佛经二

无题：《琴学初津》：是曲传自祝君听桐，音节简静，和平，用位有条，旧谱颇多繁复，所以制曲，甚有颉颃，同是谱者，顺逆繁简，相去几希，斯谱可称尽善。听桐，余师也，吴门人，有孝行，操缦有年，深得琴中三味，故其择谱之精，有非凡流所能及者。守一子跋。 《雅斋琴谱业集》：普庵祖师，南宋乾道间袁州宜春系人，俗性余，名印肃，生平伐怪，毁淫祠，灵异多端，寿八十三岁。 是谱指法圆净，节奏淡雅，读之如闻鱼山梵呗，俗虑顿消也。 庚午秋日醉竹主人评。（均转录青箱斋琴谱） 《诗梦斋琴谱》：此曲与各谱音节不同，乃晋斋原本也。乙巳初夏，雨后新晴，临窗按谱鼓之，节奏纯正，深可实也。诗梦居士记于六琴斋南窗。 《普庵咒》小标题 《雅斋琴谱业集》：“佛头”：诸佛忻临；“尾佛”：群魔潜遁。[2]

无题：财神咒 道教术语 主管财源的神明分为两大类：一是道教赐封，二是民间信仰。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。 道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。佛教里也有财神： 北方多闻天王 和善财童子。现代，为了迎合大家的心理，还推出了“网络财神”和“电子财神”等。 中文名 财神咒 外文名 The God of wealth. 主管财源 一是道教赐封，二是民间信仰 包括 黑财神咒

无题：简介 中以五位财神为分，这五位财神分别为：黄财神、白财神、黑财神、红财神、绿财神。 财神咒 黑财神咒 黑财神有许多人认为，黑财神是五姓财神中的财神，甚至称他为“财神王”。常见的黑财神一面两臂，怒面三目，以不动佛冠为头饰，身材矮胖，红发黑肤裸体，大肚福相，右手捧嘎巴拉颅器，左手抓吐宝鼠，踏于莲花月轮尸座上。修持黑财神法门，可获其庇佑，消除怨敌，偷盗、病魔等障，使诸受用财富增长。黑财神藏名(臧哈纳玻),乃是五方佛里面的东方 金刚不动佛 ,为了利益娑婆众生能脱离穷困之苦恼而化现,主要为驱除所有恶运纠缠,并使一切善愿都能心想事成圆满无碍. 据莲华生大士所说：金刚手菩萨在北方夜叉净土世界,将此黑财神法门传给空行母,并要求空行母再传给恒常心存善念的幸运者.其后这些修持法门由二位成就的上师,取自殊胜的宝石内. 此法门,以穷人, 下阶级,独居之行者易于相应,若心中长存善念,黑财神加持将是永远弗失. 黑财神心咒 唵 英乍尼 木看乍玛利梭哈 此咒《大藏经》中无考 红财神咒 很重视红财神的密修方法及教言。 此咒《大藏经》中无考 绿财神咒 绿财神，为 东方不动佛 之化身。绿财神乃是藏密无上瑜珈部之不二续"时轮金刚本续"中所传出的，亦是东方 金刚不动佛 (Buddha Aksobhya)所现的应化身，受 释尊 嘱咐，为一切贫苦众生转大法轮。 此咒《大藏经》中无考

无题：白财神咒 白财神，其功德：祛病，除去一切贫苦、罪恶障碍，增长一切善业，于诸受用富饶增上。白财神一面二臂，面容半怒半笑，三目圆睁，发上冲，以五佛冠为头饰，上身批绸缎，巴乍勒嘎绸缎为裙，以各类宝物为饰。右手持宝棒，左手持三叉，足有屈左半伸。以绿龙为坐骑，莲花月轮为座，身白如月光。白财神以身白色，表示能使一切众生具足洁白妙好之财宝，右手持宝棒表示汇聚一切财神之功德，能救度饥饿中的众生之苦。白财神藏名(臧哈嘎玻),又名白宝藏王,乃是 观世音菩萨 的慈悲化身.据说:当阿底峡尊者游化观世音圣地南海普陀之时,在半途见一穷人, 贫病交迫,十分可怜.因阿底峡身为僧伽,豪无分文,乏力救度拔苦,深感遗憾之余,不禁黯然下泪.此时观音以大悲心化现人身,问其原委,为何哭泣?阿底峡尊者据实以告,感其悲心,亦流下两滴青泪,由左眼泪珠化现救度 佛母 ,右眼泪珠化现白财神. 观世音菩萨 嘱咐白财神,此法即辗转至今.修持白财神法门,可祛除贫病穷困之苦,消除罪业障碍,增上顺缘,获得受用无虑,属无财信士起修之妙法.行者亦当以 观世音菩萨 之大悲心为本,常行无相布施,照顾贫苦大众,自然如愿相应成就。 此咒《大藏经》中无考

无题：黄财神咒 因其身相黄色，故称为黄财神。 黄财神一面二臂，五佛冠为头饰，矮小肚大，双臂劲力，右手持布拉噶如意宝，左手提着吐宝鼠，身着天衣，蓝莲花及珠宝璎珞作装饰，胸前挂念珠。左足屈，右足踩着海螺宝，以如意姿安座于莲花月轮之上。 但修法者需发无上菩提心，广结善缘，勤行布施。万勿悭贪成性，护法降罪也。 黄财神即黄布禄金刚，黄财神面慈目善，头戴宝冠，坦胸露腹，戴着珍宝璎珞、珍宝耳环、珍宝手镯和珍宝足钏，上身穿丝制天衣，下身着丝制裙子，右手于右膝上捧喷焰末尼，左手握着吐宝鼬，以威镇坐姿坐在莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。能增长福德、寿命、智慧、物质及精神上之受用。主司财富，能使一切众生脱于贫困，财源广进。 此咒《大藏经》中无考 功德利益 黄财神咒 唵 赞巴拉 扎连达耶 梭哈 因其身肤黄色，故称为黄财神。相传黄财神过去是位菩萨，早已修证五道十地。昔日 释尊 在中印度摩陀国之灵鹫山讲说 大般若经 义时，诸方魔鬼神怪前来阻碍，令山崩倒塌，此时黄财神奋勇现身庇护，使得众多闻法比丘安然无恙。后来 释尊 嘱黄财神皈依佛法，助益一切贫苦众生，走佛教之路，逐成为大护法神。修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇佑，能增长福德、寿命、智能、物质及精神上之受用，财源茂盛，免除贫穷。修持黄财神法者，需发无上菩提心，勤行布施，广结善缘，万勿贪悭，心诚如一，发愿救度一切众生于贫困，则福德更不可限量，以此发心来修财神法，才能够得到圆满富足。 白财神咒 唵 贝玛 卓达 阿里呀 针巴拉 司达呀 吽呸 红财神咒 嗡 藏巴拉 藏炼札呀 达拿美迪 舍依梭哈 很重视红财神的密修方法及教言。 黑财神咒 唵 英乍尼 木看 乍玛利 梭哈 黑财神藏名(臧哈纳玻)，乃是五方佛里面的东方金刚不动佛，为了利益娑婆众生能脱离穷困之苦恼而化现，主要为驱除所有恶运纠缠，并使一切善愿都能心想事成圆满无碍。据莲华生大士所说，金刚手菩萨在北方夜叉净土世界，将此黑财神法门传给空行母，并要求空行母再传给恒常心存善念的幸运者。其后这些修持法门由二位成就的上师，取自殊胜的宝石内。此法门，以穷人，下阶级，独居之行者易于相应，若心中长存善念，黑财神加持将是永远弗失。

无题：绿财神咒 嗡 藏巴拉 藏炼札呀 梭哈 绿财神，为东方不动佛之化身。 财神咒感应 财神咒有五路财神。以下是其感应： 据民间传说：五路财神是 佛菩萨 的慈悲应化，以度化贪欲特别重的众生，是建立在菩提心的基础上，并重于日常生活实践，而不是念念咒语就能致富，须发菩提心，上供三宝、下施众生，方能感应密法中财神法之殊胜与悲愿，绝非一般急求自利者所能了解。 黄财神感应： 据民间传说： 释尊 让黄财神解说其咒功德。黄财神说其咒时，三千大千世界即发六种震动。众不退转菩萨及众夜叉同声赞叹，前未所闻，此等稀有殊胜之法。 白财神感应： 据民间传说：此白财神法专为修行人资财具足，功德甚大。此乃本尊白财神之愿力。修习此尊法，可祛除贫病穷困之苦，消除业障，增上顺缘，受用无虑。 白财神又名白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化现。此尊身色如雪山皓白，表消除一切众生因贫困所致的污秽，一头二臂，和悦慈祥，微带怒容，具三圆目，表悲望三世之众生，发桔红色，绻曲。右手持宝棒扬于虚空，左手捉吐宝鼠，左挟三叉杖，表示汇聚一切财神之功德能救度饥饿中的众生之苦。头戴宝冠，身披彩带，天衣绸裙，以游戏姿坐于碧龙背上，龙为骑表示解除自我和他人的一切贫穷之苦。 去病，除去一切贫苦、罪障障碍，增长一切善业，诸受用富饶增上。 红财神： 据民间传说：高权位者，如院、市、县长、大公司主管等修之容易相应，能招聚人、财食等诸受用自主富饶。 绿财神： 据民间传说：令一切所作成功、圆满、净化恶运障碍，成就一切愿望于诸受用富饶增长。 黑财神： 据民间传说：穷人、下阶级独居之修行者易相应，消除怨乱、偷盗、病魔等障碍，能令受用增长。 五方财神，黑财神感应最快。不过最好一起念，念五个算一边，这样五方财神一起加持，不用想也知道。否则就不叫“五路财神”了！如何改变命运，财也是自己修的。阿弥陀佛！ 《大藏经》并无记载五路财神咒功德利益

无题：军吒利菩萨咒 佛教中用于治疗各种疾病的常用咒语 “军吒利菩萨咒”[1]又称“消万病咒”。这是佛教中用于治疗各种疾病的常用咒语之一。是一代高僧宣化上人就曾持此咒救人。 中文名 军吒利菩萨咒 别名 消万病咒

无题：简介 “军吒利菩萨咒”[1]又称“消万病咒”。这是佛教中用于治疗各种疾病的常用咒语之一。是一代高僧宣化上人就曾持此咒救人。

无题：原文 军吒利菩萨咒原文[2]： 唵，室哩哆，室哩哆，军吒利，萨缚诃。 消万病咒注音： ōng，shì lǐ duō，shì lǐ duō，jūn zhà lì，sà pó hē。 发音注解： 唵：读音为（ōng嗡）或者读（ǎn俺）。（ōng嗡）音，是藏语系佛教的普遍读法，汉字无此音，一般注近似音，写作（wēng嗡）。汉语系佛教大多读（ǎn俺）音。本站推荐读（ōng嗡），此音比较接近古梵语（om）的发音。 哩：读音为（lǐ里），此为古音发音，今音为（lī），此处不读今音。 吒：读作（zhà乍），为古音读音，不读今音（zhā扎）。 缚：古通"嚩"，读音为（pó婆），另读（fù富）。有的方音读作（wá娃）或（wā蛙）。在《佛学大辞典》中："嚩，又作婆"。婆、嚩、缚、皤，四字互相通用。娑婆诃，也译作"莎缚诃"、"娑嚩诃"、"馺皤诃"。此种情况一般都读作（pó婆）。 功德及作用 此功德利益是能快速的治愈疾病，使得身心奇迹般地痊愈了。是治疗各种疾病的有效咒语。

无题：百字明咒 金刚持菩萨的咒语 本词条是多义词，共2个义项 金刚萨埵百字明咒，是金刚持菩萨的咒语。金刚萨埵为一切众生菩提心的本体，其性坚固如金刚故名「金刚」，亦名金刚心菩萨，一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名，为一切如来之长子。学佛皈依后，发愿起行，从闻进修，在前行中多生阻碍，有宿生、现生之罪业障等。因罪从生，自心有垢能障菩提，故于此清净违缘罪、忏悔还出方便，应所修学。惟大小显密忏法，共有多种，密乘中以修念金刚萨埵为最胜法要。金刚萨埵忏罪法，为密乘行者四加行之一，人人必修，以一、倚仗力；二、决除力；三、对治编行力；四、拔业力等四力具足，消灭众生之诸恶业罪障，得令清净。一切恶念，令不增长。能破一切烦恼，增长无量无边的福智。偶有过失错误遗漏之处，诸尊护法不将为咎。《百字明》是用于消除罪障、忏悔、补阙的咒语，被称为“一切忏悔之王。” 本篇释义录自陈健民上师英文著作《红白观音仪轨陈氏注解》，对《百字明咒》逐句注解甚详，念诵者并欲了解其意义者可作参考。 中文名 百字明咒 外文名 Hundred words and spell 释义 金刚持菩萨的咒语 出处 《红白观音仪轨陈氏注解》 方法 大小显密忏法 功效 消除罪障、忏悔、补阙

无题：金刚萨埵 百字明是属于密宗的咒语，有传承的咒语会更加殊胜，希望大家念诵这个版本得到加持力，快速消除业障 金刚萨埵百字明的汉字咒文---念诵音频 南无本师释迦牟尼佛 南无一切如来菩提心金刚萨埵等,尽虚空遍法界同一体性金刚界生身一切诸佛顶礼索达吉堪布！ 金刚萨埵百字明（藏译） ： 嗡。班杂萨埵萨玛雅，嘛努巴拉雅。 班杂萨埵 底诺巴、底叉知桌美巴哇。 苏埵卡哟美巴哇。苏波卡哟美巴哇。 阿努RA埵美巴哇。萨哇斯德玛美扎雅叉、萨哇嘎嘛色匝美、 则当鞋央革热吽、哈哈哈哈货、班嘎哇纳、萨哇达他嘎达、 班杂嘛麦母杂、班杂巴哇、嘛哈萨玛雅。萨埵啊。 （以上的咒文全部按新华字典的发音来读就可以了） 注：RA字为汉语拼音,是单独的一个字，打不出来，所以用拼音代替。 以上的咒音我仔细的校对修改过了，是和正版实体书法本上一样的。 阿、吽、呸 ，百字明救度，诛魔，则多加吽、呸二字。修净业障法就结尾是啊字，不要吽、呸二字。 索达吉堪布说可以普传，没有灌顶的人也可以念。 索达吉堪布说可以普传，没有灌顶的人也可以念。 多多念诵百字明咒，可以消灭十恶五逆罪，谤法罪，毁坏密乘誓言罪。总之在所有灭罪的咒语里面，金刚萨埵百字明是最为殊胜的，没有哪一个能超过百字明咒。 ---------------------------------------- 祈请文： 念诵（宁提前行仪轨中的）： 啊 于我庸俗头顶上 白莲月垫之中央 吽成金刚萨埵师 皎洁受用圆满身 祈净罪障皈依您 以猛悔心发露忏 后遇命难守誓言 于您心间明月上 吽字周围咒绕旋 诵咒加持自相续 菩提甘露如云涌 降下白如冰片汁 我与三界众有情 业及烦恼痛苦因 病魔罪障煞气垢 无余清净祈加持 观想金刚萨埵尊赐降白色菩提甘露，从自己和一切众生的头顶门梵穴灌入，使体内的一切疾病变成腐败的脓血形象；一切魔障变成蜘蛛、青蛙、鱼、蛇、蝌蚪、虱子等小含生的形象；一切罪障变成烟汁、炭汁、灰、烟、云、气的形态，这一切犹如飞泻的洪水冲走土尘般地全部被甘露之流毫无阻碍地冲走，从足底、肛门、诸毛孔处黑乎乎地排出体外，这时观想自己下方的大地裂开，所有怨家债主男女围绕着死主阎王，它们全都是开着口、伸着手、张着爪一直等待着，（上面的脓血等全部冲到他们的口手爪中）。一边这样观想一边念诵百字明，如果能一次性地明观一切所缘境，则应当如是观想。如果不能，则应有时专心观想金刚萨埵的身、面手臂等而念诵；有时专注观想其服饰而念诵；有时缘甘露之流洗涤魔障、罪障而专心念诵；有时以悔前戒后之心（追悔往昔所造的罪业、避免以后再犯之心）而念诵。最后观想居于地下的死主阎王等怨家债主全部都心满意足了，至此已化解了宿怨、偿清了宿债、清净了所有的罪障。于是阎罗王等也都闭合了它们的口、手、爪，裂开的大地又复合了。 又观想自己的身体观为内外透明光明的自性。观想身体中央有一中脉，从彼而分出的四轮犹如伞辐一般，脐部幻化轮有六十四脉瓣，瓣端朝上；心间法-轮有八脉瓣，瓣端朝下；喉间受用轮有十六脉瓣，瓣端朝上；头顶大乐轮有三十二脉瓣，瓣端朝下。再如前一样明观降下甘露，从自身头顶大乐轮开始至四脉轮以及由彼分出的体内一切部分，乃至手足的指尖以上全部充满白色的甘露，犹如水晶宝瓶装满牛奶一般。观想自他一切众生从而获得了宝瓶、秘密、智慧、句义四种灌顶，清净了业障、烦恼障、所知障、习气障四障。相续中生起了喜、殊喜、极喜、俱生喜四喜之智慧，现前了化身、报身、法身、自性身四身之果位。之后，念诵： 怙主！我以愚昧无知故， 于三昧耶有失犯， 怙主上师祈救护， 亦即主尊金刚持， 具足大悲体性者， 众生主尊我皈依。 发 露 忏悔身 语 意 所失 毁的一切 根本 支 分 三 昧 耶 ， 祈 求 赐 予 加 持一切 罪 障、堕 罪、垢 染 全 部 清 净。 最后念回向： 我今速以此善根 成就金刚萨埵尊 令诸众生无一余 悉皆安置于此地 ----------------------------------------------------------- 佛说：净与不净差千倍，有无禅定差十万。念咒之前先要把身心都安静下来，静坐或站。 身心散乱的话，咒力就只有别人的10万分之一。故每天最好是修一次静坐或静站。 邬金莲师说：“杂有绮语诵一年，不如禁语诵一月。” 除念咒以外，尽量不要与别人说话。 --------------------------------------------------------- 如果如此一心专注并不掺杂庸俗之语，而一次性地（在同一时间中）念诵一百零八遍百字明，则往昔所造的一切罪障及失戒必定全部得以清净，这是上师金刚萨埵亲口允诺的。

无题：《无垢忏悔续》中也说：“百字明是一切善逝的智慧精华，能够净除所有的失戒与分别念的罪障，称为一切忏悔之王。若一次性念诵一百零八遍，则可酬补一切所失之戒，将从三恶趣中获得解脱。任何一个修行者如果能发誓念诵，则不但此人今生会被三世诸佛视为胜妙长子而加以救护，而且死后也无疑将成为诸佛之长子。”此外进入密宗金刚乘之门后，无论失毁了根本誓言还是支分誓言，如果每天观修金刚萨埵并念诵二十一遍百字明，则称为加持堕罪，即堕罪所产生的异熟果不会越来越增长。如果念诵十万遍百字明则可彻底清净一切堕罪。如《庄严藏续》云：“妙观白莲月垫上，上师金刚萨埵尊，依照百字明仪轨，倘若念诵二十一，即将加持堕罪故，使其不复得增长，诸成就者所宣说，恒时精进当修持，倘若已诵十万遍，必将清净诸罪障。”

无题：咒文释义 一、嗡、班杂尔洒埵洒嘛雅 [注解]呼其名及洒嘛雅。此处洒嘛雅意为誓句、大愿及戒律。无论何时一尊名被呼，则其高尚的品格即与之完全相连而蒙召感；无论何时任何人祈请及本尊的洒嘛雅，其誓言即化为行动，而其大愿则圆满达成，其戒律即依其真正传统而持守，毫无变更。如果仅称其名而不及其誓句，他可能降临但不一定真正相助；如果作两者都呼吁，则他必须帮助你，因其愿已被同时祈请。正如你呼唤爱人之句，她会来救你，但如果你说：“你还记得当我们初见之时，你说：‘爱我当如细水长流’”（誓句）。她会记得而立刻拥你、吻你！我们敬爱我们的本尊亦应如是：他经常依照他的誓言来加持我们。这是无可置疑的。 二、嘛努把拉雅 [注解]请让我不要忘记我纯真的自性，或者，由于你的誓句，请保持我于纯真的自性，即空性之中。这是有关于观空的。当一个人住于空性时，他是被本尊所保持的，他与本尊同体。他永不为本尊所遗忘。他与本尊合一。 三、班杂尔洒埵、得裸把底叉 [注解]请赐我成就金刚萨埵。此处金刚萨埵指金刚总持，他是五方佛的上师。这是一种菩提心，在修任何一法之前必先发起的。为救所有众生，必先成佛方能从事所有神圣的救度事业。又据说《百字明》可用以补足任何仪轨之任何欠缺。 四、知卓麦把哇 [注解]请坚定我的空性。这显然地指出应坚定地住于空性，所有观想有如层层楼房筑基于空性之磐石上。 五、苏埵喀约麦把哇 [注解]请赐我瑜伽之受用。此与三灌之金刚爱有关，亦即红观音之密修。然而白观音之空悲双运亦属一种瑜伽之受用。

无题：六、苏波喀约麦把哇 [注解]请赐我不违背空性，就是说，纵在大乐中仍能配合空性。米拉日巴尊者对金刚爱之秘密教授强调：“大乐生起时要享受空性，空性生起时要享受大乐！”此处虽然我们只谈到观想，我们在观想由空性缘起之事物时，应保持空性，并且在想到空性时，保持观想。至于空悲不二，我得更加仔细解释，因为它的极端重要性影响所有过去诸佛之证果，并为所有古德所强调者。 凡夫之圆觉乃为罪所障。事实上每一个人违背空性时多多少少有罪。罪因即是不能保持空性而放弃之；犯下以自我为中心的无明烦恼而造损人之恶业。了知违背空性之危险，一个人就永不会造罪。当一个人住于空性时，彼即无自我，又何必要去造罪？当一个人的自我消失时亦无有他人，更有何人可被损害？此亦为大悲之根源。由众生共有之空性本体而在个人心中唤醒同体大悲。谁会以己手自伤其腿？此亦为无缘大悲之根源。这不是像一个丈夫只爱其妻。当所有众生同体则不需其他特殊条件。一个人不会说：“我眼属我，但我鼻则属于他人。”因这我们皆是同一体之各部分，我们应爱护它。空性与十法界是同一体，而十法界是一个比宇宙或世界更广大之名词。 有云：修空圆满时得证大悲，修悲圆满时可证空性，空性之中“无我”、“利他”即是大悲，二者有相同之特性，有如一张纸的两面，当一个人能够无我，也必能利他。前者是空性而后者是大悲，二者是统一的。 七、阿努惹埵麦把哇 [注解]愿我不失乐之本体。此乐之本体即空性；乐本身是一种空性缘起。第六句所说，一个人不应违背空性，是指空性之本体，而此第七句则是关于空性的缘起。如米拉日巴尊者所教授者，此二者必须圆融为一。一般而言，每一缘起均应与空性配合。 八 、洒哇司底、麦札雅叉 [注解]请赐我圆满成就。这是综合所有救度事业而言，除证空性之外，所有其他均直接或间接与大悲有关。整个修持与每一众生有关且为彼等回向。我为众生而礼拜；我为众生而供养；我为众生而念诵；我为众生而忏悔；我为众生而赞佛或本尊；当所有各节已修毕，应净此功德完全回向所有众生。如此大悲可经由这些而达到。

无题：九、洒哇嘎嘛苏杂麦 [注解]请赐我所有善行之自在。当行者下座而明显地成为本尊于日常生活中，他事实上所有亲戚、朋友、宗族、家人与整个社会联系起来，并以种种善行帮助他们。他应以本尊之行为己行，以本尊之语为已语，以本尊之意为已意。在其善行中没有自私与无明的障碍。行者在积集功德上得自在，此即此句咒语的含意。 十、资挡洗尔养古汝吽 [注解]请赐我金刚心之大勇。此亦即请求最重要的菩提心；此心含有大勇，使修法和日常生活中皆能实行大悲。一个人为何胆怯？当作善事时，他使“我不敢”耽误了“我愿”，因为他鄙俗吗？因为他有自我和自私。他有以自我为中心的欲望，所以他怕失去他所欲求的。他已隔离空性。当他住于空性中时，我执已除，因此无欲，因而变成勇猛如狮，坚强如铜；他即是能为一切众生作所有善事的一尊金刚萨埵。因此西藏佛教称所有男性为勇父，女性为勇母。大勇是每一行者所必备的，尤其是在此邪魔充斥的末法时期。 十一、哈哈哈哈火 [注解]请引导我得五智及其切用。梵文“哈”字有任何事情之因皆不可得之意。这五个哈字（最后火字亦为哈字为字根）代表空性之五智。 十二、把嘎哇呐、洒哇打他嘎打 [注解]所有诸佛菩萨请勿舍我于汝等之大事业外。此特定句意含忏悔与赎罪之功用。有云，如要忏悔还净，应诵《百字明》咒。但此咒全体并不足为忏悔与赎罪，如以上所说明者。此句包含大危险，但此含意少有人知。因此必须指出，我们沦于人道或其他众生道是由于离开神圣的诸佛菩萨之大事业而开始。不断的轮回不会停止，直到我们再回到诸佛菩萨的大事业，我们就罪业得消，本性回复，与空性合一，并且大悲得以滋长。 十三、班杂尔嘛麦母杂、班杂尔把哇 [注解]或离汝等之金刚自性。此处金刚自性即指空性。凡人极易背空性，再者人在行善时或有偏执，亦是违背金刚自性。 十四、嘛哈、洒嘛雅洒埵 [注解]令我住于广大空性之甚深三摩地。通常仪轨于归空之后，要行者修大手印定。此种空乃是一种直接与法身光明合一之甚深三摩地。因此，在观想中所放诸光，或在观空中法身之根本常寂光，皆与此咒有关。

无题：十五、阿、吽、呸 [注解]请赐我证空性“阿”，佑我得大悲之利用“吽”及降魔“呸”。此最后三字有上述之三种功用。所以在修空性三摩地时，此咒可止于头一个字“阿”。有时为救度他人，则可止于第二个字“吽”。如欲降魔，则高声诵第三个字“呸”，以诛魔或退魔。 持诵《百字明》以作为四加行之一时，则以第一字“阿”结尾，因为“阿”为空性种子，可净除一切罪。 简单全解 主尊金刚萨垛，请您以及您身口意的极深秘密誓言恒时守护、保佑我们。 主尊金刚萨垛，请您的加持成就安住于我，并让我与您无二无别。 请赐我以无漏、大乐的智慧，令我满足。 令我证悟光明的智慧。 请你慈悲地爱护、怜悯我。 请您立即赐予我清净一切罪业、及其一切殊胜的成就。 让我心地贤善地行持一切事业。 令我现前四种灌顶的智慧。 祈请一切出有坏如来，请您身口意的智慧在方便与大悲无别之中，恒时不要舍弃我。 让我的身口意成为佛的身口意而成佛。 恒时不离开没有世间分别的法界，金刚萨垛主尊，请令我成就一切如来在不生不灭的法界中感受平等法味， 一体的智慧。 咒语功德 咒语的功德主要是消减罪障，就像洗澡可以洗净身体，百字明咒则可洗净我们的罪障，让我们得到更纯净的力量。 百字明咒 「百字明咒」具足了无边的力量，但念诵的人若没有信心和菩提心的话，那么这咒语的力量就非常的难以得到成就。如果你想要让念诵咒语的力量实现的话，就得如法的去修习。密经里谈到：有可能虚空会消逝，密咒的成就却永远不会消失。 常诵此咒有下列功德： ◎能忏悔及消除无始以来之罪业。 ◎能止一切恶念，令不增长。 ◎能破除一切烦恼。 ◎能增长无量无边之福智。 ◎能生种种功德，于修法后，能加诵此咒若干遍，所有修法时，偶有过失错误遗漏之处，诸佛菩萨不将为咎。 ◎随愿所求，事事如意。 金刚萨埵百字明功德 修行者又虑恐承事供养之中，或有忘误疏遗，犯三昧耶禁。或有多生宿业罪障由未消除，诵『金刚部百字真言』，以补前潜灭除诸过，得身心清净，与法相应。……诵『百字真言』，能除无始已来一切重罪，破四重禁五无间业罪谤方等经，如是等罪悉皆消灭，何况误失小过而不清净。─《金刚童子持念经》。──《大正藏》第二十一册页134下─135上。

无题：诵『金刚百字真言』，假使过去世中造种种恶业，五无间等一切罪障，由此百字真言加持故，一切罪障悉皆销灭，现身获得「首楞严三昧」。若心散乱数诵此真言，或一七三七乃至一百八遍，速与三昧相应。……此真言有大威力，修行者设犯三昧耶，观念不次，或惛沈掉举所犯愆过，由数诵此真言加持故，能令行者具足『上品功德』，补前犯不成过增益，威力速与三摩地相应。─不空译《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨供养仪轨》。──《大正藏》第二十册页722中─下。 由此「摩诃衍百字密言」加持故，设犯五无间罪及谤一切诸佛方等经典，如是等罪悉令消灭，以本尊坚住已身故，速获「金刚萨埵」位，及获「菩萨诸佛」位。─《金刚顶经瑜伽观自在王如来修行法》。《大正藏》第十九册页78下。「若人得闻金刚萨埵名字及见身者。于七生中得最上地。」 ─大正新修大藏经 第十八册 No. 887《佛说无二平等最上瑜伽大教王经》 由以摩诃衍那百字真言加持故。设犯五无间罪。谤一切诸佛及方广经。修真言者。以本尊坚住己身故。现世所求一切悉地。所谓最胜悉地。金刚萨埵悉地。乃至如来最胜悉地。 -金刚顶经瑜伽修习毘卢遮那三摩地法(金刚智译) 诵此陀罗尼。能令圣者欢喜。坚固菩提，所求胜愿，能速成就。 ─《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》(金刚智译) 复诵百字真言。为自拥护身口意业。 -佛说大摩里支菩萨经卷第六(天息灾奉　诏译) 由以百字真言奉阏伽水故。所有愿求速得成就。 - 修习般若波罗蜜菩萨观行念诵仪轨(不空译)

无题：小供养咒 佛学术语 小供养咒[1]，就是供养十方诸佛、菩萨、缘觉、声闻、贤圣僧众。一般寺院道场里面都念供养咒，供养咒里面最简单的是“供养佛，供养法，供养僧，供养一切众生”。 中文名 小供养咒 拼音 xiǎo gōng yǎng zhòu 释义 供养十方诸佛、菩萨、缘觉、声闻、贤圣僧众 小供养咒语 唵 阿 弥 利 得 吽 怕 都 简介咒语功德利益TA说参考资料 简介 我们念佛人，如果没有这个心，这个供养要真心才会起作用，没有这么大的心量，没有这样真实的心，念十声佛号供养也可以。把这些饭食变成无量无边，是“变食真言”；不会念也没有关系，用我们的意念求佛菩萨把这个变现出来也行。所以佛法里面讲“诚则灵”，最重要的是真诚心。 咒语 小供养咒[2]语：唵 阿 弥 利 得 吽 怕 都 小供养咒语注音：wèng ā mí lì dē hōng pà dōu 供养咒的作用是把饭食的数量变得无量无边的多。 供养：奉养的意思，对上含有亲近、奉事、尊敬的意思，对下含有同情、怜措、爱护的意思。 供养，又称供施、供给、供，是对佛、法、僧三宝进行心物两方面的供奉而予以资养的行为，是佛具或供物的基本行为！！ 功德利益 小供养咒的功德利益： 供养十方诸佛、菩萨、缘觉、声闻、贤圣僧众。 供养佛，供养法，供养僧，供养功德利益很大很大 ！！ 心诚则灵！！！

无题：施残食咒 咒语名称 念诵施残食咒弹指七遍，取于食器，于净地上，展臂泻之。供佛前，用变食咒加持21遍，念诵施残食咒将功德无量。常持诵，得一切天人爱敬降伏，能令一切人见者欢喜，能成就一切心愿，悉皆圆满。速得成就金刚萨埵身悉地，现生世间获得一切法平等金刚心。 （坊间传言“咒文”与“咒轮” 《大藏经》 中并未记载 [1] 中文名 施残食咒 类型 咒语 出处 坊间传闻 作用 迅速赐予成就

无题：简介 坊间传闻：念诵成就所欲的咒语，将迅速赐予成就。施食中咒语加上品五字明。咒语念的灵验了。每念一遍咒语都感觉业障被激活。在咒语前加三字明，即可以使业障对身心的影响降低。并可以增加咒语威力。 施残食咒 注音 施残食咒语注音： 唵 乌 几 札 巴 零 打 卡 卡 卡 嘻 卡 嘻 （wèng wū jī zhá bā líng dǎ kǎ kǎ kǎ xī kǎ xī） 感应 施残食咒咒语: 唵wèng 乌wū几jī札zhá 巴bā零líng打dǎ 卡kǎ卡kǎ 卡kǎ嘻xī卡kǎ嘻xī 施残食咒感应: 念此咒，施残食咒，一教就会，人人能做，积福改命会很快。 诚心念几遍，琅琅上口说明您与佛有缘，就把它背下来吧，没事的时候念叨念叨有利身心健康，增长智慧，消灾延寿。 功德利益 1、常持诵，得一切天人爱敬降伏，能令一切人见者欢喜，能成就一切心愿，悉皆圆满。速得成就金刚萨埵身悉地，现生世间获得一切法平等金刚心。 2、念此咒能转爱染心为清净菩提心。 施残食咒的巨大功德利益！ 不用花钱就能行大布施！获无量福德！

无题：甘露手咒 唵ong 苏su 噜lu 苏su 噜lu 钵bo 啰la 苏su 噜lū 钵bo 啰la 苏sū 噜lū 苏su 噜lu 苏su 噜lu 也ye 梭suo 哈ha 爱染明王心咒 唵ong 吽hong 悉xi 地di 梭suo哈ha ◎常持诵，得一切天人爱敬降伏，能...

无题：般若佛母心咒 佛教术语 般若心咒 一般指本词条 般若佛母 （一）般若是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛，摄持菩萨。以父母之中，母之功最重，是故佛以般若为母。[大品般若萨陀波仑品、大智度论卷三十四] （二）密教之般若佛母分为一门之尊与普门之尊，前者指胎藏界虚空藏院与持明院中之般若菩萨，后者则指大日如来。 （杂语）智度论三十四曰：‘般若波罗蜜，是诸佛母，父母之中母之功最重，是故佛以般若为母。’同百曰：‘般若波罗蜜，是诸佛母，诸佛以法为师，法者即是般若波罗蜜，若师在母存不名为失利。’大品般若萨陀波仑品曰：‘摩诃般若波罗蜜，是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛，摄持菩萨。’ 中文名 般若佛母心咒 外文名 Wisdom Bulmo mantra 人物 般若佛母 属性 心咒

无题：佛母咒语 般若佛母心咒： 达地呀他 (嗡m) 嘎dei 嘎dei 巴ra嘎dei 巴热桑嘎dei bou地 私哇哈（梵语近似发音） 般若佛母心咒 tadyathā（oṃ）gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā （请勿以英语的发音拼读梵语） 般若佛母心咒(汉传) 即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃[1]． 般若佛母心咒(藏音) dei涯他，嗡m，嘎dei，嘎dei，巴ra嘎帝，巴ra桑嘎dei，bou地，嗦哈。 用普通话汉字念 近似 于： 得涯他，嗡，嘎得，嘎得，巴惹嘎得，巴惹桑嘎得，波地，嗦哈。 （得：音dei，惹：音ra，“日、阿”相拼读，嗡：音ou-mu连读，“欧、姆”连读成一字，波：音bou，“布、欧”相拼读） （可在网络上搜索仁波切教念的录音）

无题：心咒功德 般若佛母心咒十种功德利益：梵语般若，华言智慧。谓菩萨由此智慧，通达无碍，故获十种利益也。 一、一切舍不取施想 谓菩萨修行般若，照了万法俱寂，是故虽行布施，而无能施之想，不着所施之物，不见受施之人，是为一切舍不取施想。 二、持戒不缺而不依戒 谓菩萨修行般若，虽坚持净戒，无所毁缺，然以空慧照之，则不见有能持能犯之相，是为持戒不缺而不依戒。 三、住于忍力而不住众生想 谓菩萨修行般若，安住忍力，度诸众生，然以空慧照之，而终不起众生得度之想，是为住于忍力而不住众生想。 四、行于精进而离身心　 谓菩萨修行般若，于诸梵行，虽勇猛精进，然以空慧照之，而不见有身，心精进之相，是为行于精进而离身心。 五、修禅而无所住　 谓菩萨修行般若，虽在禅定，然以空慧照之，而于一切诸禅功德，不生味着，是为修禅而无所住。 六、魔不能扰　 谓菩萨修行般若，能以空慧，照了诸法本性空寂，复知魔佛体元不异，魔虽发现，即无所怖，是为魔不能扰。 七、于他言论其心不动　 谓菩萨修行般若，于世间出世间一切诸法，无不通达明了，故于他人言论，悉能辩其邪正是非，不为所惑，是为于他言论其心不动。 八、达生死海底　 谓菩萨修行般若，照了诸法，洞彻生死渊源，不为轮转所溺，是为达生死海底。 九、起增上悲　 谓菩萨修行般若，虽观一切性空，常以广大悲愍之心，誓拔一切众生之苦，令得解脱，是为起增上悲。 十、不乐二乘道　 谓菩萨修行般若，而能了知声闻缘觉小乘之法，沉滞空寂，未为究竟，而不欣乐，惟求大乘无上之道，而得解脱，是为不乐二乘道。

无题：灭定业咒 汉语成语 “灭定业咒”,此神咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒，因此梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决，故华文自古称此咒为灭定业真言。灭定业咒是灭定业的咒。此咒是地藏王菩萨所说。专心一致的持“灭定业咒”就可以接通地藏菩萨的电波，接受他大愿力的能量。诚心诵读此咒必定可消灭一定要报应的罪。[1] 中文名 灭定业咒灭定业咒 来源 藏经中《陀罗尼集经》 隶属 地藏菩萨法身印咒 宗教 佛教

无题：咒语 净口业真言： 唵、修利、修利、摩诃修利、修修利、娑婆诃。 （嗡、速辣速辣、麻哈速辣、速速辣、娑婆哈） 净身业真言： 唵、修多利、修多利、修摩利、修摩利、娑婆诃 （嗡、速大辣、速大辣、速麻辣、速麻辣、娑婆哈） 安土地真言： 南无三满多、没驮南、唵、度噜度噜、地尾娑婆诃 （那末三慢大、母大纳、嗡、度卢度卢、地尾娑婆哈）

无题：阿弥陀佛心咒 宗教领域术语 “阿弥陀佛”一词是姚秦时鸠摩罗什大师对该佛具有无量光和无量寿两层含义的省略合译。[1][2] 所谓的阿弥陀佛心咒则分唐密传承和藏密传承两系，唐密的有观自在王如来陀罗尼、无量寿如来心真言，出自不空大师所译的《无量寿如来观行供养仪轨》。[1] 藏密传承的有阿弥陀佛一字心咒、阿弥陀佛往生心咒、阿弥陀佛大乐心咒等，分别出自莲花生大士的《中有教授听闻解脱密法》《阿弥陀佛修法极乐捷径》。[2] 《阿弥陀佛一字心咒》在五代以后汉译的经典中亦有收录，但传承几无。阿弥陀佛一字心咒是阿弥陀佛摄引众生往生极乐世界的心咒，也叫弥陀心印，持诵可灭除厄难业障，命终蒙佛接引往生极乐世界，且可得上品上生。[2] 中文名 阿弥陀佛心咒 外文名 Namo Amitabha 心咒来源 阿弥陀佛往昔所发四十八誓愿 梵语读音 哦姆 巴德玛 塔哩 吽 派系 唐密传承和藏密传承 含义释义 代表无量光和无量寿 梵文拼音 Om Amitābha hrīh

无题：心咒简介 唐密法系 无量寿如来心真言出自《无量寿如来观行供养仪轨》（见图1）[1]： 图1 无量寿如来心真言(梵汉对照) 1、唵(引)路计湿嚩(二合)啰啰惹讫哩(二合入引)（即《观自在王如来陀罗尼》） 此真言诵一遍。敌诵阿弥陀经一遍不可说遍秘故胜故。破重障难(不能具说)。 2、唵(引一)阿蜜[口*栗](二合)多帝际贺罗吽(引二) （此真言能）诵十万遍满，得见阿弥陀如来，命终决定得生极乐。 藏密法系 1、阿弥陀佛一字心咒（见图2） 图2 藏传阿弥陀佛心咒 梵文罗马拼音转写Om Amitābha hrīh 梵语读音： 哦姆 阿弥怛跋 纥哩呵 藏语读音： 嗡 阿弥德瓦 舍 含义浅释： 皈依无量光(如来) 蒙佛接引往生极乐世界 【注】唐朝之后的五代时期，中印摩揭陀国高僧慈贤被契丹奉为国师，所译的《妙吉祥平等秘密最上观门大教王经》卷三中收有该咒，记作“唵(引一)阿(入声)弭哆婆(去声)𠶹哩以(三合引二)”，西夏僧人智广、慧真集录的《密咒圆因往生集》中收录的阿弥陀佛一字咒“𠶹哩”，并说据诸师所传更加“唵 啊弥怛缚”并“莎诃”字亦得，比现在见到的阿弥陀佛心咒又多出了“莎诃”二字，可见该咒在汉译经典中也有记载，但长期以来学修者稀，传承几无。《中有教授听闻解脱密法》《诺门普传真言集》[3]中记作“Om Amidheva hrīh”,则没有末尾的“莎诃”二字。从中印度摩揭陀国慈贤法师传译的“唵 阿弭哆婆 𠶹哩以”和藏传读音“嗡 阿弥德瓦 舍”来看，可以看出北印度、尼泊尔传到藏地的梵文中bha和va不分，二合音、三合音都简缩为单音节的现象。

无题：2、阿弥陀佛往生心咒 梵文罗马拼音转写Ompadmadhari hūm 梵语读音：哦姆 巴德玛 塔哩 吽 藏语读音： 嗡 贝玛 达列 吽 含义浅释：皈依莲花持(即阿弥陀佛)破诸障难，蒙佛接引往生极乐世界。 【注】该咒出自《中有教授听闻解脱密法》，在《藏密真言宝典》中记作Ompadmadhari hrīh，稍有差异。在此以原始资料为准。阿弥陀佛手持莲花接引众生往生极乐世界，该咒文中padmadhari 即执持莲花的意思，hūm有摧破、破除等含义，在此当指破除往生佛国净土的各种业障和阻碍，顺利往生阿弥陀佛的极乐世界之意。 3、阿弥陀佛大乐心咒 梵文罗马拼音转写Om Amitābhāyu siddhi hūm hrīh. (依照梵文拼写接续规则Amitābha+ayu →Amitābhāyu) 梵语读音： 哦姆 阿弥怛跋 阿瑜 悉地 吽 纥哩呵 藏语读音：嗡 阿弥得哇 阿耶 色德 吽 舍 含义浅释： 皈依 无量光 寿 成就 除障 蒙佛化度接引 【注】该咒在汉译经典中没有记载，出自《阿弥陀佛修法极乐捷径》[2]，藏译汉中由于将ayu(寿命)一词音译作“阿耶”，被学人依照读音还原为ārya(圣)出现了偏差，在此于以纠正。[3] 图3 阿弥陀佛像

无题：译者赘语 净土法门为显密共通之法门，藏地虽于显宗教法外，尚有无上密法与之并驾齐驱，然无论四大八小教派中的任何一宗，均以回向往生净土为助行，即便众多成就者也示现肉身直接飞往清净刹土，藏地人民也以终生供僧布施、刻写石经石咒、诵念观音心咒、弥陀心咒与圣号等善行回向往生净土，藏地僧俗崇奉的清净刹土，有西方弥陀净土、兜率弥勒净土、香巴拉净土等等，尤以西方净土最为普遍，历代各宗祖师都作有各类发愿文及论著等行世。法王如意宝晋美彭措以深广的出世智慧，根据众多的教证理证，再再赞叹西方极乐净土法门是在末法时代最适合众生根机、最见成效的法门，并诏示弟子们在广泛闻思、心生定解的基础上，以大圆满法为宗，以西方净土为归，以此现世广弘佛法，作狮子吼，来世径登极乐，获更高往生品位。法王平生之最大心愿，是接引娑婆众生悉数往生西方极乐世界。《阿弥陀佛修法极乐捷径》仪轨，是往昔莲华生大师亲自伏藏，法王前一世伏藏大师列绕朗巴取出，列绕朗巴大师受请至拉萨为十三世****吐单加措传法灌顶、遣除障碍期间，由****笔录成文，故具无比加持，法王此世专门捡出广弘。每年秋季五明佛学院极乐法会即按此仪轨修持，法王并开许未受灌顶、传承者也可照此而修。凡发愿按此仪轨如理念满30万心咒与100万遍弥陀圣号，并诚心忏除以往罪业，今后不作重大罪业(即小乘的五无间罪，大乘的谤法罪，密乘的三昧耶根本罪)者，法王加持并保证其临终时必定往生西方极乐世界。普愿天下众生，祈祷与弥陀无二之圣者法王，藉此仪轨出离无始轮回，往生极乐世界迅速圆成菩提。

无题：原文 莲花生大师造并伏藏 列绕朗巴大师 取藏 索达吉堪布 译 顶礼阿弥陀佛！ (此阿弥陀佛之修法，首先皈依及发心，复次进入此修法) 皈依、发心： 诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提我皈依， 我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。(三遍)。 四无量心： 愿诸众生永具安乐及安乐因， 愿诸众生永离众苦及众苦因， 愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦， 愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍。(一遍) 正行： 一切法皆空性中 当修周遍慈悲心 如是空性悲心中 万物皆成极乐刹 莲月垫上自心舍 由彼发光成二利 其变自成出有坏 阿弥陀佛身红色 一面二臂定印上 持着充满甘露钵 两足不变跏趺坐 三种法衣美妙身 圆满一切相随好 圆觉五身胜本性 现而无有自性者 心间月上红舍字 根本咒文右围绕 由其发光诸善逝 如同所修迎请入 乍、吽、瓦、火 咒文发光作二利 色现清净无量光 声响清净心咒音 意聚清净五智慧 大乐之中念心咒(一遍) 嗡 阿弥德瓦 阿依斯德 吽 舍[2] 回向： 愿我迅速以此善 成就无量寿佛尊 一切众生尽无余 悉臻彼等之胜位 一十一字根本咒 三十万遍得悉地 佛现摄于无缘中 其后回向发心愿 消除现世非时亡 来世极乐深捷径 是故具缘当修持 沙玛耶！ 能仁王吐单加措抄于列绕朗巴之伏藏原文也。

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