赫拉克利特（二）

一个进一步的困难仍然留在梅斯特阅读。 在他所谓的蒙马斯版本中，火是最终的现实。 然而，火灾（由于古人认可）是元素填充最少的重要性和最突发的。 它具有比永久性更好的变化象征。 其他涉嫌物质宗教案件提供了一种基本的物质，可以在长时间可谓是稳定和永久的; 但消防表现出“需要和饱腹感”（B65），一种持续的消费，只能通过吞噬燃料来生活。 不是Heraclitus的基本现实本身的选择矛盾？ 尽管他对火灾的诉求似乎在以超越理论到账户的方式绘制物质宗教信料，其中变化过程比经历变革的材料物质更真实。 4.宇宙学 虽然Heraclitus不仅仅是一个宇宙学家，但他确实提供了一个宇宙学。 他在B30中发现了关于宇宙学最基本的陈述： 这个世界顺序[kosmos]，同样的一切，没有上帝，也没有人创造，但它是不是，它是：永远的火，在措施中点燃并以措施淬火。 在这段经文中，他首次使用了任何现存的希腊文本，Kosmos这个词“命令”意味着“世界” 他用火识别世界，但继续指定点燃和被淬火的火灾部分。 虽然古代来源包括亚里士多德（在天堂279b12-17）以及stoics，归因于Heraclitus的世界，这是一个定期被火灾摧毁的世界，然后重生，目前的声明似乎与赫格尔已经注意到的观点相矛盾。 如果世界总是是并且是，那么，它就不会灭亡并回归存在，尽管它的部分（火灾测量）不断变化。 Heraclitus描述了基础体的转变： 火的转折：第一海和海半是地球，半场火爆。 （b31 [一个]） <地球>液化为大海，并在它成为地球之前测量成相同的比例。 （b31 [b]） 火变成了水（“海”），然后其中一半的数量变成了地球，一半进入“Fireburst”（Prêstêr，火热，刮风的风暴现象）。 成为地球的部分恢复回水，其先前的相同数量。 在这里，Heraclitus设想将物质从火到地球到水的律转变; 转换是可逆的，并且在它的情况下保留了相同的相关数量。 然后，物质守恒，或至少总体物质。 将世界成为持续的是，当一部分火灾变成水时，当量的水变成火灾。 整体均衡被保存，即使现在在海中的水也不是之前的水。 这张照片与河流的图像带来了相似性，尽管其材料内容不变，但仍然相同。 在世界的观点中，物质的相互转型不是意外的特征，而是本质上的本质。 没有变化，没有世界。 Heraclitus似乎承认他对战争和冲突的赞誉： 我们必须认识到战争是常见的，纷争是正义，所有事情都是根据纷争和必要的。 （b80） 战争是所有人和国王的父亲; 有些他表现为上帝，有些像男人一样; 一些他制造了奴隶，有些免费。 （b53） 相互冲突的对立的权力，包括元素体，使世界和其所有品种成为可能; 没有那种冲突，我们将只有生命的统一性。 在前一篇文章中，Heraclitus也许批评Anaximander为他的观点，宇宙正义包括惩罚超越其界限的权力（Anaximander B1）。 正义不是纠正过量的矫正，但整个模式的一个相反的统治之后是另一个。 但是，世界上有一个指导力量： 霹雳操纵了所有的东西。 （b64） 闪电的火热轴是世界方向的象征。 Anaximander可能已经使用了宇宙的船员的图像（Kahn 1960：238）。 Heraclitus用霹雳识别它，本身将Zeus The Storm God的属性。 火灾撰写和象征着的变化管理世界。 宇宙的统治能力可以用宙斯识别，但不是直接的方式：“一个人，唯一明智的方式，不会被宙斯的名字调用”（B32）。 这里用于'宙斯'的词可以呈现“生活” 像里，赫拉克利斯用神灵识别世界的统治力量，但（像他们一样）他的观念不是传统的。 Heraclitus提供了对气象和天文现象的某种讨论。 他在一个月和oxylynchus papyri liii 3710 II的末端和开始时研究了月亮的失踪和重新出现（oxyrhynchus papyri Lii 3710 II。7-11- Heraclitus对科学感兴趣的最明显的证据天文学）。 他用充满火的碗解释了太阳和月亮。 当月亮的碗旋转它导致阶段。 Eclipses是碗的凸面旋转以面对地球的结果。 我们没有关于地球本身的报道，但我们可能会认为，像他的前任一样，Heraclitus认为它是平的。 来自地球和海洋的蒸发显然为天体提供了燃料，如油灯。 神圣的力量在所有现象中表现出来：“上帝是日夜，冬天，战争和平，饱腹贪婪，他就像<火>一样，当它与香料混合时根据它们的芳香命名”（B67）。 同样Heraclitus似乎强调了神圣权力的统一，即使人类为它分配不同的名称和属性。 所有发生的事情都很好，但人类不会认为他们是如此：“上帝一切都是公平的，好的，只是男人认为有些事情是不公正的，一些只是”（B102）。 Heraclitus并没有试图提供详细的Theodicy，但寻求查看所有亚特种事物的东西，其中冲突（包括可能的人类冲突）保持世界（B80，上面引用的B80）。 5.知识 柏拉图认为，对于Heraclitus知识来说是由合理物品的助焊剂而变得不可能的。 然而，Heraclitus并不否认来自对世界的适当了解的知识或智慧。 可以肯定的是，他认为大多数人都无法智慧; 理解是一种罕见和珍贵的商品，即使是最受欢迎的贤者也不达到（B28 [A]）。 然而，智慧是可能的，它体现在Heraclitus的消息中，适合那些能够辨别出来的人。 Heraclitus似乎以某种方式接受了感官的证据，以某种方式有价值：“存在的东西，听到，经验，我更喜欢”（B55）。 视线是最好的感官：“眼睛比耳朵更准确的证人”（B101a）。 然而，与那些将知识视为作为一系列谚语的信息或智慧积累的人相比，他需要更多的感觉和记忆： 学习许多事情没有教导理解。 否则它会教过hesiod和pythagoras，以及Xenophanes和Hecataeus。 （b40） 在本声明中，Heraclitus审查了他一天的领先权，生活（最后三）和死亡，处理宗教和世俗知识，并发现他们都想要。 他们花了太多的努力来收集信息，并且不足以抓住它的意义。 “他们[人]有什么智力或理解？” 询问Heraclitus。 “他们追随受欢迎的吟游诗人，将人群视为他们的教练，而不是意识到许多人是基地，而少数是高尚的”（B104）。 他批评了Hesiod关于细节：“众多的老师是穷人; 他们相信他拥有最大的知识 - 谁没有理解日夜：因为他们是一个“（B57）。 在他的神话中，Hesiod将一天晚上作为独立的人，轮流在国外旅行，而一个人仍然在家里。 但这没有捕捉日夜的相互连接，并伪造现实。 Heraclitus批评荷马，毕达哥拉斯和阿基洛克斯的不足。 一般来说，他认为人们不学习他们应该：“许多人不了解这样的事情，也不要通过他们的经历来学习，但他们认为他们正在做”（B17）。 实际上，他们不处理他们收到的信息：“没有理解的情况听到他们就像聋人; 这说熊见证了他们：呈现他们缺席“（B34）。 Heraclitus解释道：“男人的糟糕证人是那些有野蛮灵魂的人的眼睛和耳朵”（B107）。 野蛮人是一个非希腊语; 就像一个外国人听到希腊词而不了解他们的意义，大多数人都在不理解他们周围的世界。 感知感知是必要的知识，但不足以承; 没有能够从感官中解密信息，一个人无法理解世界。 那里有什么机会学习世界的秘密？ Heraclitus并不完全悲观人类认知能力：“所有人都有自我知识和声音思想的份额”（B116）。 所需要的不仅仅是更多的感觉体验或更多信息，而是一种改进的方式来理解世界提供的消息（徽标）。 在这种情况下，他好奇的表达方法开始了。 他以谜题，谜语，aperçus的形式展示了他的陈述。 其中许多人支持两个或多个读数，并包含隐藏的见解。 要理解他们，读者必须掌握自己的复杂性，然后发现他们的统一。 为了适当地阅读Heraclitus是拥有丰富的认知体验，因为哲学家在他的介绍中（B1）。 Heraclitus经常呈现出简单的具体情况或形象，这对我们对世界的理解有影响：河流，弓，一条道路。 他通常不会发音概括并推断出后果。 相反，他的方法可以被视为归纳：他提供了一个建议一般原则的例子。 与大多数哲学家不同，他挑战右脑而不是左边。 他不教导传统意义; 他为他的读者提供了解理解，让他们自我教育。 他批准了批准宗教教育模式： 耶和华在Delphi的领主既没有揭示也不隐藏，但给出了一个标志。 （b93） Delphic Oracle的浪漫声明不提供直接的答案，而是强迫人们解释它们。 他的真理来到关注读者作为难题的解决方案产生的发现。 6.价值 Heraclitus的目的是“不寻常的方法是制作有适当把握世界的读者和他们的位置。 “声音思维是最大的美德和智慧：说实话，并根据对事物的性质的理解行事”（B112）。 这种理解可以从解释自然语言的能力中产生。 正确的理解允许一个和谐的方式行事。 Heraclitus以一种常规方式（B85，B43）促使适度和自我控制。 他还推荐了寻求名气的传统希腊目标：“最好的选择一件事，最重要的是凡人的名声; 许多峡谷自己喜欢牛“（B29）。 在战斗中死亡是一种优越的死亡（B24）。 那些喝多余的人让他们的灵魂潮湿，因此伤害他们（B117），因为健康的灵魂是干燥的（B118）。 那些经历更好的死亡的人可以获得更好的奖励（B25）。 那些撒谎的人将受到惩罚（B28 [B]）。 “对于那些死去的人等待他们不期望或预期的东西”（B27）。 其中一些言论倾向于建议一个随着奖励和惩罚的来生，尽管他对持续存在的信念是有争议的（见Nussbaum 1972）。 无论如何，Heraclitus认为灵魂是人类体验的道德和认知中心。 在政治理论中，他坚持认为，一个好人值得一万普通的人（B49）。 他批评他的同胞丧失一个杰出的领导者： 以弗所成人公民应该挂着自己，每一个，并离开城市到孩子，因为他们被驱逐了赫莫德鲁斯，一个人在他们中卓越，说，让没有人脱颖而出; 或者让他脱颖而出。 （b121） 显然，他信任少数几个并不信任许多人。 他认为良好的法律是普遍原则的思考： 与义人说话我们必须在常见的意义上巩固自己，因为一个城市因其法律而强化，甚至更有力量。 对于所有人类法律，由一个神圣的法律滋养。 因为它普遍存在，既可以呈现，就足够了，并且是超级的。 （b114） 在Heraclitus的观点上的神圣法可能与管理宇宙的法律持续，这通过反对（B80）保持正义。 7.影响力 虽然Heraclitus不知道有学生，但他的着作似乎是从早期时间的影响力。 他可能已经激怒了帕尔梅尼德，以发展造影哲学（Patin 1899; Graham 2002），尽管他们的观点比普遍认可的共同之处（Nehamas 2002）。 Emptocles似乎曾援引Heraclitean主题，以及一些希波克利特语，模仿Heraclitean语言并提出了Heraclitean主题的申请。 民主党在他自己的道德中回应了许多Heraclitus的道德声明。 从早期的时间从Heraclitus被视为普遍助焊剂的代表与帕尔梅尼德，普遍存在的代表。 Cratylus将Heraclitus的哲学带到雅典，柏拉图听到了它。 柏拉图似乎已经使用Heraclitus的理论（由Cratylus解释）作为合理世界的模型，因为他使用了帕尔梅尼德对可懂的世界的理论。 如上所述，柏拉图和亚里士多德都观赏了Heraclitus违反了非矛盾的法律，并根据激进的通量取消了一种非连贯的知识理论。 然而亚里士多德也将他视为一个连贯的物质纪念碑，他们将火灾定位为终极原则。 Stoics使用Heraclitus的物理学作为自己的灵感，了解他，倡导着火灾的周期性破坏，随后是世界的再生; 特别清洁的清洁干净评论了Heraclitus。 Aenesidemus解释为Heraclitus作为一种原始怀疑论者（参见Polito 2004）。 自柏拉图以来，Heraclitus被视为助焊剂的哲学家。 解释以弗所哲学家的挑战一直是在他矛盾的话语中找到一致的理论。 自黑格尔以来，他被视为范式的过程哲学家 - 或许有一些理由。 8.附录 最近出版的Derveni纸莎草纸在希腊北部的坟墓中发现，含有关于奥尔米什诗的评论。 评论员讨论了Heraclitus与诗歌相关的一些段落，即B3 + B94（这可能是在Heraclitus的书中加入）（第4栏）。 请参阅Betegh 2004. oxyrhynchus papyri（第53卷，第3710页）还表明Heraclitus有兴趣确定农历月的日子，从而在科学问题中。 查看Burkert 1993.在Derveni Papyrus材料上，参见Betegh＆Piano 2019,2022; Ranocchia 2019; 和Hladky 2022。 在最近的工作中，学者们对Heraclitus的道德和政治理论致力于特别关注（2011年，Sider 2013，Robitzsch 2018），对徽标和理性的问题（Hülsz2013，Long 2013），到物质性质灵魂（Betegh 2007），以及元素变革理论（Neels 2018）。 有一个重要的新版本的专业专家，其中包含一个主要致力于Heraclitus的卷，其中慷慨地选择包括许多致力于接待（Laks和2016年）。 对Heraclitus的重要新研究捍卫了传统对来源的解释（Finkelberg 2017）。 Heraclitus对文化的影响似乎是不明显的，在对商业管理和兽医药物的各种领域的研究中出现突出显示。 经常被引用作为助焊剂的哲学家，Heraclitus现在似乎被涌现为过程哲学的标准持票人，在Henri Bergson和Alfred North Whitehead等近期的近期图标。 例如，参见Van Geert和De Ruiter 2022，对心理学的学科进行了重大贡献。 （在Heraclitus作为一个过程哲学家，看格雷厄姆2011年。）