方舟指令 瑶姬

“古语有云，黄粱一梦；我生活在梦中？还是梦，活在我的人生里？”

瑶姬，传说的巫山神女，有关她的神话传说的诗句众多：

瑶姬，神话中的巫山神女，《水经注》、《襄阳耆旧记》载：天帝之女，名曰瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂依草，实为灵芝。 战国时楚国宋玉《高唐赋》称“先王”游高唐白天梦中与女神相见，神女临去称自己“旦为朝云，暮为行雨” ，《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧记》神女言：“将抚君苗裔，藩乎江汉之间” 。宋玉劝谏楚襄王亲自拜见神女。 后宋玉《神女赋》叙楚襄王果真夜梦神女，神女美艳绝伦、温婉娴雅，然而神女拒绝了楚襄王的追求。

《墉城集仙录》称其为西王母之二十三女，将其纳入道教体系

神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。受《神女赋》影响，此后瑶姬常用以比喻美女，千古传诵。瑶姬神话引出历代一系列诗赋词曲等文学作品，形成了描写、咏叹神女的韵文学长廊，对文学史影响深远。 人们用“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。

《洛神赋》，序中明言：“黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。”

——转载自豆尼纨

炎帝的女儿，一个美丽多情的花季少女，性情天真无邪，对爱情充满了憧憬。她几度在梦中看到英俊的公子骑马来接她，但不幸的是，她还没有到出嫁的年龄就得了奇怪的病，最终夭亡了。黄帝哀怜她，封她为巫山的云雨之神，她化作朝云和暮雨游行在巫山。瑶姬还经常化身成各种样子在人间游走，关爱百姓，救死扶伤，当地百姓尊称她为“妙用真人”，并在飞凤峰山麓为她修建了凝真观（即神女庙）。

巫山地区还流行着神女的民间传说。这些民间传说都赋予神女美丽善良、造福于民的性格，从而丰富了神女的人性内涵。

纵观巫山神女传说的发展演变，我们不难发现：那披着云霞羽衣，伫立在朝云暮雨、迷离惝恍的巫山十二峰中的神女 ，是我国漫长封建社会那无爱沙漠中的一泓清泉，一片甘霖，滋润着我们这古老民族在礼教现实的干旱中那干渴的心；她那明媚靓丽、脍炙人口的动人形象，宛如那漫漫长夜中一颗璀璨的晨星，昭示着真善美人性复归的黎明。

在原文中，瑶姬被提及为一种辅助角色，她能够为队伍提供强大的水系抗性，防止对面的水系技能造成伤害，可以说全体“天王化”了。她的专属技能是反弹伤害，但自身也会受到伤害，这使得她在高难战斗中成为一个重要的工具人角色。