第1521章.晋朝31（127）竹林七贤（二十五）_芸汐传之穿越中国古代历史

阮咸（生卒年不详），字仲容，陈留尉氏（今河南省尉氏县）人，西晋时期大臣、音乐家。阮籍之侄，与阮籍并称“大小阮”，“竹林七贤”之一。

阮咸为人旷达不拘礼节、尚道弃事、好酒而贫。担任散骑侍郎时，山涛多次推荐阮咸，但没有得到晋武帝认同。阮咸曾质疑荀勖的音律，因此遭到记恨，后任始平太守，直至寿终。

阮咸妙解音律，善弹琵琶，是一位杰出的音乐家，著有《律议》。其还曾对当时的琵琶进行改良，后人把改造的乐器称之为“阮咸”。据《乐府诗集》引《琴集》说，唐代流行的琴曲《三峡流泉》为阮咸所作，可见阮咸不仅擅长演奏乐器，还长于作曲。

少时骇俗：阮咸，字仲容，父亲阮熙是武都太守，叔父是阮籍。

少年时代的阮咸就很聪慧，常常跟随叔父阮籍参加名士们的社交活动。

他放任旷达不拘礼节，与叔父阮籍遨游于山林，当时讲礼义法度的人都讥讽他的所为。阮家同族人一起饮酒时，当阮咸到来时，就不再用酒杯斟酒，而用大盆装酒，围坐一圈，开怀畅饮。当时曾有一群猪也来喝盆中的酒，阮咸直接凑上去，与猪一道喝。当时叔伯兄弟莫不认为阮咸这种放任旷达为德行，惟独阮籍不赞同这种做法。

阮咸年轻时在居母丧期间，还作出了身穿孝服、骑驴追赶私恋的鲜卑婢女的这种鄙视繁文缛节的事情。

仕途不达：阮咸在曹魏后期，曾“历任散骑侍郎”。山涛曾推举阮咸掌管选拔人才之事，山涛说：

龙套：“阮咸清心寡欲，深深了解世事清浊，万物不能改变。如果任选举人才之职，必是最佳人选。”

但是，武帝司马炎认为阮咸沉溺于饮酒，言行虚浮，并没有任用。

神解音律：政治上的坎坷，阮咸并不在意，怀才不遇的他更加痴迷于音律学的研究。

史载阮咸精通音律，又会弹琵琶，喜欢与亲朋知己弹琴唱歌饮酒作乐，与侄儿阮修特别要好，常以得意为欢。

荀勖善于辨别乐音正误，当时人们认为他是“暗解”，每到正月初一举行朝贺礼时，殿堂上演奏音乐，荀勖负责调整五音，无不和谐。阮咸对音乐有很高的鉴赏能力，当时人们称他为“神解”。每逢官府集会奏乐，阮咸在心里都认为音律不协调，虽然并没有直接质疑荀勖，但荀勖嫉妒阮咸，终于调他出京任始平太守。后来有一个农民在地里干活，得到周代一把玉尺，这是天下校定音准的标准尺，荀勖试着用它来校核自己所调试的各种乐器的音律，发现都较标准尺短了一黍，这才佩服阮咸的“神识”。

阮咸被荀勖调出京任始平太守之后，于任上寿终正寝。

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主要影响：音乐成就。阮咸善弹琵琶，尤其是长颈琵琶。武则天时，蜀人蒯朗发掘古墓得到铜器，器身正圆似琵琶，没人能够认识。

元澹说：

龙套：“此阮咸所作器也。”

就用木头重新制作了一把，其声高雅，乐家将这个乐器命名为“阮咸”，现简称“阮”，结构是直柄木制圆形共鸣箱，四弦十二柱，竖抱用手弹奏。

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主要作品：阮咸原有文集一卷行世，元代尚存，后来散佚。另有杂著《难答论》二卷（与阮浑合著）与《易义》皆已散佚；阮咸存世的作品只有《律议》和《与姑书》，《律议》见载于晋秘书监傅畅的《晋诸公赞》，《与姑书》则载于《世说新语》刘孝标注引《阮孚别传》；有文献记载《三峡流泉歌》《古三坟注》系阮咸作品，尚难断定。

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轶事典故：1.未能免俗。阮咸和阮籍居在路南边，其他阮姓的居在路北边。北边姓阮的富裕而南边姓阮的贫穷。

到七月七日这天，北边阮家的晒各种衣服，都是锦锈绸缎灿烂夺目。阮咸用竹竿在大庭挂出一只布做的裤头，有人感到奇怪，他说：

龙套：“不能超脱世俗，姑且如此而已。”

这也是成语“未能免俗”的典故出处。

2.骑驴追婢。阮咸在母丧期间，放纵越礼，一向与姑姑的婢女私通，姑姑要出嫁，当初说好留下婢女，后来婢女又自己跟着他姑姑去了。当时正有客人，阮咸听说后，立即借客人的马去追那婢女，赶上以后，与婢女共骑一匹马回来，评论的人为此很责备他。

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后世纪念：壁画。在南京西善桥东晋墓和江苏丹阳南齐陵墓砖刻壁画《竹林七贤与荣启期》上，能见到阮咸弹奏阮的图像。

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有一乐器，名叫阮（Ruan），阮咸的简称，是中国汉族自己创造的一种圆体、直项、四弦、十二柱（品）的传统乐器，竖抱用手弹奏，形似月琴，是唯一以中国古代贤士的名字命名的乐器，用于独奏及合奏。

阮原本是兴起于秦汉时期的土生土长的“汉琵琶”，西晋竹林七贤之一阮咸善弹这种乐器。后来为区别于从西域传人的曲项琵琶和五弦琵琶，就以“阮成”为之命名。汉时称秦琵琶或秦汉子。唐代，塞北江南，节庆宴会，处处皆有琵琶声。为了方便区分，圆形直项的本土琵琶，也就在唐代改称做“阮咸”，并东传入朝鲜和日本。

1977年，后改革制成的阮品种有双层共鸣箱中阮、电扩音中阮、面背板有拱度的大阮、无品阮、六弦阮等等。现代阮音色中正浑厚，由于其出色的音响融合性和便于演奏和声的长处，成为民族乐团中重要的乐器。演奏时，将阮咸抱于胸前，用拨片弹拨。