托马斯里德（一）
Thomas Reid（1710-1796）是一种苏格兰哲学家，以哲学方法，他的认知理论及其对认识论的广泛影响，以及作为自由意志的代理理论的发展者和捍卫者。 在这些和其他领域，他提供了对洛克，伯克利和特别是休谟的哲学哲学的看似感知和重要批评。 他绰绰有于他对洛克对个人身份看法的批评和休谟的因果关系观。 Reid还对包括道德，美学和思想哲学在内的哲学主题的有影响力的贡献。 托马斯里德的哲学工作的遗产是在当代的感知理论，自由意志，宗教哲学，广泛的认识论中发现。
在学习阿伯丁大学之后，Reid于1737年进入了新大马的部。1748年，他发表了一篇题为“一篇关于一篇关于一篇论文”的短文，关于Hutcheson对我们美容和美德的思想起源的探究。 虽然这是他唯一发表的工作，但他在1752年获得了国王大学的教授。他在1764年在常识（或“IHM'的原则上发表了对人类思想的询问。后来他获得了着名的职位在格拉斯哥大学。 他在1781年辞职了这个职位，以便在1785年在1785年在1785年撰写的时间来撰写，并发布关于人（或“EIP”的知识权力的宣传，并于1788年在人类（或'EAP'）的积极权力的论文。这三个书籍，以及由纸张，散文等四本额外的书籍，最近在托马斯里德的爱丁堡版中重新发布。
在询问中，由于其广泛且严谨地利用观测数据来证明感知的声称，Reid审查了五种感官中的每一个，并讨论了我们通过雇用来探讨我们实现世界知识的方式。 智力扩大了他的系统，超越了世界的忧虑，通过感官考虑记忆，想象力，知识，判断性质，推理和品味的性质。 主动权审查了一系列关于道德的主题，原子能性质通常，以及人类机构的独特特征。
1.哲学方法
1.1常识和第一原则
1.2牛顿主义和经验主义
2.概念
2.1怀孕
2.2概念和自我知识
2.3抽象，州和一般概念
2.4不存在的对象
3.对世界的感知和知识
3.1观念的方式和代表性的感知理论
3.2 Reid对代表性的论点
3.3感觉作为素质的自然迹象
3.4主要和次要质量
3.5回应对外部世界的怀疑论
4.因果关系和自由意志
4.1对休谟反对
4.2力量，努力和道德自由
4.3动机和行动
4.4道德自由的三个论点
5.内存和个人身份
5.1记忆理论
5.2关于个人身份的Reid
6.道德哲学
6.1上下文
6.2道德第一原则
6.3道德判断
6.4道德意义
6.5道德动机
7.美学
7.1表达主义
7.2美学品质
8.宗教哲学
8.1 Reid的宗教哲学难题
8.2上帝的理性和信仰
8.3上帝存在的论据
8.4邪恶的问题
参考书目
主要作品
二次作品
学术工具
其他互联网资源
相关条目
1.哲学方法
1.1常识和第一原则
里德常常在捍卫常识和“庸俗意见”方面阐明了他的理论职位。 事实上，他经常被描述为“常识哲学家”。 这一声誉欠哲学的归功于常识，而不是对苏格兰·詹姆斯·詹姆斯·梅德蒂的常识，他在他非常广泛地阅读了对诡辩和怀疑主义的真实性的大自然和不可变的论文中的常识（1770））。 即使在今天，也很容易高估，误解常识在托马斯里德的哲学系统中的作用。
Reid中术语“常识”一词的最重要用途发生在他的认识论和哲学方法的背景下。 在这里，它是指选择一组直观判断。 Reid称之为“第一个原则，常识，常识，[或]不言而喻的真理的原则”（关于智力权力的论文，缩写'EIP'，6.4,452）。 常识首先原理是可识别的，因为它们通常具有如下的额外特征（特征，注意，不是必需条件）的套件。 否认常识原则不仅是假但荒谬的（EIP 6.4,462）。 常识判断是“对所有人都有所必需的，因此它是由自然作者无条件地给予所有人”（EIP 4.6,412）。 常识直观的判断是“比他们所认为的不太明朗。 判决必然遵循他们的逮捕，两者都同样是自然的工作，以及我们原来的力量的结果“（EIP 6.4,452）。
常识原则拥有“年龄和国家的同意，学会和未解决的，[哪个]应该有很大的权威权关于第一个原则，每个人都是称职的法官”（EIP 6.4,464）。 常识原则是常识的，因为但不仅是因为，他们对人性很常见。 Reid的常识陈述本身并没有接近哲学或心理学理论的地位。 虽然他对常识的承诺形成了哲学方法的关键组成部分，但更深入的方法原则是对常识的吸引力显而易见。 Reid试图建立他的Fallibilist，在实证知识的实证知识的基础上，在经验主义者的制约下工作，禁止推测使用先验原因。 因此，REID横跨文化和宗教跨越共同持有的信念的提及，致力于有关人类认知物种典型特征的经验证明概括。
虽然这标志着在Reid的解释中常常被忽视，但人们可以在讨论常识中，强调从可观察数据的经验概括，了解人们认为是什么样的和他们的行为。 例如，他写道，“这些意见的普遍性以及许多人可能被命名，这可能是足够明显的，从整个人类行为中，从我们的熟人到达，以及我们有任何记录的所有年龄和国家的历史（EIP 6.4,466）。 对其各种信仰的普遍性的主张施加压力已经开放了令人厌倦的批评，以他的一生开始，并继续提出以下排序：REID对常识的上诉不仅仅是对多数意见的肯定呼吁群众，但这些是谬误的，所以他从这些原则的推论被击败。 Reid通过强调他的第一个原则是关于适用于我们的大多数物种的信念形成的心理概括（EIP 6.4,464-5），纠正这种误解。
Reid经常呼吁语言的结构作为关于人类认知，信念和描述性形而上学的概括的证据。 语言是如此广泛共享，提供了丰富的观察数据。 Reid发现了跨语言的许多常见性。 （普通语言与常识之间的联系，即Reid Espouses对此后来的哲学家对G. E. Moore和J. L.奥斯汀的影响很大。然而，Reid不相信，普通语言的每个特征都表明了一些常识的重要宗旨（EIP 1.1,26-27）。 Reid常常表明，相关特征是可以在“所有语言的结构”中找到的功能，这表明相关性的语言特征是语言之间共享的语法结构的特征。 里德说，活跃和被动之间存在一些重要的区别，因为“所有语言”具有被动和主动的声音。 所有语言都区分事物和事物本身（EIP 6.4,466）。 这表明语言的句法结构的某些普遍特征可以告诉我们常识认知承诺，即使它是隐含的。
大多数里德的第一个原则的裁决真理的原则采取了原则5的形式，读到了“那些事情确实存在，我们认为我们的感官明显地认为，以及我们认为他们是”（EIP 6.5,476）。 这种常识的第一个原则旨在不仅仅是关于人类在文化中如何形成信仰的概括。 Reid打算这些一般原则为特定信仰提供证据。 因此，原则5在不言而喻的信念中发出的问题，例如，我在我面前感知电脑（Van Cleve 1999）。 因此，Reid的哲学方法与日常感知信念明显或不言而喻，符合常识。
Reid对第一个原则的诉诸他的常识方法的含义是REID并不担心回答似乎对当代认识论家闻名的理由问题。 例如，他并不是有兴趣通过对第一个原则提出上诉来提供对外部世界的怀疑主义的驳斥。 Reid认为他可以反驳持怀疑态度的假设 - 例如笛卡尔的假设让我们相信世界是我们认为这是真正差异的方式 - 只是通过表现出这样的假设，这一假设不太可能是真实的而不是常见的信念，以至于世界令我们察觉到的方式。 由于外部世界的信仰是常识的决定，因此，Reid认为，正如它所需的正当信息一样，当它被证明就像任何替代方案一样。 因此，理由并不一定需要提供积极的原因，以支持共同感性的信念; 通过破坏有利于常识的替代方案的原因，可以充分思考常见的信念。 事实上，正如我们通过这个条目的那样，我们将以反对他的主要箔片的举证争论的形式，目睹Reid的重复部署了这一战略，以其对他的主要箔片，思想方式。 常识约束，而不是决定，可接受的哲学立场。
在综合诉诸常识和治疗第一原则的常识中，还有一些额外的问题仍然会计核算。 例如，一些评论Reid表明他似乎有一个心理概念的证据概念，从而证明的力量是什么意思。 他写道，“[各种各样的证据]似乎只是在这一点上同意，所以他们被大自然所掌握，以产生人类思想的信念”（EIP 2.20,292）。 只是他的意思，然后，根据“明显的”和“不言而喻”（术语，他大使更多的当代“理由”和“知识”）是一个令人助长进一步研究的问题。
1.2牛顿主义和经验主义
一个人的第一个原则，感知目标和自然哲学的限制之间的关系，以及一个人的宗教背景，在十八世纪的英国聚集在一起，在许多不同的哲学立场上发出。 通常，这些立场被诬陷为对牛顿和牛顿主义的各种承诺。 Hume和Maclaurin认为，脑力的运营是以广泛的观察牛顿的方法研究，尽管这导致他们成为当地怀疑的形式。 普里斯特利和哈特利不仅适用于思想的运作，而是通过唯物主义承诺来思考思想的实质。 Reid的老师乔治转盘通过了牛顿主义，并被伯克利许多人自己的常识承诺导致伯克利亚理想主义。 在他的哲学系统中似乎是世界和知识，Reid是在痛苦中阐明了他对常识和牛顿主义的叙述。 与大多数英国经验主义者不同，Reid阅读，了解，并教授牛顿的着作。 要了解Reid的哲学方法，更不用说他的科学哲学，必须了解Reid的牛顿主义的核心特征（Callergård，2010），也许是Reid改变了牛顿自己的方法（Ducheyne 2006）。
首先，Reid致力于数学在陈述和测试理论方面的积极作用。 只有在该领域我们“找不到教派，没有相反的系统，几乎没有任何争议”（EIP 6.4,457）。 牛顿的伟大是部分谎言，因为他将物理学在数学地上的物理上，与笛卡尔物理学的鲜明对比，其主要竞争对手。 其次，Reid表示关于因果关系的问题不是问题物理应该试图解决。 这种反思的承诺是通过REID认为原因的事实来解释，当该术语被正确使用时，是有效的原因（托马斯REID的对应，缩写在下面，2006,158）。 不仅如此，有效的原因只是代理商（EAP 1.5,30-32;有关此问题的更多，请参阅4.导致和免费的意志）。 Reid将这个职位归属于牛顿。 Reid在许多场合提到，并且在纽托尼亚的科学不允许了解现象的原因，例如，罗盘针的运动或两个身体的吸引力的骄傲。 在这里和其他地方的里德经常与科学家说话，并以口语方式使用“原因”来提到物理原因; 在这样做时，他明确地追随大卫休谟的铅。 然而，更常见的是，Reid敦促读者在牛顿所做的一项方面考虑法律方面的科学解释。 法律是真正的一般主张，用于解释出场（Thomas Reid在1996,187的动画创作上）。 物理学并不旨在找到有效的原因。 通过在原因分配和放大法律陈述的解释性和实证理由，Reid的账户被视为一个先行者解释的演绎 - 批判性模型。
第三，相关的，当一个事件产生另一个事件时，例如， 肥料使植物生长更好，重新抵抗了必要时的互动（托马斯Reid 2006,234,243的对应）。 一个事件可能不断地与另一个事件联系起来，但这是一个错误，相信这种形式是必需的。 第四，与传统上的所有其他早期现代哲学家不同，Reid是一位公开的实验主义者，通过借用牛顿在Opticks中借用牛顿的方法，并进行了实验，为他的索赔提供了关于心灵，感知性质的证据机构。 Reid在他的社区中活跃，通过实验在阿伯丁郡的会议上培养了他的偏军，其中争论了农业实验技术。 第五，Reid了解牛顿物理学，为一些关于上帝和上帝对世界的关系提供部分确认。 纽托尼亚自然科学在这方面的作用是提供信念的证据，即我们的太阳系是有序和良好的治理。 （见下面的8.宗教哲学）。
陈述Reid对牛顿主义承诺的核心特征是了解Reid的经验主义和科学，因为Reid将大多数关于这些对牛顿的看法属于他自己的观点。 尽管有一些名人的例外情况下，Reid学者忽略了他科学哲学的问题，但出现了一些关键的争议并有价值简要提及。 首先，Reid与其他思想家和记者丛生于冲突，关于牛顿的哲学哲学的范围。 解释差异很大，规则本身的翻译和重述。 鉴于在培根的工作之后，牛顿的法则成立了在早期现代时期发现的自然哲学中的方法最重要的陈述，Reid很快捍卫他对普里斯特利和其他人的替代用途的解释。
Reid将牛顿的第一条规则从拉丁语翻译为“不再是原因，也不是应该被录取的任何其他原因，但也是真的，并且足以解释他们的外表”并以自己的声音增加，“这是一个黄金规则; 这是真正和适当的测试，可以将哲学中的声音和固体有什么区分，可以与空心和徒劳之无难的东西区分开“（EIP 1.3,51）。 Reid扩大了这条规则的预期范围，说这是一个“我们对思想结构的询问中的基本原则，其运作”（EIP 1.3,51）。 在他对知识产权的介绍的介绍部分中发生，他将继续使用并在遵循的事情中无数次重用。 他还将牛顿的第一个规则描述为“常识的指示”（EIP 2.6,102）。 当他们赞同思想的存在时，想法的主旨的支持者未能遵守牛顿的第一条规则，因为思想的存在是一个假设并缺乏证据。
Reid的经验主义的另一个争议领域涉及他对不存在以太的影响的基础。 ether似乎只代表了牛顿人经常欣赏垃圾的垃圾中的一个问题（最初是由哲学原则）。 缺乏任何乙醚的观测证据，笛卡尔作为媒体作为媒体，势力可以对不直接接触的机构作用。 但是，Reid拒绝了互联网理论，即它是不可观察的，因此不属于牛顿科学，或者他是否拒绝了欧洲版理论，因为科学家们还缺乏对其代表的正义观察 在自然哲学中，Reid在哲学中“假设”和“高效导致”的敌意引起了Reid并不相信应该被允许哲学的信念。 这个问题的答案可以解决这个问题，并协助找到Reid在实证主义/现实主义频谱上找到Reid的科学哲学。
第一个规则不呈现这样的不可替代的可爱，如乙醚，子细菌液或力量，不具有或不能具有解释力，更不用说，不可观察到不存在。 Reid明确提出关于以太存在的问题是未经过先验的开放问题（EIP 2.3,82）。 身体力量和原因确实存在，并且可以以纯粹的物理力量的形式为科学的秘密（对人类思想的常识原则，缩写为“IHM”，7,211）。 这有两个主要是理解Reid的方法的重要性。 首先，Reid承认这些吸引力 - 不可观察的武力，无关紧要的势力 - 可能是物理意味着他对不带有上帝存在的重力的物理解释感到舒服。 其次，物理力量不会让他们的秘密给贫穷的笛卡尔科学。 这种批评是在笛卡尔人试图了解最引人注目，人物和动作的重力吸引力的原因，是灾难性的错误。 事实上，Reid对笛卡尔人的批评提供了一个线索，即Reidian部队作为物质不可减少的财产（Callergård2005,2010）。
2.概念
里德的概念理论是他哲学系统的核心和他的教师心理学。 术语“教师心理学”至少指的是重新获得他人某些信仰形成系统的区别，以及用这种区别购买的解释用书。 虽然教师心理学似乎是科学研究感官的显而易见的方式，但Reid对知识分子的研究 - 记忆，判断，抽象 - 在教师心理学的伞下并不明显。 Reid将面临对乘法院系的指出批评，但这种后果不仅仅是将精神力量 - 他们的投入，运营和他们的产出分开的解释用力。
最无处不在的心理力量是受孕的。 我们的智力院系套件支持各种精神赛事。 他们中的大多数人都嵌入了构想的行为。 判断在我面前有一棵树，想象一下我面前有一棵树，或推理所有树木有根源的概念，这些精神事件都雇用了概念的能力。 这是概念中，这些精神状态的第一个是关于我面前的树的主张; 第二种心理状态作为其对象是一个不存在的树; 并且第三位使用了“树”的一般概念。 错误地教导的方式，错误地，这种行为在暂时的行为中以简单的逮捕行为开始“而我们在我们有简单的逮捕之后，我们在一起比较，我们在他们之间感知或分歧，”但是，里德继续，“这一点在我身上似乎是所有小说，没有任何基础的基础”（IHM 2.4,29）。 相反，简单的忧虑 - 概念的基本形式 - 在典型的感知行为中捆绑在一起。 从思想方式获得的概念模型标志着它的第一次长时间分为两种类型的怀疑主义。
请注意，Reid指的是作为“思想方式”和“理想理论”的承诺被绘制，形成了洛克，伯克利，休谟和许多其他回到柏拉图和亚里士多德的工作。 它的原则承诺是对心理陈述，称为“想法”或“图像”，被认为将世界的所有经验介绍 - 从概念到记忆和感知。 Reid将思想方式视为不科学，并以缺陷的反牛顿方法创立。 他还认为它具有高度不良后果。
2.1怀孕
概念在于智力众所周知的核心，因为概念提供了有意的内容 - “关于对精神状态”。 Reid区分了概念的几个功能。 一种基本的构想形式，其中reid经常被称为“简单的忧虑”，指的是“没有任何判断或对它的判断或信念的裸露的概念”（EIP 4.1,295）。 这种“在每种操作中进入成分”（EIP 4.1,296）。 为了相信或记住或感知，我必须履行简单忧虑的行为，以便牢记。
通过与思想的方式对比，我们解释雷维的观念。 首先，Reid认为，心灵具有不可简化的故意概念能力，我们的精神状态是独特的关于特定对象的。 这位教师不能在进一步的非故意国家解释。 如何解释故意的观念是神秘的 - 里德很清楚这一点。 然而，如果“我们无法给任何帐户，我们首先得到权力的概念，这将是否认我们拥有它的理由”（Reid 2001，“的权力，”5）。 在对比的方法举动中，休谟表明，通过思想的故意内容建立在时间和空间中的关联规律的运作，相似和感知到思想中的印象和图像（参见论文1.1.1.7,4; 1.2.3.2,33; 2.1.11.8,319;查询7.2.6,74）。
概念作为其有意的物体与各种本体的物品，包括物理对象和命题（EIP 1.1,24-5）以及虚构的虚构之类的虚构。 概念将物理对象带到（直接）故意物体的事实标志着思想的关键对比，因为在思想，概念，感知，判断和信念的方式上，“只有我们自己的思想中唯一的感知思想方式”（EIP 4.1,298）。 （注意，根据Reid，由于所有精神力量记忆，感知，抽象等，思想方式未能采用适当的教师心理学。 - 只需要考虑到有意的对象。）致力于确定内容的相当大的工作概念是或可以。
