罗素蒙马斯（一）
Russellian Monism是一种在形而上学的理论，单一的属性是理论和物理学所列的最基本的实体。 该理论被命名为Bertrand Russell，其关于意识和其在自然界中的意见的看法是通过理论主义物理学的结构主义观念来了解。 在这种结构主义者的概念中，物理学在其时空结构和动态（该结构内的变化）中描述了世界，并且没有任何关于任何内容的结构和动态的内容。 例如，由于它有时被放置，物理学描述了哪些质量和充电，例如，它们使物体如何朝向或远离彼此移动，但不是质量和充电。 因此，Russell写了以下关于物理描述的关于事件：
所有这些物理给我们都是某些方程，给出了他们变化的抽象属性。 但是对于那种改变的变化，以及它的变化是什么，物理学是沉默的。 （拉塞尔1959：18）
罗素蒙马斯可以被视为破坏这种沉默。 它会位于物理描述的结构和动态的属性。 此外，根据Russellian Monism的说法，那些相同的性质与之相关，并且至少可以部分构成意识。
1.罗素蒙马的内容
1.1三个核心罗素蒙斯特语
1.2品种的罗素蒙马斯
2.罗素帝国在西方哲学史上
2.1第十七世纪十七世纪十七世纪的罗素宗教
2.2二十二十一世纪的罗素蒙马斯
3.罗素蒙马斯的论点和反对意见
3.1罗素蒙马斯的论据
3.2对罗素宗教的反对意见
4.进一步的问题
4.1物理学结构主义
4.2宪法和出现
4.3物理线条
5.最后的话
参考书目
学术工具
其他互联网资源
相关条目
1.罗素蒙马的内容
1.1三个核心罗素蒙斯特语
Russellian Monism可以被视为结合三个核心论文：物理学结构主义，大致陈述物理学，至少当前物理（见第4.1节），仅在其时空结构和动态方面描述了世界; 关于水平的现实主义，其中有大量，即底层的属性和动态物理描述; 关于意识的程度主义，这使得线索与意识有关。 我们将依次讨论这些论文。
要了解第一核心论文，对物理学的结构主义，请考虑大卫J. Chalmers对物理理论如何表征其基本实体的描述：
......物理理论只在其因果关系和其他实体的关系方面表征其基本实体。 例如，基本颗粒在很大程度上表征了它们与其他颗粒相互作用的倾向。 他们的质量和费用是指定，肯定，但所有这些质量规格最终都是通过某些力量加速的倾向，等等。 每个实体的特点是它与其他实体的关系，依此类推。 ......这种收益率的物理世界的图片是巨大因果通量，但图片告诉我们所有这些因果关系的内容都没有。 对质子的引用是固定的，作为导致某种相互作用的东西，以某种方式与其他实体相结合，等等; 但是造成造成和结合的事情是什么？ 正如罗素（1927A）所指出的那样，这是一个关于哪个物理理论沉默的问题。 （Chalmers 1996：153）
Chalmers的描述生动地表达了物理学的结构主义。 但他的声称物理理论只有其基本实体只能受到挑战。 形状通常在对象的非关系属性（STOLJAR 2015）之间计算。 例如，对比球的球形，非关系性质，当推动时，其倾向于推动的关系。 因此，如果物理理论部分地表征其基本实体，部分原因在于它们的形状，那么Chalmers的索赔似乎令人怀疑。
不需要采取这样的考虑表明物理学的结构主义是假的。 但他们确实表明，结构和非结构性之间的相关区分 - 与物理学的结构主义相关 - 与其不合适，因此不应在关系/非关系区分方面进行解释。 （因此，我们省略了一个动态，因为相关问题涉及结构。）
关于物理学的结构主义有时是在外在和内在特性（Chalmers 1996：153-155之间的区别方面配制的结构主义。参见进入内在与外在性质）。 但这些配方在类似的理由上受到挑战：球的球形通常在其内在属性中计算，以及物理理论表征其基本实体的其他性质（Ney 2015; Stoljar 2015）。 （我们将互换地使用“外在”和“关系”，同样适用于“内在”和“非关系”。因此，可能优选以不同的方式突出结构/非结构区别。
一种方法是通过区分相对和绝对的内在特性（Pereboom 2011：92-97,2014,2015,2016;用于另一种解释，参见Chalmers 2010：20，Fn。17; 2013：256; CF.改变2016年：804-09）。 粗略地，相对固有的性质是内在性质，其在外部和高于外部性质，而绝对内在的性质是不相对固有的内在性质。 （相对/绝对内在的区别来自Leibniz和Kant;将Leibniz参见De Volder 4月1702（Leibniz G II，240; 1969：526-527）;康德1781/1787：A277 / B333; PEREBOOM 1985：413-23; 1991B; VAN CLEVE 1988; LANGTON 1998.）
我们可以更确切地阐述以形而上学的接地（或在一些概念，宪法上）更精确地分化B和B凭借A，如下（Pereboom 2016）：
P是X的相对固有的性质，在p是X的内在性质，P接地为X或X的部分的外在性质。
相比之下，
P是X的绝对内在属性，以防p是X的内在属性，P未在X或X的部分的外在性质上接地。
因此，例如，似乎似乎是众所周知的球体在其部分之间的时空关系中基于时空关系（如莱布尼兹所说;莱布尼兹到De Volder 4月1702）[G II，240; 1969年：526-527];见下文第2.1节），因此仅是相对内在的。 类似的点适用于物理学中描述的其他内在属性。 例如，虽然质量似乎是物质实体的内在财产，但在上面的讨论中，在上面的核对中，在物理理论中，“质量的规范最终的所有情况都是通过某些力量加速的倾向”（Chalmers 1996：153）。 因此，物理理论描述的唯一方面是相对的，不是绝对的内在的。
假设对物理学的结构主义被阐述，使得结构性质被解释为外在性质或相对内在的性质。 在这种情况下，本文与物理理论部分地表征其基本实体的权利要求，只要这些内在性质相对且不是绝对内在的。 （用于进一步讨论物理学结构主义，参见下面的4.1节;以及物理和结构现实主义的条目结构主义。）
第二个核心罗素纪念碑论文，关于水平的现实主义，指出（实例化的）属性正是关于物理学的结构主义的分类，物理理论是沉默的：利用时空结构物理理论描述的性质描述。 这些属性分类地接地物理描述的最基本的物理处置，以球的球形形状分类地处理其在推动时滚动。 这些潜在的属性通常被称为资格（Lewis 2009; Chalmers 2012）。 它们也被称为贷款（Montero 2010）。 后者的名称旨在表明有关各种热点的许多对象的支持者同意：我们对超出他们应该发挥的理论角色的程度知之甚少。
即使一个人接受关于物理学的结构主义，人们也可能拒绝关于水平的现实主义。 作为Chalmers（2013年：254）写道，“有可疑的结构主义或分散主义物理学的看法，物理物理涉及所有涉及结构或处置的物理学，（例如，Ladyman和Ross，2007年Spurritt和Coller 2007; Ney 2015; CF.Shoemaker 1980; Hawthorne 2001; McKitrick 2003）。 但罗素蒙斯特和其他人（例如，Lewis 2009）将这些结构主义者或处置主义者视为难以置信。 这是因为这样的观点“似乎产生了一个没有物质或品质的世界”（Chalmers 2013 [2015：254]）。 可能或可能不可能的世界没有物质或品质的世界。 但根据关于水平的现实主义，实际的世界并不那样。
第三个核心罗素纪念论点，关于意识的线虫主义，指出了线索与意识有关。 更具体地说，它指出，线虫与非凡意识相关。 例如，考虑一个在患有痛苦的偏头痛时或在看到出色的红色日落时的感觉。 正如经常放在那样，有些东西有一种特殊意识的经历（Nagel 1974;看到进入意识;整个意识的所有参考文献都指的是现象意识）。 Russellian Monests在究竟如何与意识相关（第4节）。 但是，许多声称，现象性质由程度构成，或通过各种结构性能。
即使一个人接受关于水平的物理和现实主义的结构主义，也可能拒绝关于意识的程度主义。 例如，人们可以将后两种论文与其中的双重理论结合在一起，在哪个水分地接地物理学描述但与意识不相关（也许对该理论意识也是基本的，而不是由任何东西构成）。 相比之下，根据关于意识的程度主义，水平发挥这些角色。
人们可以用所有三个核心的联合识别罗素人的宗教信仰，其中每个论文都可以以不同的方式阐述，导致理论的不同品种。 出于目前的目的，表征就足够了（见下文，部分1.2和4;有关替代表征，请参阅Pereboom 2011：89; CF. Alter和Nagasawa 2012：71-72。）
1.2品种的罗素蒙马斯
虽然所有罗素蒙斯特保持与意识（第1.1节）的线索保持有关，但一些约束程度本身就像现象属性一样（Maxwell 1978;洛森伍德1989,1992;罗森伯格2004; Sweeson 2003,2006a，b;Mørch2014; Goff 2015,2017; CF. Unger 2005）。 结果是各种称为Russellian Panpsychismism（Chalmers 2013 [2015：246-247]）的各种罗素宗教。 由于假设泛滥是普遍存在的假设，罗素人的攀康主义是所谓的：它发生了最基本的身体处置。 但作为一个术语问题，一个人可能会允许一个罗素纪念理论被视为罗素的潘赛斯主义，如果它规定至少一些最基本的物理处置是由现象的程度下划线（Chalmers 2013 [2015年：246]或者所有这样的处置都是如此下划线（Strawson 2006a，b）。）
Panpsychism具有悠久的哲学历史（参见入口Panpsychism; Skrbina 2005），但有些人找到了教义令人难以置信的（Searle 1997;但是参见Chalmers 1997B; Alter和Nagasawa 2012：90）。 在这里，应该指出的是，罗素人的胰腺分子通常不会将程度解释为大血细胞性质，即作为熟悉的现象性质，例如与感觉疼痛和看到红色的常见相关的那些。 更常见的是，Russellian PanpseChists将程度解释为微孔性质，即作为微神科实体的现象性质。 从大蛋白酶体排序（Chalmers 1996：293-297; Sweeson 2003,2006a; Rosenberg 2004：95）可能不同地差异。 一些罗素胰岛素分子将程度解释为化妆病，即整个宇宙的现象特性，它们同样可能与大血素特性（Goff 2017）差异而异。 因此，根据罗素占心精神，利益最基本的身体处置的种类特征，无需与我们熟悉的任何相同的情况。 这可能使Panppsychism更适合一些哲学家 - 但是，如果这些物业因熟悉的大血细胞属性而异，则可能怀疑他们应该被称为现象（那么2006）。
Russellian Monests的另一种选择是将程度解释为Chalmers称之为原蛋白属性，他表征如下：
......质子胶质性质是不明显的特殊性质（没有任何内容具有单一的质子胶质元属性），但这可以集体构成在正确的结构中排列时的现象性质。 （Chalmers 2013 [2015：259]）
The result is a variety of Russellian monism known as Russellian panprotopsychism. Russellian Panprotopsychishishism无法征收积脑。 也许只有有限阶级的实体（例如，一些动物的某些州）具有在构成意识构成结构中布置的质量性质。 在这种情况下，关于罗素潘普洛技的意识只会在那些实体而不是其他地方发生。 还有一些rellellian君主的混合品种，其中一些线索是异乎寻常的，其他是霍尔曼（Holman 2008）。
Russellian Monism是一种在心胸的形而上学的独特理论。 尽管如此，可以识别与更传统的理论相对应的品种，包括物理主义，理想主义，中性主义的宗主主义和（尽管名称）甚至是二元主义（见入学物理主义;理想主义;中立的宗教信仰;和二元主义）。 关于物理主义罗素宗教信料，各种程度和结构性都是物理（Stoljar 2001; Pereboom 2011,2014,2015，2019; Coleman 2012,2015; Montero 2015; Morris 2016; Brown 2017）。 在理想主义者罗素宗教世界中，各种程度和结构性都是精神上的（Bolender，2001; Adams 2007; Schneider 2018; CF. Chalmers 1996：155）。 在中立的纪念碑罗素宗教信料中，各种程度和结构性都是中立的，中性物业既不是身体和心理，也不是身体和精神财产（Nagel 1986,1998; CF.Stoljar 2015; Wellon 2016; Wishon 2016;还看到了在进入的Panpsychism中的Panquality论主义的讨论）。 最后，Russellian Monism可以与传统（例如，笛卡尔）的双重观点相结合，具体世界包括两个从根本上不同的实体，物理排序和精神排序。 这可以通过例如识别具有具有某些心理属性的物理属性和极度的结构性属性（CF. Chalmers 2010：135）。
Russellian Monism的物理主义者和中立的莫斯特品种最自然地理解为Russellian Panprotopsychishishishish的形式（改变和科尔曼2020B;但是看到Morris 2016，Brown 2017），而理想主义者和二元品种最多当然被理解为罗素潘帕主义的形式（Chalmers 2013，Schneider 2018）。 Russellian Monism的最近文学中的大部分侧重于物理主义品种，通常称为罗素人的物理主义（Montero 2015）。 Russellian Physicisis通常呈现为替代，而不是传统物理主义的替代品。 但这可能似乎误导了。 在许多传统的物理学家理论上，存在的非现象性质可以集体构成现象性质，或许在正确的结构 - 微妙性质中排列。 在这些理论上，这些性质将通过上述表征从Chalmers 2013（Papineau 2002：22-23，Fn）的表征有资格。
一些传统的物理主义理论与罗素宗教信仰的其他方面发生冲突。 例如，（物理主义者）分析功能主义（Armstrong 1968; Lewis 1966,1980，1980,980）与罗素蒙斯特拒绝拒绝这种真理独奏的真实事实需要所有现象的真理（参见条目功能主义;现象真理是关于意识的真理）。 但其他传统的物理主义理论并没有类似地取消资格。 例如，后验性物理主义者也否认独自结构真理是先验的，需要所有的象征性真理（见入境物理主义）。 然而，在他们的观点中，存在的非现象性质可以集体构成非现象性质，或许在正确的结构中排列。 因此，人们可能会想知道为什么后验性别主义没有符合罗素的物理主义。
Chalmers认识到这个问题。 因此，他制作了两项进一步的规定，旨在帮助利用传统的物理主义理论来区分罗素物理主义：
...（i）质量特性与结构性质不同，并且（ii）与对其构成的现象性质的真实性有关的真相，真实存在于关于它们构成的现象性质的真实性。 （Chalmers 2013 [2015：260]）
鉴于那些进一步规定，后验的物理主义者将否认存在质子胶质性质。 类似的考虑适用于其他传统的物理主义理论。 罗素物理主义是不同的。 （有关区分Russellian Monism品种的其他方式，请参阅第4节; Alter和Nagasawa 2012; Chalmers 2013; Goff 2017.）
2.罗素帝国在西方哲学史上
2.1第十七世纪十七世纪十七世纪的罗素宗教
人们可以在整个哲学历史中发现在某些方面上类似于罗素的宗教。 例如，Panpsychism确实非常古老（并不鲜为西方）。 但很难找到在早期现代时期之前逼近全面罗素蒙马的观点。 这不是巧合：该理论与现代物理密切相关，这是在该时代首次发达的。 然而，这并不长时间为理论，或类似于它的东西，才能出现。 可以说，罗素宗教信仰可以归因于各种早期现代数字，包括至少包括Gottfried Wilhelm Leibniz，Immanuel Kant和Arthur Schopenhauer。
莱布尼兹的罗素蒙斯特理论可能在他的批判性问题上找到（Pereboom 2011：92-97;参见1991A，B）。 在Descartes的理论中，材料物质基本上仅仅是三个空间尺寸（Descartes PrincipiaPhilosophiæ，第2部分：材料的原则“1644 [1984：v.1,223-247;在VIII 40-79]查看条目笛卡尔的物理学）。 莱布尼斯认为笛卡尔理论是不满意的，因为首先，物理对象的延伸是（在第1.1节中引入的术语中，这是凯蒂安（康德1781/1787：A277 / B333））它的一个相对固有的属性，因为它决定了其部件的多个，空间连续性和时间共存，并且这些部件的延伸分解为其部件的那些外在性质，AD Infinitum; 而且，第二，任何真实的，即任何实际的具体实体，都不能只拥有外在或相对内在的性质：它也必须具有绝对的内在财产。 莱布尼兹写道：“没有面额，所以它的基础上没有内在的面额”（Leibniz到De Volder 4月17022 [Leibniz G II，240; 1969：526-527]）。 在他看来，物理世界的概念不包括绝对内在属性在一个重要的意义上不完整。 实际上，他的投诉是Descartes的物质理论只描述了结构而不描述该结构的线路，甚至承认这种地面的可能性或需要的可能性。
