philolaus（五）
另一方面，亚里士多德始终呈现限制器和无限制的哲学制度，这重点是数字在理解宇宙中的作用，其中包括在中央火灾周围建造的天文系统，作为“所谓的工作”毕达哥兰人，“他日期到五世纪下半叶，同时比原发生物早一点（例如，梅皮。985b23 ff。）。 这是我们在Philolaus的碎片中找到的哲学系统，亚里士多德的约会适合Philolaus，所以毫无疑问，Philolaus是那些标有“所谓的Pythagoreans”的领先人物。亚里士多德。 虽然一些学者继续争辩说，大多数亚里士多德归于“所谓的毕达哥拉斯”应该被视为毕达哥拉斯自己的教学（Riedweg 2005,77-80），亚里士多德的证词倍增距毕达哥拉斯自己来自画笔系统。 首先，亚里士多德强调，系统日期在毕达哥拉斯的时间之后，其次，他的表达“所谓的毕达哥兰”是最合理理解的，虽然他知道“毕达哥拉斯”名称往往是往往的Philolaus和他的同时代人，他可以看到几乎没有理由将他们带到Pythagoras的哲学系统。 后来的传统也强调了利用宇宙地区的原创性，通过断言他是第一位发布自然工作（D. L. 8.85）的毕达哥拉斯岛。 亚里士多德的证词和后期传统在很大程度上得到了基金会的哲学内容。 虽然极限和无限之间的对比是隐含教术传统的开始，但第一个明确的限制冠军是帕尔梅尼德，并且在丁糖蛋白酶后，在丁糊化后产生最有意义的是，试图向世界的组合解释世界冠军极限（霍夫曼1999）。 此外，碎片1-6的争论风格，特别是Fr. 2，让人想起帕尔梅尼德和他的继承者梅毒品（Kahn 2001,34），使中央形而上学系统和它的论点看起来非常好像是基利劳斯的原始贡献。 在中央火灾周围建造的天文系统也是如此，该传统分配给Philolaus以及亚里士多德（Metaph。986A8 FF）和Fr. 7明确地绑定到限制器和无限制的哲学。 Kahn倾向于将宇宙元件的部分视为返回毕达哥拉斯。 他辩称，宇宙呼吸的想法是古老的思想，它可能已经攻击了Xenophanes的Philolaus之前，他尖锐地描述了他的上帝而不是呼吸; Kahn还认为，空气和空隙之间的等价暗示了Anaxagoras（2001,36-7）之前的日期。 然而，在上文第4.1节中，已经提出了理由表明，原理系统实际上，在空气和空中区分，因此再次符合PhaloLaus在Anaxagoras之后的日期。 宇宙的呼吸不需要被视为古代，因为生物学类似物仍然存在于原子师的宇宙中（DK 67 A1）。 Xenophanes的言论仅在一个试剂（DK 21a1）中报告，并没有在他的书的任何现存碎片中找到; 如果是他的话，不需要针对普通希腊人类人物以外的任何东西。
问题仍然是毕达哥拉斯是否已暗示任何类型的宇宙学以及该宇宙学的关系是基利劳斯的后期制度。 肯定是，发现八度，第四和第五个的主要音乐乐谱由简单的整数比率2：1，4：3和3：2发生在Philolaus之前。 然而，与毕达哥拉斯联系起来的大多数传统都是不可靠的; 海马是最早与这些现象的科学示范相关的毕达哥斯语，但实际发现可能会对他进行抗击，可能不会特别是毕达哥拉斯（霍夫曼1993,147-8）。 数字也是如此在返回毕达哥拉斯时代的ACOUSMATA中起着重大象征性的作用。 因此，其中一个ACOUSMATA断言该号码是最聪明的事情（IAMBLICHUS，在毕达哥兰生活82）。 Pythagoreans以Pythagoras的名义宣誓是“给出了四十字的人” - 要为前四个数字的名字是一个名称，其总额为十，这是毕达哥兰人的完美号码。 我们对誓言的证据迟到了，但Acousmata将四十时称为“Surens Sand”（Iamblichus，在毕达哥兰生活82）的“和谐”，这可能表明了对前四个数字的作用的认识在确定音乐态度的全数比率中。 警报器唱歌的和谐可以是对球体和谐和谐的着名学说的参考，根据他们的动作使音乐变得音乐。 Acousmata还讨论了一个宇宙学，与奖励和惩罚的宗教学说相关。 这个行星被描述为女神珀瓜（Porphyry，Pythagoras 41的寿命）的复仇猎犬，太阳和月亮是祝福的群岛，在那里善可能作为奖励（Iamblichus，在毕达哥兰生活82），雷霆是鞑靼鲁斯（亚里士多德，后分析II，11 94B33）的灵魂警告。 然后，毕达哥拉斯展示了根据象征的数字订购的宇宙的愿景，并加强了某些宗教思想（西部1971,213-18）。 Philolaus通过争论中央火灾周围排列了十个天体，因为十大是完美的号码，也许是赋予宇宙中的一些部分以神话和宗教意义，例如，通过等同于等同于中央火灾与宙斯守卫并被普罗米修斯偷走的火焰（见上文4.2）。 在另一方面，通过根据他们的时期包括在正确的顺序中包括五个行星，通过在他们的时期包括一个正确的命令，通过给予夜晚和日常的解释，并通过回应关于视角的问题的解释，并通过对天体似乎似乎移动的方式产生担忧没有明显在Acousmata的宇宙学中之前。 因此，毕达哥拉斯将颁布的宇宙学主要是神话和宗教意义，而且在维持这一宗教进口的同时，大大重新制作了这些想法，以便生产可能占基本天文学的系统现象（霍夫曼2013）。 此外，Philolaus可以被视为“解包”毕达哥拉斯acousmata，如“最优秀的东西是什么？ Harmonia“和”最聪明的是什么？ 数字“关于家庭的理性原则，关于自然的教学专区猜测传统（Betgh 2014b：88）。 最近，格雷厄姆据称，基利劳斯不是毕达哥拉斯早期的哲学的发射机，而是是“毕达哥拉斯”哲学的发明者，这位人物将养殖者带出了阴影世界的人物毕达哥兰人陷入了希腊哲学谈话的光线（Graham 2014：48）。
7.2 Philolaus和Plato
在他的第一次访问意大利南部和西西里岛的第一次访问，在388-7柏拉图达到了塔里克姆（D. L. III 36）的一位老年的电鼠。 这将激励柏拉图·普罗拉斯作为苏格兰人的教师，斯莫拉特的对话者，辛马斯和CEBES，在北部佛罗大学，学者经常在柏拉图返回意大利回归多年。 在Phaedo的Phalolaus的介绍并不是特别优惠; 苏格拉底假设CEBES应该听到了从基金会关于自杀的禁止的东西，但CEBES响应他听说没有关于从基金会或其他任何人的主题清楚的。 当柏拉图也可能批评了普利洛卢，当灵魂是一个和谐的教义和灵魂不朽的信念（见上文6.2）时，他也会批评。 另一方面，在柏拉图的生命中，在佩莱巴斯的生活中，有证据表明柏拉图研究了基利州的形而上学系统，并从中汲取了富有成效的见解。 16b4 ff。 苏格拉底介绍了一种描述的哲学方法
礼物......因一些普罗米修斯而令人叹为观的火焰与令人眼花缭乱。 和我们在我们的时间之前的男人，因为他们比我们更接近众神，向这份报告交给了每种情况的事情，因为他们来自一个和许多人，他们本质上有一个和多个，他们拥有限制和无限制。
“我们的时间面前的男子面前”的方法的描述之间存在许多重要的对应关系，并立即跟随腓骨的段落和Philolaus的碎片，例如，将限制和无限制作为基本原则的剥离，柏拉图坚持认为，数字是所有探究，学习和教学的基础（16E; Philolaus，Fr.4）以及使用音符作为限制器和无限制的组合的中央示例（17B FF，Philolaus，FF.6A）。 柏拉图有很少有疑问，柏拉图有利地位，他可能会暗指挑战的原子石（霍夫曼2001）。 然而，很明显，柏拉图不接管基利劳斯的形而上学系统批发，而是用它作为一种解决与形式理论出现的问题的一种方式。 MEINWALD（2002）辩称，柏拉图要么纠正或提供了对电力的交感神经重新解释，它允许柏拉图建议一种形式知识可能是数学的方式。 该重新解释将无限制变为对对立，其中限制符集比例。 这种解释同意亚里士多德声称柏拉图与毕达哥兰人在制作无限的Dyad方面不同（Metaph。987b23-27）。 通常假设上面引用的普通话是对毕达哥拉斯（Hackforth 1958,21; GoSling 1975,83）的暗面参考。 然而，正如我们所看到的，亚里士多德从未将Pythagoras与这种形而上学方案联系起来，柏拉图派驻毕达哥拉斯作为一种生活方式的创始人，而不是主要的形而上学家（R.600A-B）。 现代学者可能会在毕达哥拉斯的名望中覆盖在后期传统中的名望。 普罗米修斯传统上是通过他的火的恩赐的所有人类艺术的创始人，柏拉图在这里假设他描述的哲学方法同样是由于一些普罗米修斯，也许是在基金会自身暗示到普罗米修斯的影响下他的宇宙学（见上文4.2）。 没有必要将Pythagoras介绍到故事中（Huffman 1999）。 Philolaus的限制和无限制的形而上学是完全可以理解的，因为对教术形而上学传统中提出的问题的回应（见上文2.1）并且不是Prometheus或Pythagoras的礼物。 有些人认为斑豆（101b10-104c9）中的其他通道和Cratylus（401b11-c7）的通道表明，柏拉图既严重影响，批评的Philolaus（Horky 2013）。 然而，在这些段落中没有明确提到了基金会和毕达哥兰人，并且与Philolaus的假定关系类似于与植物中的特定于掌上公布并且太普遍，间接令人信服（例如，奇怪的概念在Phaedo通道对Philolaus很重要，但几乎没有限于他）。
