彼得天才（三）

最后一点解释了天然气对人类知识的态度的一些有趣特征。 特别是，尽管山脉坚持认为上帝可以在这一生生命中给予一个人对神圣的本质的吸引力，并且这种抽象认知将能够作为对基督教信仰的所有文章的示范知识的基础（Scriptum，Prologue，q。2，ed。Buytaert，Vol.1，pp。211-14; Trans.Pasnau 2002，p。213，n。130和p。214，n。133），通常呈现出明显的悲观主义谈到人类认知能力。 因此，天真争论在这个生命中，我们无法决定宇宙是否永恒或正在创造的问题。 （当然，我们知道，通过圣经来说，通过世界不是永恒的，但我们永远不会通过德国人的人的人类理性果断地证明这一点。）Auriol认为这是这种情况，因为我们没有直接的智力认知，例如时刻瞬间; 这种认知允许我们解决这个问题。 （请参阅esp。尼尔森1996，esp。pp。第223-26,232-35,239-41;另见Nielsen 1999.）在这里，我们看到希尔奥利奥拒绝了这一寿命中的直观智力认知有些悲观的观点对人类的理由：我们没有直接的世界知识（更少的上帝），只有间接抽象知识，而且这个地方就是我们智力可以达到的智力达到的局限性相当严格。 具有直观直观的智力认知的幸福的不安的灵魂，会更好。

AUILIOL的人类智力认知奇异的理论也表明他对这一生命中直观的智力认知的影响的影响。 Auriol是明确的，普遍概念（通过Aristotelian的抽象过程形成）总是向我们视为抽象认知，因为普遍摘要来自任何目的和认知对象的任何目的和直接性（参见Scriptum，Prologue，Q. 2，ed。Buytaert，p。206，n。111，l。87，Pasnau 2002，p。207; CF.Friedman 1997，PP。310-14）。 然而，有许多法式兴趣令在内的一些成员，包括约翰邓斯·斯科博斯（John Duns Scotus）有时被同时代人声称，奇异可能被智力视为单数。 （关于苏格兰思想的这个方面，例如，鲍尔1982，尤其是Pini 2008.）肯尼奥利奥利奥拒绝这个流行员的传统; 因为真正直观的智力认知在这一寿命中禁止我们，我们根本无法直接对奇异的智力认知。 Auriol在他的智慧认知理论中保持了奇异的认知，我们只能通过感官的调解和通过话语过程形成奇异的概念。 （通过认识到感官现在感觉到一个单数，智力可以推理现在必须存在并存在，但我们没有任何单数的智力知识或概念。）天使和缺乏尸体的天使和幸福，缺乏身体。和身体感官，会有奇异的直接智力认知，就像上帝所做的那样通过看到自己的本质。 （关于AuIl的理论，见Friedman 2000.）对人类认知能力的轻微悲观，因此是在AuIliol的思想中系统性，并且在他的索赔中具有最明显的表达，我们在这一生中没有经历过直观的智力认知。