numenius（完结）

5.影响力

Numenius对当代和后来的哲学家，异教徒和基督徒都有强大的影响力。 他的影响在Plotinus和许多普洛伊替妥斯坦的柏拉图斯的柏拉多斯人的影响中特别明显。 Numenius可能已经在ammonius saccas，普洛伊斯教师和基督教orifen的教师身上行使了一些影响（参见Nemesius，de Natura hominis 69-72 Matthei; fr.4b des ponday），给出了所有的尽管他们对金柏哲学的特定主题分歧，但我们对谁的学生们对谁展示了对Numenius的思考相当尊重和知识。 然而，主要问题是，从Numenius划分Ammonius和他的粉丝是可理解原则的数量。 另一个ammonius的学生是一个严谨的蒙古的异教徒，抱着那个最高的上帝也是宇宙的创造者（斑岩，Plotinus 3.32，Proclus，柏拉图语神学II.4.9-22;查看Saffrey-Westerink，ProclusThéoliciePlatonicienneVol。II，X-XX）。 与ammonius和基督教源于基督教的龙髓（Porphyry，Plotinus 20.36-37的生活），显然也致力于这种形而上学的蒙皮（Proclus，Timaeum I.322.18-26; Longinusfr.60Männlein-robert，538-540），可能在对Numenius反应，他据报道，他的工作很好地知道（斑岩，幽灵生活20.74-76）。 还有很好的熟悉Numenius的哲学是克罗尼乌斯，Numenius'当代（FRS.46B 48），以及atticus（见上文，生活和工作）。 Numenius的工作尤其受到早期基督徒的理解。 据报道，基督教orifen是据报道，柏伦斯的敏锐读者，因为他是柏伦比乌斯以外的柏伦比乌斯和尼古萨斯（Eusebius）（Eussbius，教会历史vi.19.8）等毕达哥斯人。 事实上，Origen有一个令人印象深刻的numenius的工作。 这很明显，他经常指的是Numenius和他在对抗Celsus的工作（I.15; FR.1B，IV.51; FR.1C，10，V.57; FR.29，V.38; FR.53）令人愉快的是，offen offorp通常只从圣经中引用（见Kritikos，2007,406-7）。 Eusebius继承了精确的origen of Origen对Numenius的升值，他是唯一一家拥有Numenius的美国报价的唯一作者（2015年旅行者）。

在早期基督徒对Numenius的这种强烈批准有三个原因。 首先，Numenius在他的同时代人罕见地展示了犹太传统（FRS。1A-C，8,9）; 他被证实谈到犹太人的宗教声称他们的上帝是集成的（对抗Celsus I.15; FR.1B），他也被报告为成为对摩西和先知言论的寓言解释的读者旧约（同上IV.51; FR.1C）。 此外，numenius着名称柏拉图就像摩西说话的阁楼希腊语（fr.8.13;见Whittaker 1967，Edwards 1990a），他甚至暗示了耶稣，他也谈到了摩西和埃及圣人（FR。10a des地方）。 对犹太传统的这种关注对于早期的基督教神学家和辩护者来说，他们想要建立犹太基督教传统的优势，反对异教文化。 然而，这种注意力并不是由Numenius的历史关切而导致的，而是由哲学的历史问题。 Numenius希望表明，犹太国家必须在古老的国家中占据徽标中的份额，而且摩西也有一个类似于柏拉图的第一个原则的概念，因为两者都识别了上帝（参见Burnyeat 2005,155-156）。 其次，可以读取（并且显然被读取的三个神圣原则的Numenius的原则，与Trinity的基督徒学说类似。 在范围内，numenius是柏拉图的展示，基督徒觉得有权声称柏拉图在第二封信中预示着三位一体的学说，并使用这个论点试图说服基督教不是新的特征，而是根据Numenius的说法，在异教哲学传统的最佳部分中预期，即在柏拉图，即Ev。ev。xi.praef。3，xi.20.1-3;见Kritikos 2007,407-9）。 Origen尤其受到Numenius之间的灵感来源于Numenius之间的第一个上帝和创造的直接代理人，第二个，创造者上帝，这是一个旨在保护最高神的不可变节（Origen，对抗Celsus Vii.42-44，John I.6.35的评论; Kritikos 2007,409-416）。 最后，Numenius对EvakaTio Evangelica中的争论中异教徒哲学家互相不同意的论点，并不坚持Eusebius认为是希腊哲学的最佳部分，这是柏拉图的哲学（见上文，Numenius的柏拉图）。

Numenius对斑曲霉素的影响的程度以古代争论。 Plotinus的学生，Amelius和Porphyry，致力于诋毁Numenius的Plotinus剽窃的广泛指控（Plotinus 18.1-8,21.1-9）的普通话剽窃。 Amelius，被证明是众所周知的numenius的工作（同上。3.44-5），致力于这一主题的特别工作，就幽灵园和Numenius的学说之间的差异而言（同上17.1-6）。 斑纹在幽灵族传记中展开了这件事（同上17-18,21.1-9），参考了上述Amelius的工作以及Longinus的索赔声称，Plotinus的作品在精度方面远远出色to numenius'，cronius'，moderatus'和thrasyllus'（同上。20.71-76,21.5-9）。 然而，清楚地，几个普洛伊斯的观点类似于Numenius的观点：都区分了三个可理解的原则，这两个问题都认为是邪恶的，尽管Plotinus不会将其升级为原则（见Ennead i.8），因为Numenius确实如此最高原则的善良达到了明智的世界，两者都认为人类的灵魂基本上是一个智力（见1976年的o'Meara，Dillon 2007，Michalewski 2012）。

Amelius和Porphyry自己也受到Numenius哲学的影响，因为后来的柏金制品是指出。 Amelius遵循Numenius，保持不仅是合理的实体，而且还有可理解的实体参与智力（Syrianus，在MET。109.12-14; FR.46B）。 斑岩也依赖于numenius，特别是在他的灵魂原则上（例如，ad gaurum 34.20-35; fr.36，在Stobaeus anthol的灵魂院里。I.49.25a; frs。44 45岁）据他所知，他明确地被剥夺了Numenius的意见（在恶魔，在Dimaeum I.76.30-77.23; FR.37;见Waszink 1966，Zambon 2002,171-250）。

Numenius的影响超出了幽灵的同时代。 Iamblichus，Proclus，Syrianus，Philoponus和Damascius也借着他的作品，虽然并非总是批准（见FRS。46A-51）。 Proclus尤为批重Numenius。 他对Numenius的批评必须与后者在第一和第二神之间的方式进行Demiurge。 Proclus指责Numenius与第二个，失败将第一个上帝算作，未能承认第一个上帝完全不同于所有其他原因（蒂姆的Proclus。I.303.27-304.22）。 Proclus认为，由于父亲的原则是最高原则的原则，因此呼唤第一个上帝“父亲”是不对的，因为柏拉图谈到“父亲和制造商”（蒂姆。28C3-5），他并没有提到两个不同的现实，而是两名不同与Demiurge，第二个上帝或原则有关的名称（在Tim。I.30414-22）。 根据Proclus的说法，Numenius，尽管他的原则与Demiurge高的原则相同，但这一代和其他柏拉图师的差异也是如此，这是归因于Demiurge的最高神函数（见Michalewski 2021,138-148; CF.Ferrari 2014）。 这就是为什么Proclus在谈到Demiurge时共同审查Numenius，Harpocration和Atticus（在Tim。I.303.25-305.16;见其他Tarrant 2004）。

Numenius也被Calciatius在Timaeus的评论中广泛使用（297.7-301.20 waszink; fr.52;见Phillips 2003，Reydams-Schils 2020,163-171）。 Calcianius关于Numenius的报告在他的评论部分（295-299），更具体地说，在他介绍了毕达哥拉斯主义的物质学说（在TIM。295）。 此外，最近的研究在Numenius和Calcidius神学的Numenius的层次之间建立了有趣的平行区（参见Reydams-Schils 2007）。 MacEnius也被Macrobius在Somnium Scipionis（FRS。54-55）中提到，这是一个在中世纪产生了相当大的影响力的作品，但讨论了Macrobius在多大程度上讨论并利用Numenius（见上面，关于心理学的部分，elferink 1968，Ley 1972）。