâ'liyya暗示的方式。 最令人信服的假设似乎是将名称与百科全书的内容和目标联系起来 - 通过实现心灵的知识和净化来拯救灵魂（Diwald 1975,16-22）。 最近，Poonawala假设“Ikhwânal-saf”是一个伪掩饰作者的身份（Poonawala 2015a，264和272）。

至今，在19世纪的F. Dieterici提出了961至986年，基于他对十七世纪词典的工作估计，估计了第十七世纪词典HâJjîkhalîfa，并在博物群中的存在着名的诗人Al-Mutanabbî（d.965）。 Massignon（1913）使用POET IBN Al-rûmî（d.896）的诗歌作为最早可能的日期建立这些年（CF.也是Hamdani 1999,76; Hamdani，Soufan 2019,12; 28-29），并采取了最新可能的日期，是IKHWân给出的正弦（Al-Jayb）定义所示的日期。 此类定义尚未成为Al-Battânî（D.929;参考Vol.1.1，第46页）的定义尚未提供。孟买Ed的46个，对应于本文中提到的贝鲁特版的I，86,14-15，。 百科全书中经常提到的“预期活动”将是埃及的Fatimid征服，这可以追溯到那些年份。 在天文数据的基础上，Casanova（1915）将日期移动到了一个世纪前进，将工作分配到1047-51岁。

直到几十年前，几乎普遍接受的约会是从Al-Tawhîdî和'abd al-jabbâral-hamadânî中推断的约会（见上文，1.作者）。 Marquet重新确认了Dieterici的早期假设，将工作的汇编放在961和980之间（Al-Tawhîdî的证词981年），但他也将日期带回了909，具体取决于作者的ismâ'îlî附属的假设。 两项论文已经引起了ISMâ'li解释的想法：在邀请（da'wa）上的邀请和第50次行政管理事务中的第48页的概念。 因此，百科全书将是ISMâ'li学说最古老的阐述，因此，“预期活动”可能是宣布Fatimid Caliph'Abd Al-Mahdî的宣告Ifriqiyya，在那年发生（Marquet 1981,95; Marquet 1972,66）。 Hamdani总结了关于百科全书的日期的各种意见，并确定它在873和909（Hamdani 1978年间; Hamdani 1999,78; Hamdani 2008; 2008年; Hamdani，Soufan 2019,15-16; Poonawala两侧与Hamdani在Baffioni的年表中，Poonawala 2017,307-308）。 Hamdani也认为Ikhwân等待着脂肪虫的出现，Ras'Il的Fatimid特征不存在（Hamdani 1979,62）; 他在本集体中配置了IMÂM的确切作用（Hamdani，2019,6,6）。 除了第一部分和最后一项论述之外，第四部分被声称是前三个部分已经组成的核心（Marquet 1998,5）以及表征的高潮，这表明了神秘的重要性预言和Imâmate（Marquet 1998,8-9和注21）。 也是Madelung最近侧面的假设Ikhwânal-saf–。 回顾马什里克，伊拉克和伊朗的ISMâ''''lis并没有认识到“ABDallâht是预期的IMâm，宁愿致力于QARMAT使命，致命的索赔假设Basra的ismâ''lis被认为是imâm的家庭成员留在khurâsân，同一个也成为Ihwânal-ṣafâ'（Madelung印刷的秘密兄弟情谊的创始人;但是CF.De Smet 2017,152，注1）。 Madelung声称书信是“在隐藏的第七伊玛目的主持下”被Poonawala拒绝，因为“muḥammad。 ismā'īl的名字从未在Rasā'il中提到过，“2017年，Poonawala 2017,303-305，也在哈姆达尼的意见的基础上）。

基于循环和转动的先知36，提出了一个相当不同的年经球学。 他将土星和木星的三个“中型连词”区分每240岁，每240年发生一次，并更长的结合每960年发生。 571年（先知穆罕默德的诞生）标志着“从天秤座到天蝎座的结合”; 809中的第一个“中型联合”对Ikhwân的“中等联合”是不重要的; 第二个（从射手座到摩羯座）应该在1047年发生，并且是书信48中描述的“即将结合”; 第三名（从摩羯座到水瓶座）等待在1286年期待; 和“从水瓶座到天秤座”（从水瓶座到Libra）将在1524年进行，并将符合复活Qâ'im的上升（decallataÿ2005,55-57; Walker等，2015,150-152,156，204-206）。

百科全书的作者也被限制在Qarmat影响（Marquet 1977; Qarqmats是Fatimid Caliph'ABDAllâh的对手）下局限于mahdî。 很多年前也是如此; 但考虑到他最近的意见，RAS''IL在八个月的新生出生不会生存的情况下，将FATIMIDS的声称拒绝（这意味着MUHAMMAD IBNISMâ'1L没有到达先知的等级;在2016年和2018年的Baffioni学习相关文本），Poonawala奇观他如何将书信归于Qarâmita，因为这是Qarâmita的信念否认（Baffioni，Poonawala 2017,305-307）。

最近的研究，在Fierro的一篇精彩文章线上（Fierro Bello 1996; CF. Hamdani，Soufan 2019,11-12，还有Carusi 2000），已经确定了Maslama B。 Qâsimal-qurtubî（d。964，以前与科学家Maslama al-majrîṭî，d.1007）作为百科全书的作者（CF.Hamdani 1999,75; decallataÿ2013，Kacimi 2014A，B，DeCallatań，Moureau 2015）。 但是，在西班牙介绍的人整个工作仍然被认为是Abu'L-ḥakamal-Kirmânî，D。 1066）。 由于这一新发现，RAS'IL的时间至少预计了几十年。 因此，以前接受了它的德拉塔举出了疑问，以先前接受的（de Callatacallataÿ2014; CF.Hamdani，Soufan 2019,14-15，开始疑问;在Al-Andalus的Maslama Al-Qurtubî的旅程，材料和知识分子的重建是在穆勒奥2017年穆勒卡塔·莫·萨塔··莫河畔。 Maslama al-Qurtubî已被认为是Rutbat al-angakîm的作者（“智者的水平”）和Ghâyatal-ḥakîm（“聪明人的目标”，以拉丁语所知为Picatrix），分别在炼金术和魔术上的两个重要作品，现在都被报告到10世纪上半叶。 学者还强调了百科全书对这两项作品的影响，甚至被假设的Maslama成为书信的作者之一（Carusi 2000），它不应该在950年晚些时候约会。根据这一新的年表，Decallataÿ2014审查了Ikhwân对Ibn Masarra（d.931）的可能影响，特别是在他的宇宙学中，将此作者报告给第十世纪上半叶的安塔卢西bâṭinî。。 如果书信已经在950之前已经在Al-Analus循环，并且他们的汇编必须在东方前一段时间开始，另一个后果是Ikhwân影响了al-fârâbî，而不是反之亦然，因为它迄今为止被认为是相信的（Hamdani 2011）。 根据Poonawala的说法，百科全书被组成（D.在864和870之间），但在Al-Fârâbî（d.950; Poonawala 2011，介绍，59）之前。 因此，那些维持到Maslama Al-Qurtub的书信归属的人也是骑马，因此，拒绝过高的书史约会。 学者推测，Maslama不仅将百科全书带到西班牙，而且还为其组成做出了贡献：将有一个第一个版本，不再存在，不再在937之前编译，而不是al-tawhîdî所描述的由以前现有的书信和书信组成，特别是为目的组成; 兄弟情谊将于几十年早些时候（2018年Madelung 2018,404）。

最近，通过强调百科全书的假装作者中一些人的Fatimid武装来重新考虑Al-Tawhîdî和ABD Al-Jabbâr的归属（Reymond 2011，124-125）。 Hamdani回忆说，根据Al-Tawhîdî，这样的人称是QARMATS，所以Al-Tawhîdî可以指责Eresy Zayd B。 RIFâ'a也是（Hamdani，Soufan 2019,7-8，在那里讨论了Al-Qiftz的证词 - 所谓的作者是IMâm'Alî的追随者）。 Hamdani甚至利用Al-Tawhîdî的观察说，RASâ''IL被广泛阅读，作为他们之前的写作的进一步证据（参见De Vaulx D'Arcy 2019B）。 Poonawala分享历史学家对Al-Tawhîdîdî的可靠性的疑虑，并得出结论，他的一个“肯定是一个敌对的证人”，这意味着与巴士拉Qarâmita的作者隶属（Baffioni，Poonawala 2017,294）。 在Hamdani的“解构”之后，证人被认为是“非常可疑”，更重要的是，如果一个人认为大多数中世纪的作者和现代学者用来与ISM的Qarâmita等同于Qarâmita（Poonawala在Baffioni，Poonawala 2017,298）。 Poonawala还强调斯特恩对Qâdîbu'l-hasan'alîb。 hârûnal-zanjânî - 这是'abd al-jabbâr对ismâ''lis写道，而无需提及弟兄们（Baffioni，Poonawala 2017,301-302）。

RAS''IL真正作者的新假设已在Guillaume deVaulx D'Arcy的博士论文中制定。 作者试图证明ahmad b。 Al-Tayyib Al-Sarakhsî（Al-incialz）的瞳孔组成了大约894的整个百科全书，我们现在阅读它（De Vaulx D'Arcy 2016，在De的部分重新制造Vaulx D'Arcy 2019A [非Vidi]）。

但Ikhwânal-saf仍然未解决的身份和意识形态的问题。 最近，kacimi 2016年已经回到了Ikhwân和sufi的关系。 Poonawala拒绝他们已经苏菲，虽然有些MSS，包括Atif Efendi 1618女士（1182年，伊斯梅利研究所的新版本为基础），熊在提到Sufi学校的标题 - 或教义。 Mayer认为，由后来的Sunni稿件传统来说，“其中通过将其作为适当的ṣūfī圆圈来制造可能是诸如ṣūfī的圆圈的概念之后的”验收或至少耐受性，其尊重是由Ghazālī的幅度。“ （Traboulsi等，2016,7）。

百科全书和文学形式的古典思想的痕迹同样表明这项工作在第9世纪和上半年之间的数十年和10世纪上半叶之间的课程中，它可能会发生进一步的阐述。 可以考虑这种集体企业作为“分层”编译的结果。 由兄弟情谊成员的全体返回的备份可以将一些书信转移到他们现在的地方。 即使是百科全书的四个部分的标题也在误导。 彼此遵循的方式通常不一致。 作者必须计划特别使用在“论文”中解释的大量外国哲学和科学知识，并在他们自己时期发生的教义冲突和政治变革。 在这方面，应拒绝百科全书作为“流行”工作（Rudolph，2004,39）的介绍。

3.思想承诺

因为他们的目标是明显的救赎，它经常被认为是Shî'ite的启发，或者甚至可能也是ismâ'his，他们都声称百科全书的思想承诺。 对于Marquet（1975,585），百科全书是ISM'LI学说最古老的展示。 在1150年，Caliph al-Mustanjid的人的Sunni正统判断出撰写异端并派遣现有版本被烧毁。 尽管如此，百科全书幸存下来并被翻译成波斯和土耳其（Corbin，1964,193-194）。 对Ikhwân的严厉判断是由着名的muftî和神学家taqîna-dînahmad ibn taymiyya提供（d.1328）。 他认为他们是Shî'i宇宙主义者，他们的学说与伊斯兰教的宗教相矛盾。 出于这个原因，他拒绝了RASâ'IL的归属于如JA'FAR AL-Sâdiq（MICHOT 2008）的杰出宗教学术。

已经进行了定义IKHWâN的思想思想的企图，但此事没有达成共识。 Ikhwân的看法'Alî作为先知的合法手人（Walzh）说服了一些学者将他们与Shî'a联系起来，尽管对“隐藏”的“隐藏”IMâm的负面术语分散的引用表现得与“十一”相反Shîism。 其他元素被称被称为Ikhwân的ISMâ'li灵感的证据，例如宇宙的层次结构，对培训循环的参考，选择与群众之间的区别，ISMâ'li符号的使用（例如，蜜蜂作为imâm等的象征）。 1874年Stanislas Guyard已经发布了Ikhwân的片段向Ismâ''LISP报告它; 如此，如此，在1898年，发现了risâlaal-jâmi'a的手稿（Dafafal 2007,28和235; Hamdani，Soufan 2019,10-11）。 Corbin（1964年，190）公开肯定地肯定了Ikhwân属于ISMâ''L的态势。 他对宗教，哲学和书信中的兄弟会仪式进行了深受的解释，在第50次关于给药类型（Corbin 1950）中描述的兄弟会仪式。 Hamdani（1996,146）认为这项论述是整个百科全书的“最明确的Shî'i或ismâ'îli”。 Corbin的介绍的主要线条分享，但在Mattila 2016年的术语中分享了分享。柯克林之后是Marquet（1968,1071），谁强调了他们对Mu'Tazili和Ash'arite思想的攻击。 Stern（1964,416-417）和Diwald（1975,26FF）评论说，这项事件只在十二世纪才能对ISMâ''LIS的影响。 至少靠近Shî的概念和历史思想 - 例如贬低喀麦尔屠宰的贬低，古兰经和预言的寓言解释，或厌恶政治政府以及他们的希望当现有的培训周期结束时会落下（CF.Baffioni 2019b） - 根据船尾（1964,421）和后来的Bausani表示，作者代表了ISMâ'li倾向，但不是官方Da'wa（宣传）（Bausani 1978,14-16; Bausani 1977,323; Bausani 1978-1,267，注1）。 考虑到书信50和48，Bausani同意，尽管是伊克沃恩（Bausani 1978-1,270; 278和注2）的一个ismâ'lamâ'''lib的假设。他们的“百科全书”的知识方法（Bausani 1985,145; CF。