中世纪哲学（五）

在许多多部分或多卷演示文稿中，中世纪哲学之后是文艺复兴的理念，然后由（早期）现代哲学，从笛卡尔开始。 “文艺复兴的哲学家”被确定为大学外的通常工作; 其中许多人为柏拉图和其他古代哲学家，以及亚里士多德，或者而不是亚里士多德; 许多人渴望写优雅的古典拉丁语并学习希腊语，并使用诸如对话等文学形式。 确实有一群这样的哲学家，但他们不适合中世纪哲学后的文艺复兴的哲学的年代学：其中最着名的是Marsilio Ficino和Pico Della Mirandola（§2.8），既不是谁幸存到1500. [42]

大学哲学在其既定的模式中继续进行，在新教国家的一些重要变化（如形而上学的研究），直到十七世纪下叶。 在伊比利亚半岛，十六世纪和十七世纪是哲学神学的期间，在既定的大学的方式研究过，蓬勃发展（参见萨拉曼卡学校）。 传统与早些时候的巴黎人持续一体，自成立者以来，Francisco de Vitoria（1486-1546）是苏格兰大学神学家的最后一个学生，Scot John Major（1467-1550）。 Vitoria的众所周知的继承者是Domingo de Soto（d.1560），Luis de Molina（D.1600） - 谁持续了上帝对我们所做的选择的特殊了解，但他没有控制这些选择，而且弗朗西斯科Suárez（b。1548），是整个拉丁传统中最深层和最强大的思想家之一。 来自早期的中世纪大学思维的少数大差异是阿奎那的核心重要性（虽然Suárez也受到苏格兰州和octham的影响），其Summa Theologiae现在是评论的对象。 Suárez在1617年的死亡（笛卡尔出生后二十年）并没有标志着这所大学传统的结束，但它的发展成为冒险思想，以新的方式在形而上学和元伦理的新方向上，直到最近忘记了思想家如Pedro Hurdado de Mendoza（D.1641），他的瞳孔，罗德里戈德阿里亚加（D.1667）和Juan Caramuel Y Lobkowitz（D.1682）。

这个“巴洛克式博士学”的利益现在开始被认可（见Novotnë2009）。 与此同时，该领域的一些最佳学者们的书面研究表明，从1274年到1671年（Pasnau 2011）或1270到1670的情感的理论，看着常常中世纪的书面研究（Perler 2011 [2018]）。 这些方法仍然倾向于接受中世纪哲学结束的标准思想，而现代哲学在1500年左右开始或者至少在1600年之前开始，强调了“中世纪后中世纪哲学”的连续性或恳求“中世纪哲学”。[43] 然而，一个激进的建议将是将中世纪拉丁哲学的结束约为1700（当然，与早期的现代哲学重叠），因为它只是新科学和笛卡尔主义的影响工作了进入大学教育和亚里罗典的传统正在消失（尽管在欧洲无处不在）。[44]