哲学与元哲学

哲学与元哲学

摘要：哲学作为一门理论性的科学知识，它是对宇宙整体存在规律的认知和把握，是对宇宙万物共性属性和规律的概括和总结，它研究的是整个宇宙的生成、发展到灭亡更替的规律性，即是说，哲学是关于整个宇宙的普遍本质及其规律的学问，是万学之首学超科学的科学知识。但自古以来，哲学只有庞杂繁乱众派多学说的哲学发展史，没有确切的定义。人们对于什么是哲学都不甚了了，只能认为哲学就是哲学史。由于，不能正确认识和界定什么是哲学，这就导致哲学几百年来都处于停滞混乱的发展局面。为了搞清什么是哲学，哲学的研究对象，基本属性，社会功能，发展模式，方法论及哲学与科学和宗教的关系等，就衍生出了一门以哲学整体为研究对象的元哲学。元哲学从根本上说不是哲学，它只能算是研究哲学为何物的一门学问。这门元哲学由于不能正确解答最关键的问题哲学是什么，只能随着哲学流派和思潮的变化而不断变换研究对象，比如，本体论问题，知识论问题，语言问题等。甚至，为了了解哲学为什么会有如此的变化，而研究哲学家们考虑什么，他们是如何思考哲学研究的对象、目的和意义等问题。如果哲学自身没有实质性正确的发展和界定，以哲学为研究对象的元哲学就不会有任何实质性的进展和研究成果。

关键词：哲学；元哲学；哲学史；世界哲学；辩证法

1 哲学的概念和定义

现今，哲学被人们称为是无用的“糊涂学”。认为它什么都解释不清，什么都做不了，是无用的。因为哲学不能解决任何实际问题，不能创造任何财富。那些晦涩、抽象难懂的概念只能使人头痛，不能给人带来任何帮助和经济利益，所以哲学应该被具体科学替代或淘汰。很多哲学人士不明白哲学的含义，也不知道哲学应该如何发展，怎样发展，只能是偏解和糊弄。这种情形就导致了哲学的滞后和混乱。

哲学的滞后和混乱究竟是什么原因造成的呢？哲学的滞后和混乱主要是自身发展的原因造成的。我们知道，宇宙只有一个，正确的宇宙发展规律也只有一个。但由于人类发展的局限性，使人不能一下就能正确认识宇宙的全貌，只能是“盲人摸象”般的众口不一的认识宇宙。这样就出现了百花齐放、百家争鸣的众宇宙观平起共存混乱繁杂的发展局面。每一种宇宙观都认为自己是正确的，别人是错误的，但由于自身所存在的局限性，又都不能全面正确地解释宇宙的真实面目，以彻底否定对方，这就形成了唯物观和唯心观、认识论和本体论、形而上学和辩证法、可知论和不可知论等宇宙观的对立和抗衡。众宇宙观的这种绝对对立和莫衷一是就造成了哲学无法发展下去的境地。又因为现今具体科学的迅猛发展和具体科学的实用性，更是把哲学逼到了死胡同。具体科学以他强大迅猛的发展态势，几乎覆盖了人类生活的方方面面，使得哲学失去了用武之地，致使人们觉得哲学已死，哲学无用，哲学不能解决任何问题，哲学不能创造任何财富……

那么，究竟什么是哲学？要想正确地定义哲学，就得明白哲学是研究什么的。我们知道，人类生存在宇宙间，想要看清楚宇宙的真实面目，想要弄明白宇宙是怎么来的，它的边界和中心在哪里，它有没有始终，人类与宇宙的关系是什么，人类是怎样产生的，宇宙中有没有外星人，宇宙是谁创造的，宇宙之外有没有“上帝”和“神灵”……人们对宇宙的这么多问题的研究就形成了人类的科学知识。人类的科学知识包括哲学和各门具体科学。哲学是人们对宇宙整体的把握和认知，是对宇宙万物共性属性和规律的概括和总结。它研究的是整个宇宙生成、发展到灭亡更替的规律性，即是说，哲学是关于整个宇宙的普遍本质及其规律的学问。各门具体科学是人们对宇宙局部事物的把握和认知，是对局部事物的个性属性和规律的概括和总结，它研究的是宇宙局部事物生灭更替的规律性。就是说，具体科学是关于宇宙局部事物的特殊本质及其规律的学问。（1）具体科学无法把握和全面正确地回答宇宙整体的规律性，更是无能为力解释清楚宇宙的本原问题。如果认为只有具体科学才是获得真理的最好方法，只有具体科学才能最终解释宇宙的本原，只有具体科学才能找到宇宙的开端，只有具体科学才能正确引导人类走向未来……这都是极其谬误的观点。因为各门具体科学都存在着自身无法逾越的障碍和不能超出的局限，这些局限性限制了具体科学的发展，使得它们只能在自己的范围内有所创造和发挥作用。这就说明，具体科学无论怎样迅猛火热地发展，无论怎样具有实用性，它也不能替代哲学并包揽哲学，去完成哲学所能完成的任务，去发挥哲学所能发挥的作用。

2 元哲学及发展前景

哲学的混乱和发展滞后，使得哲学只有庞杂繁乱众派多学说的哲学发展史，始终没有一个标准答案和确切的定义，人们对于什么是哲学都不甚了了，大多数哲学人士都认为哲学史就是哲学，哲学就是哲学史。

为了搞清什么是哲学，哲学的研究对象，基本属性，社会功能，发展模式，方法论及哲学与科学和宗教的关系等，就衍生出了一门以哲学整体为研究对象的元哲学。元哲学从根本上说它不是哲学，它只能算是研究哲学为何物的一门学问。这门元哲学由于不能正确解答最关键的问题哲学是什么，只能随着哲学流派和思潮的变化而不断变换研究对象，比如，本体论问题，知识论问题，语言问题等，（2）甚至，为了了解哲学为什么会有如此的变化，而研究哲学家们考虑什么，他们是如何思考哲学研究的对象、目的和意义的等问题。如果哲学自身没有实质性正确的发展和界定，以哲学为研究对象的元哲学就不会有任何实质性的进展和研究成果。这就是说，哲学的发展直接影响和左右着元哲学的发展方向和结果。

当哲学处于混乱无序发展阶段的时候，元哲学就会有“用武之地”。就会呈现繁荣发展景象。而当哲学有了明确的答案和结论的时候，元哲学就会失去它存在的意义和价值。所以，哲学自身的发展决定着元哲学是否有发展前景，能不能继续存在等问题。

现今一些人还在为要不要建立元哲学，如何建立和发展元哲学，元哲学要研究哪些问题而煞费苦心的讨论和研究，这都是因为不知道哲学为何物造成的情形。一旦哲学有了确切的定义和答案，元哲学也就走到了它自身发展的尽头。因为，就目前元哲学的现状来看，元哲学确实无力回答和界定哲学为何物，哲学是什么的问题，这是元哲学自身的局限性造成的结果。

3 世界哲学

哲学是一门研究宇宙存在规律的学科，它是关于宇宙普遍本质及其规律的学问。按说这门学科不应该有国界和派别界限，它应该是只有一个正确标准答案的宇宙观，也就是世界哲学。但由于人类发展的局限性，使得人们对宇宙的看法有很多种，这就形成了诸多不同形式的宇宙观。如果想要把庞杂繁乱众派多学说的哲学观统一起来，那简直太难了。有人就曾说，那种囊括所有哲学观又能正确解释宇宙存在规律的世界哲学是没有的，是根本不存在的。而哲学是永远处在不断地对宇宙的认知和解释中的一门学科，哲学史就是哲学。

那究竟什么是世界哲学？想要构建世界哲学，必须正确解决两个问题，一个是物质和意识绝对对立的问题，一个是辩证法的正确释义问题。这两个问题的正确回答是构建世界哲学的必要条件。因为，宇宙中除了物质就是意识，别无他物，而两者的关系是宇宙之所以存在的必然规律。所以，如果搞不清物质和意识的概念及其关系，是很难构建具有世界性的哲学体系的。可以这么说，哲学只所以混乱没有定义，其根本原因就是没有真正认识物质和意识及其关系。当物质和意识分别被唯物主义和唯心主义占有并形成两大对立哲学派别的时候，哲学就已经不能成为世界哲学了。因为，历史上的中外哲学家都无法解决物质和意识这两个相互排斥和对立而又被认为是都同样正确的命题之间的矛盾。在唯物观和唯心观绝对对立的历史发展中，曾衍生和变异出诸多不同门类的哲学观，这些百花齐放百家争鸣的众宇宙观的对立和抗衡就使得世界哲学极难出现。

其实，物质和意识本就是对立面的统一体，意识是指事物的属性规范或说是事物的规律。物质是指承载事物规律规范的实物实体。两者的关系是既对立又统一的矛盾关系而不是派生关系。当我们统一了物质和意识，就统一了唯物观和唯心观，也同时统一了所有历史上的哲学观。因为那些哲学观都是这两种哲学观的衍生和变异。这种囊括所有哲学观又能正确解释宇宙存在规律的无边界新体系宇宙观就是世界哲学。

世界哲学的出现具有划时代的历史意义，因为，哲学本身就是超科学的科学知识，正确的哲学观可以正确引导具体科学的发展，使之少走弯路。还能解决目前物理学、天文学和数学上的诸多疑难问题，比如，暗物质、暗能量、黑洞及宇宙的起源、宇宙的中心和边界等问题。如果哲学以它高远的视角和方法能解决物理学及前沿科学的诸多疑难问题，这会从根本上改变人类整体的知识结构并促进科技的发展，对人类正确探索认知宇宙及自身存在规律有着重要意义。

参考文献‬：

【1】 孙红霞.宇宙新论【M】——纽约：柯捷出版社，2006.4

【2】 陈嘉明. “元哲学”研究 ：现状、意义及其问题【J】——上海交通大学学报，2017.2

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